تعريف الأسرة

تعريف الأسرة

تعتبر الأسرة كالخلية الحية، وهي كيان لمجتمع لما يحيط بها من التيارات المختلفة كالفساد والانحلال والانهيار، وكل هذا له اثر كبير في تهديد المجتمع كله، كما وتتكون هذه الأسرة من الأب والأم والأولاد، أو قد تكون مكونة من الزوج والزوجة فقط. فإن لكل فرد فى أسرته دوره الفعال في كيان هذه الأسرة حيث أنه يتأثر بها، أو تتأثر به

والأبوة اليقظة هي القلب المفتوح لحماية أبنائه وما تعنيه من بناء مستقبلهم فاحساس الأبناء بالحب قد يحميهم من أى انفعال عاطفى طائش يمكن أن يعرضهم للهلاك. فإن الأباء في حاجة دائمة للالتزام والانضباط ولا تتسيب الأمور

تأثير الأسرة فى الأبناء

واجب على الأبناء اتباع خطوات آبائهم وملامح سلوكهم فإن الآباء هم القدوة والمثل بالنسبة لهم يتبعون ويقلدون تصرفاتهم وصفاتهم الضمنية التي تحملها كلماتهم ومعاملاتهم كما ويؤثر ذلك تأثيراً مباشراً على حياة الأبناء ويحددوا أساليب سلوكهم، فإن البداية لتأثير الأسرة في أبنائهم تبدأ من بداية حمل الأم فهنا يتأثر الجنين بأمه وما يحيط بها من انفعالات كانت غضب أم فرح أم استقرار أم قلق، فإن أي موقف قد يمر به الابن في مرحلة الطفوله قد تؤثر فيه وقد تترك آثاراً في الملامح الشخصية قد تظهر في معاملاته وسلوكه وقد تسعاده إما على النجاح أو ق تؤدي به إلى الفشل، كما أن للجو العام الذى يعيش فيه وما يحمله من مشاعر تقبل أو رفض ومشاعر محبة أو الجحود فيها أو الفتور في هذه المشاعر فإن هذا كله يمكن أن يطبع علامات على شخصيته

المسؤولية الأسرية (الوالدين)

هناك الكثير من البيوت قد تعرف مسؤوليتها وتتحملها، وهناك بعض البيوت الأخرى قد لا تعي شيئا فإن هذا الاختلاف قد يؤدي إلى وجود اختلاف في شخصية الأبناء قد تؤثر على مستقبلهم ونجاحهم، فإن الوالدين= (حب واعي + رعاية مستمرة + إحساس بالمسؤولية).

فمن هنا قد تظهر هذه المسؤولية وهي مسؤولية الوالدين مثلاً لو أن الطفل كان متقدماً ثم تأخر فجأة فإنه لا بد أن يكون هناك أشياء قد مرت بحياته هذا الأبن قد أثرت في شخصيته وهي ما أوصلته لما هو فيه الآن فهنا يجب على الوالدين أن:
يكونوا على وعى كامل بالمسؤولية، على وفاق في الحياة الزوجية، أن يطلب من الابن الأشياء التي في مقدرته عملها.
هي أهم وأخطر مؤسسة تربوية في المجتمعات، ففي أحضانها يبدأ النشء بتعلم مبادئ الحياة، والأسرة هي عبارة عن مجموعة من الأفراد يجمع بينهم رابط مقدس وهو الزواج، ونتيجة هذا الرابط تمتد الحياة من خلال الأطفال الذين يواصلون مسيرة الحياة، وهم جميعاً يعيشون في بيت واحد.
والأسرة نوعان: النوع الأول هو الأسرة الممتدة أو الأسرة المركبة وهي التي تضم الأبناء والآباء والأجداد وتكون السلطة فيها بطبيعة الحال للأكبر سناً من الذكور، وهذا النوع من الأسر كان منتشراً في دولة الإمارات لفترة ليست بالبعيدة.

والنوع الآخر من الأسر هو الأسرة النووية، وهي منتشرة الآن في دولة الإمارات العربية المتحدة، وهي عبارة عن أسر صغيرة تضم الأبوين ومن يعولون من أبناء، وتعتبر هذه الأسرة مستقلة بذاتها اقتصادياً واجتماعياً، وتشرف على تربية أبنائها دون تدخل من أطراف أو أفراد آخرين من العائلة الكبيرة.

وللعلم فالأسرة الإماراتية تعتبر وسط بين الأسرة الممتدة والأسرة النووية، فهي لا تستطيع أن تنفصل نهائياً عن الأسرة الأم أو الأسرة الأصل خاصة في العلاقات الاجتماعية، وإنما تنفصل عنها اقتصادياً فقط.

تعريف التربية:

تعريف التربية:

هناك عدة تعاريف للتربية ومن هذه التعاريف ما يعرف به اللُغَويُّون في معاجمهم للفظة التربية بأنها: (إنشاءُ الشيءِ حالاً فحالاً إلى حَدِّ التمام ) و(ربُّ الولدِ [[ربّاً]] : وليُّه وتَعَهُّدُهُ بما يُغذِّيه ويُنمِّيه ويُؤدِّبه…) .

أما التعريف الاصطلاحي للتربية:
فإنه مجموعة من العمليات يستطيع بها المجتمع أن ينقل معارفه وأهدافه المكتسبة ليحافظ على بقائه، وهي أيضاًَ تعني في نفس الوقت التجديد المستمر لهذا التراث وللأفراد الذين يحملونه. فمن هنا فهي عملية نمو ليست لها أية غالة إلا للمزيد من النمو، فعي تعتبر الحياة نفسها بنموها وتجددها.

وهذه بعض التعريفات للتربية لبعض العماء نذكر منهم:
فمن هنان يعتقد Herbart بـأن ما يقصد بعلم التربية هو "علم يهدف إلى تكوين الفرد من أجل ذاته، وبأن توقظ فيه ميوله الكثيرة "
ويرى Durkheim التربية أن فيها " تكوين الأفراد تكويناً اجتماعياً "
ويرى الفيلسوف النفعي J. Mill بأن التربية هي"التي تجعل من الفرد أداة سعادة لنفسه ولغيره".
أما John Dewey فيرى أنَّ التربية " تعني مجموعة العمليات التي يستطيع بها مجتمع أو زمرة اجتماعية ، أن ينقلا سلطاتهما وأهدافهما المكتسبة بغية تأمين وجودها الخاص ونموهما المستمر . فهي باختصار" تنظيم مستمر للخبرة ".

أهداف التربية

كان الأهل يربون الناشئة على ما كان عليه الراشدون، وكان الأطفال يتعلمون ما إن ينتظر القيام به حين يصبحون راشدين. كما تعتبر التربية كإعداد للمواطن الصالح : فقد كانت أهداف التربية في الدول السابقة هي إعداد الفرد لذاته وتنمية الصفات المطلوبة والمرغوبة ومن هنا فإن التربية كإعداد يحقق الأغراض الدينية : إن ارفع العلوم حتما هو معرفة الله وصفاته، ولكن العلوم لم تقيد بهذا الحد. والتربية الاسلامية (وهي جزء من التربية الدينية): التربية الاسلامية هي عملية بناء الانسان وتوجيهه لاعداد شخصية وفق منهج الاسلام وأهدافه في الحياة. والنزعة الإنسانية في التربية : إن التربية الكاملة هي تلك التي تمن الرجل من أن يقوم بكل الواجبات الخاصة والعامة، وقت السلم وزمن الحرب بكل حذاقة واعتزاز. والمعرفة وطريقة البحث كهدف أعلى للتربية : بدا توسع العلوم واضحا منذ مطلع القرن السابع عشر، وكان من نتائجه وقوف الفكر الإنساني أمام هذا الاتساع وقفة حائرة تتمثل في كيفية الاحاطة الكاملة بهذه المعارف، وإيجاد طريقة كوسيلة لازمة للوصول إلى المعرفة

التنشئة الاجتماعية:
وتعتبر التنشئة الاجتماعية تبدأ من البيت بواسطة الأسرة حيث في جيل الرضاعة والحضانة المبكرة هي الوكيل الوحيد قبل أن تنتقل وكالتها إلى المربية في الروضة والى المربية والمعلمة في المدرسة. حيث تصبح المعلمة هي وكيلة أساسية في عملية تنشئة الطفل الاجتماعية.
وعلى كل فإن التنشئة الاجتماعية الأسرية هي القاعدة الأساسية لتنشئة الطفل وكيفما يتم التعامل معه في البيت في مراحل نموه الأولى هكذا ينشأ ويترعرع ويصبح من الصعب تغيير سلوكه إنما يكون هناك حالات تعديل سلوك، وبما أن الوظيفة الأساسية للأسرة هي تنشئة أطفالهم تنشئة اجتماعية فإن الأسرة على عاتقها عمل صعب وشاق وخاصة في توفير الأمن والطمأنينة للطفل، ورعايته في جوٍّ من الحنان والاستقرار والمحبة، إذ يعتبر ذلك من الشروط الأساسية التي يحتاج إليها الطفل كي يتمتع بشخصية متوازنة، قادرة على الإنتاج والعطاء، وكذلك تعليم الطفل على المبادئ الأساسية لثقافة الجماعة ولغتها وقيمها وتقاليدها ومعتقداتها. وهذا كفيلٌ بتهيئة الطفل للدخول في الحياة الاجتماعيَّة من بابها الواسع،ويمكِّنه من السلوك بطريقة متوافقة مع الجماعة، والتكيف مع الوسط الذي يعيش فيه.

وهناك الكثير من البحوث المختلفة التي أجريت، والتي تشير إلى أهميَّة الشعور بالاطمئنان في المراحل المبكِّرة من حياة الطفل، ليستطيع الوقوف في مواجهة المثبِّطات والسلبيات في مراحل لاحقة من العمر. فالتعامل مع الطفل بإيجابية ومحبة ، واحترام فرديته ، يساهم في تفتح شخصيته، وتنمية قدراته الإبداعيَّة ، وهذا موكولٌ بالأسرة التي تستطيع أن تهيئ له فرصة التعبير عن أفكارٍ جديدةٍ وإيجابية، وتوفر له فرص القراءة والمناقشة وطرح الأسئلة.

اهتم الاسلام بالأسرة اهتمامًا كبيرًا، ووضع تشريعات وقوانين وأسس تأكد على ضرورة التكوين السليم للأسرة، وتأسيسها التأسيس القويم، وحميتها من الأمور والأفعال التي قد تؤثر عليها، وعلى مسارها، فكانت المحبة والتفاهم والتعامل الجيد والطاعة ما بين الأب وأبنائه، وما بين الأب والأم بأسلوب جيد، وسليم يعتمد على حسن الخلق والطباع الحميدة الفضيلة.

لقد ركز الإسلام على الأمور التي تجعل من الأسرة المسلمة أسرة قويةً متماسكةً؛ لأنّها أساس قوة المجتمع المسلم، فالأسرة القوية والمستقرة والمتماسكة تشكل قاعدة قوية لبناء المجتمع القوي والسليم، ولا يتعارض مفهوم تنظيم النسل في الأسرة المسلمة بما يتوافق مع مصلحة المجتمع المسلم، فاذا كان تنظيم النسل في الأسرة المسلمة يساعد على بناء مجتمع تنموي وقوي وصحي فمرحبًا به.

علينا أن نسلم بأنّ الدعوة التي تدعوا إلى تنظيم الأسرة المسلمة لا يجوز أن تكون دعوة إلى محاربة الزواج والنسل والذرية بحد ذاتها، وعلينا التسليم بأنّ حب الولد والذرية حب فطري لا يمكن أن تقهره تلك العقبات المصطنعة والموضوعة في طريق النسل، فوجود الذرية بين البشر أمر واجب لا بد منه، ولا يمكن أن يمنعه عواقب توضع في طريقه، ولكن القرآن الكريم والسنة النبوية توجهنا إلى أن تكون الذرية صالحة طيبة ونافعة منتفعة.

وبالذرية الصالحة والنافعة تكون قرارة العين، أي طمأنينة النفس وهدوؤها واستقرارها، فقد طلب ذلك بعض الأنبياء بدعائهم ربهم فقالوا: "ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين".

ولا يشك عاقل أن الزوج هوا مفتاح الذرية، فقد اشترط الاسلام على الرجل أن يكون قادرًا مقتدرًا على تبعات الزواج، وإلّا فقد طالبه بالانتظار حتى تتوفر له المقدرة.

أمّا عن تعريف تنظيم الأسرة:

يعرف تنظيم الأسرة بأنّه إيجاد فترات متراوحة ومتباعدة بين مرات الحمل بطريقة مشروعة لا غبار عليها غير ضارة للداع الذي يدعوا إليها.

والحديث عن موضوع تنظيم النسل قديم ليس بالجديد، فقد تحدث عنه بعض العلماء كابن القيم والغزالي وغيرهما، وقد وضعوا بعضًا من الشروط التي قد تتسبب في هذا الأمر:

1. أن يكون هناك مانع معين، كالمرض المعدي عند أحد الزوجين أو كلاهما.

2. أن يكون هناك خوف على صحة أحد الزوجين وخاصةً الزوجة بسبب الحمل المتتالي.

3. قد يكون بسبب الضعف الاقتصادي أو عدم المقدرة في رعاية الزوج للأسرة.

فان كان تنظيم النسل في الأسرة لأحد تلك الأسباب أو غيرها من الأسباب، كتربية الأبناء التربية السليمة أو الحرج من كثرة الأولاد وعدم المقدرة على رعايتهم ومتابعتهم والتعب منهم ونحوه.

وقد تكلم الامام الغزالي عن حكم منع الحمل، وقد كان في عهد الصحابة -رضوان الله عليهم- عن طريق العزل، والعزل كان في عهد الصحابة عن طريق عدم التقاء اللقاح ففي قول رسول الله -صلى الله عليه وسلـم- خير شاهد ودليل على جواز تنظيم الأسرة فقد قال: "لا يعزل عن الحرة إلّا بإذنها".

وفي هذا جواز للعزل وتنظيم النسل في الأسرة ولكن باتفاق الزوجين معًا وعدم معارضة أحدهما.

عملية تنظيم الأسرة تشغل بال الكثير لخوف البعض من تأثيرها السلبي من حيث توقف عملية الحمل أو ضعف الخصوبة عند المرأة ولكن أسلوب تنظيم الأسرة مفيد في مساعدة الأسرة في ترتيب أولوياتهم واحتياجاتهم كنوع من التخطيط للحياة وهناك أنواع متعددة لعملية تنظيم الأسرة وإليكم الأنواع:

النوع الأول:عن طريق الهرمونات وتطلق عليها الوسائل الهرمونية وتكون على شكل حبوب أو كبسولات بالفم أو تحت الجلد أو بالحقن

النوع الثاني : عن طريق العزل ويكون بالواقي الذكرى أو بالأقراص الفوارة

النوع الثالث : عن طريق الرحم مباشرة باستخدام اللولب

النوع الرابع : الوسيلة الطبيعية لتنظيم وتحد يد النسل عن طريق الرضاعة الطبيعية فهي تقلل بنسبة كبيرة عملية الحمل عند النساء أو الجماع غير الكامل أو عن طريق فهم واعي لعملية الخصوبة وتجنب ذلك أو الامتناع الكلي عن الجماع المباشر

ولتوضيح عملية تحديد النسل بالطرق السابق ذكرها عمليات تتم لمنع الحمل بشكل مؤقت لأن وقوع الحمل يحدث بالممارسة الجنسية المباشرة وعدم حدوثها بالامتناع عن ذلك أو وقف أحد أسباب وقوع الحمل وهناك وسائل تقضي نهائيا على عملية الحمل وتلك تكون عند وصول الزوجين إلى قرار نهائي بالتوقف عن المزيد من إنجاب الأطفال ولاختيار الوسيلة المناسبة لمنع الحمل يتم الاعتماد على أمور لها أولوية عن طبيعة الشخص الصحية، حتى التدخين فالمرأة المدخنة لها أسلوب مختلف عن غير المدخنة ومدى كفاءة الطريقة وتأثيرها الصحي على الشخص المراد منه وملائمة الوسيلة لطبيعة المرأة في حياتها إن كانت كثيرة الحركة من حيث كانت امرأة عاملة أو ربة منزل أو كانت تمارس الرياضة من عدمه ويجب أن تكون الوسيلة غير مزعجة للزوج أثناء عملية الممارسة وتحديد طبيعة التنظيم من حيث كان المطلوب تنظيم على مدى طويل أو على مدى قصير فهنا الأمر يختلف وكذلك تكلفة وسعر الوسيلة وجميع الوسائل معرضة للفشل إلا إذا تم الاهتمام الكامل بالطريقة والانتظام بمواعيد استخدامها لو كانت على شكل حبوب أو كبسولات والمعرفة التامة بأبعاد استخدام الوسيلة مهم جدا قبل الاستخدام وأيضا استشارة الطبيب مهمة قبل الاستخدام لما يتناسب مع الصحة العامة.

اهتمت الأسرة العربية الحديثة بوسائل تنظيم الاسرة ، حتى أصبح هذا الموضوع شغلها الشاغل ، فالأسرة العربية كانت تحب انجاب الاطفال ، وتتباهي بأعدادهم ، وأما الآن ، فأصبحت هذه الأسرة كلما قل عددها كلما كان أفضل من الناحية النفسية للأسرة ، ومن الناحية المعيشية ومن الناحية الاجتماعية أيضاً ، فلا أكذب القول حين أقول إن تنظيم الأسرة أحد أبرز العوامل التي عملت على تخفيف الضغط الأسري ، وحولت الحياة من صعبة على الأب ، وقاسية إلى حياة ملؤها السعادة والهناء ،فلا يمكن لأب يتحمل مسؤلية طفلين أو ثلاثة أن يشعر بأعباء الحياة ، وبأن الحياة عليه صعبة وقاسية التحمل ، وإنما جعلت هذه الطريقة الأمور أخف على ذويها ، فتخيل الام التي أنجبت عشر أطفال ، وقارنها مع الأم التي أنجبت طفلين ، تجد ان هناك فرق ، حتى في طريقة التعامل ، ومع تربية الاطفال تجد أن الطفلين تربيا بشكل صحيح بعيدا عن الغوغائية في التصرفات الحياتية المختلفة ، ولا يمكن أن ننسى أن النبي دعانا إلى الاكثار من الانجاب ، فقال " تكاثراو ، فاني مباه بكم يوم القيامة " فالحديث اليوم عن تنظيم الأسرة لا يعني أن نوقف الانجاب بشكل كامل ، وانما ترك مسافة بين الولادات ، حتى ترتاح الأم من جهة ، ويحصل الطفل على حقه في التربية السليمة ، والحياة الكريمة من جهة أخرى .

وسائل تنظيم الأسرة :

نادت منظمات الصحة الدولية بضرورة تنظيم الأسرة ، في اطار تخفيف الزحام والكثافة السكانية ، والعمل الجاد على ايجاد الطرق الأنسب للحصول على فرص حقيقية للحياة الكريمة بين البشر ، فلا بأس بأن يكون الفرق بين الطفل وأخيه سنتين أو ثلاثة ، فلا بأس إن أعادت الام الكرة ، وحملت مرة أخرى ، ولكن ذلك يكون بعد أن تكون الأم قد حصلت على كفايتها من الراحة ، وحصل الطفل على حقه في الاهتمام وغيرها.

ومن أهم وسائل تنظيم الاسرة تلك التي يستخدمها الرجل أثناء العلاقة الحميمة ، وتتمثل في طرق العزل التي تحفظ السائل المنوي للرجل وتمنعه من الوصول إلى رحم الأنثى ، وأهمها المانع الطبيعي ، حيث يفرغ الرجل شهوته خارج جسم المرأة ، والطريقة الأخرى ، استخدام الواقي الذكري الذي يعد الوسيلة الاكثر أمانا للحفاظ على فترات متباعدة للحمل .

أما بالنسبة للمرأة ، فلديها الخيارات مفتوحة ، فهناك اللولب الذي يستخدم بالتركيب داخل جسم المرأة ، ويمنع السائل المنوي من الوصول إلى الرحم ، ومنها حبوب منع الحمل ، والتحاميل والإبر ، هذه الطرق وغيرها كفيلة بتأخير وتأجيل موعد الحمل ، حتى يكتمل نمو الطفل السابق ، ويحصل على كفايته من الحب والحنان والرعاية المطلقة من ذويه .

ما لا شك فيه مشكلة أنّ التضخّم السكاني مشكلة تعاني منها بلادنا وتؤثّر على رسم خطط المستقبل بشكل كبير. هذا التضخّم يشكّل عبء علي الدّولة في صعوبة توفير الرعاية لكل هذا العدد من السّكان ومنها التّعليم والصّحة والعمل وغيرها الكثير.وهذا التضخّم سيؤدّي بنا إلى خيارين لا ثالث بينهما أمّا تقديم خدمات ذات جودة أقل أو تقديمها لفئة دون أخرى وأي من الطريقين غير مرضي ويخلف عنه جيل ضعيف لايقدر علي رفع عماد الأمة فيما بعد. لذللك لجأت الأسره إلى فكرة تحديد النسل.

فكره تحديد النّسل فكرة بنّاءة من الدّرجة الأولى ومهما أنفق عليها من الدّعاية والتوعيه فهذه الأموال لا تضيع هباءاً لأنّها توفّر مبالغ طائلة في المستقبل تنفق علي أضعاف الأعداد الموجودة حاليّاً . وعند انطلاق فكرة تحديد النّسل بدأت تنطلق الدّراسات والخطط لتحديد أهم المحاور المستهدفة وأفضل الطّرق للتوعية والأسباب الحقيقيّة وراء هذا التضخّم .بعد الدّراسات لسنوات بالتّوازي مع الزيارات المتتابعة لبؤر التضخّم وجد أن الجّهل هو العامل الأساسي في المشكلة .

تحديد النسل وثقافة المجتمع:بعض من النّاس يتخوفون من موضوع تحديد النّسل حيث يكون هذا منافي للدين ولكن هذا مرفوض طبعاً وقد أقر بذلك كبار العلماء والشّيوخ أنّها فكرة صائبة فخير لك أن تترك خلفاً صالح قوي متعلم خيراً من أن تترك خلفاً جاهل ضعيف .بعض الأماكن وخصوصاً الأرياف تتبنّى عقيدة العزوة وهو إنجاب الكثير من الأولاد أو إنجاب الذّكر لكي يخلف أبيه في تجارته أو زراعته وهذا غير حقيقي فالعزوة ليست بالعدد ولكن بالأولاد المتعلّمين المثقّفين ولا فرق بين ذكر وأنثى في إدارة الأعمال فكل منهم إنسان له فكره وأحلامه.

خطط تحديد النسل:انطلقت قوافل تنظيم الأسرة ومعها خططها المنظّمة حيث كان العمل علي جميع المحاور.

أولاً: التوعية بالمدارس منذ الصّغر بأن أسرة صغيرة سعيدة أفضل.

ثانياً: زيارات للقرى الصغيرة التي يقل بها عدد المتعلّمين وتوعيتهم عن أهميّة تحديد النّسل وأهميّته.

ثالثاً: تخفيض سعر وسائل تحديد النّسل الطبيّة وتوفيرها بجميع الوحدات الصحيّة لسهولة تداولها.

رابعاً: الدّعاية الإعلامية عن أهميّة تحديد النّسل وفوائده وعرض جميع الوسائل الطبية وأماكن تواجدها وتعدّد أنواعها لسهولة الغختيار فيما بينها.

كل هذه الجهود كانت ناجحة لأنّها حقّقت أهدافها إن اخفقت قليلاً لكن بمرور الوقت وتعاقب الأجيال تم تأسيس معتقدات جديدة في أذهانهم وهي أسرة صغيرة سعيدة تساوي حياة أفضل.

ماذا يفعل : هذه الدعامة تحديد النسل لا يزال 99 ٪ فعالة ضد الحمل عندما تؤخذ في نفس الوقت تقريبا كل يوم. ومن المعروف أيضا لتخفيف الهبات الساخنة و استعادة فترات منتظمة.

الذين ينبغي عليهم تجنب ذلك : المدخنون وأولئك 35 أو أكثر. قد يسبب جلطات الدم الخطيرة الاستروجين . إذا كنت تعاني من الصداع النصفي، و يجب عليك أيضا تمرير لأنها قد تؤدي إلى رئيس مؤلمة

حبوب منع الحمل البروجستين فقط

ما يطلق عليه : Micronor ، نورا -BE ، ولا - QD ، أوفريت ماذا يفعل : المعروفة باسم الحبة الصغيرة ، مدس البروجستين فقط لا تحتوي على الاستروجين. إنهم أكثر أمانا للمدخنين ، مرضى السكري ، و مرضى القلب ، فضلا عن أولئك المعرضين لخطر جلطات الدم. فإنها أيضا لا يقلل من إنتاج الحليب للنساء الذين هم الرضاعة الطبيعية.

الذين ينبغي تجنب ذلك : إذا كان لديك صعوبة في تذكر أن تأخذ حبوب منع الحمل الخاصة بك في نفس الوقت كل يوم، قد

حبوب البروجستين فقط لا يكون أفضل رهان. فإنها تحتاج إلى أن تؤخذ في نفس الوقت بالضبط كل يوم ، وإذا كنت أكثر من ثلاث ساعات في وقت متأخر، على خطة باستخدام أسلوب النسخ الاحتياطي.

حبوب منع الحمل تمديد دورة

ما يسمى : أقراص ليبريل ، Seasonale ، Seasonique

ماذا يفعل : هذه الحبوب تمنع الحمل و تتيح لك الحصول على فترة واحدة كل ثلاثة أشهر. ملاحظة : توقف الدورة الشهرية أقراص ليبريل لمدة عام، ولكن يجب أن تأخذ حبوب منع الحمل كل يوم، على مدار السنة.

الذين ينبغي عليهم تجنب ذلك : ليس هناك أدلة تثبت أنه أمر خطير ليس لديهم فترات ، ولكن لا تزال هناك بحوث طويلة الأجل لإظهار أنه آمن .

الحلقة المهبلية

ما يطلق عليه : نوفارينج

ماذا يفعل : وتتكون من حلقة بلاستيكية مرنة و يسلم الاستروجين و البروجستين ، تماما مثل حبوب منع الحمل الجمع. قمت بوضع حلقة في المهبل لمدة ثلاثة أسابيع ، ومن ثم إزالته لمدة أسبوع و احد بحيث يكون لديك فترة عادية .

الذين ينبغي عليهم تجنب ذلك : النساء الذين يدخنون ، أو لديهم جلطات الدم أو أنواع معينة من السرطان ، لا ينبغي استخدام نوفارينج .

غشاء

ما يطلق عليه : MILEX ختم على نطاق واسع ، اورثو جميع فليكس ، Semina ، SILCS

ماذا يفعل : مصنوعة من المطاط و على شكل قبة ، و الحجاب الحاجز يمنع الحيوانات المنوية من تخصيب البويضة. أنها تغطي عنق الرحم و يجب دائما أن تستخدم مع مبيد النطاف . يجب أن تكون مزودة النساء الحجاب الحاجز في مكتب الطبيب بهم. الذين ينبغي عليهم تجنب ذلك : إذا كان وزنك يميل إلى التقلب بأكثر من 10 جنيه في وقت واحد، قد لا تعمل الحجاب الحاجز. إذا كنت كسب أو فقدان الوزن ، وسوف تحتاج إلى أن أصلحت . عرضة لالتهابات المثانة ؟ قد ترغب في النظر في خيار آخر. إذا كان لديك متلازمة الصدمة السامة، و يجب عدم استخدام الحجاب الحاجز .

اللولب

ما يطلق عليه : MIRENA ، ParaGard

ماذا يفعل : ParaGard هو جهاز مزروع جراحيا النحاس الذي يمنع الحيوانات المنوية من الوصول إلى البويضة. MIRENA ، كما مزروع جراحيا ، يعمل عن طريق إطلاق الهرمونات. الأجهزة داخل الرحم ( اللولب ) أكثر من 99 ٪ فعالة وجيدة لمدة 10 عاما. الذين ينبغي عليهم تجنب ذلك : بعض الأطباء يوصي الجهاز فقط بالنسبة للنساء اللاتي أنجبن . عندما يتم زرع الجهاز ، يتم توسيع الرحم ، و هذا قد يسبب الألم في النساء اللواتي لم تتح الأطفال. إذا كنت تخطط ل إنجاب الأطفال في سنة أو سنتين ، والنظر في خيارات أخرى. يمكن إزالة اللولب ، ولكن ارتفاع التكلفة بمبلغ يصل إلى 500 قد لا يكون يستحق كل هذا العناء للاستخدام على المدى القصير.

إنّ الهدف الأساسي من الزواج بناء أسرة متكاملة تعيش باستقرار وسكينة. وقد شرّع الإسلام الزواج لغايات وأهداف نبيلة، أسماها الإنجاب وتكثير النسل. وقد حثّت أحاديث وآيات قرآنيّة كثيرة على الإنجاب، يقول رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - : "تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَم". وقد حرّم كذلك الأسباب التي تؤثّر على التكاثر والتناسل، فنهى عن وأد البنات وهم أحياء، ونهى عن الرهبنة وتحريم الزواج، قال تعالى: "ورهبانيّة ابتدعوها ما كتبناها عليهم الابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها" (سورة الحديد: 27).

لكن على الرّغم من أنّ الإسلام حثّ على التّكاثر والتّناسل، إلّا أنّه لم يحرّم تنظيم النّسل، بهدف إيجاد التوازن والقدرة على تربية الأولاد مع إعطاء الأولاد كل حقوقهم دون تقصير. في عصرنا الحاليّ هناك مفهومان مختلفان للتناسل والإنجاب؛ فتنظيم النّسل وتحديد النّسل يهدفان لمنع الإنجاب لكن هناك فروق كثيرة بينهما.

فتنظيم النّسل هو المباعدة بين كل حمل وآخر لفترة زمنيّة معيّنة باستخدام وسائل منع الحمل، وتنظيم النّسل هو نفسه تنظيم الأسرة أو ما يسمّى بالأبوّة المنظمّة. أمّا تحديد النسل فهو تحديد عدد الأولاد المراد إنجابهم، من خلال استخدام وسائل منع الحمل، أو بعض الممارسات التي تمنع الحمل. وهناك طرق كثيرة لمنع الحمل سواء بالعزل "عن طريقة منع إخصاب البويضة بالحيوانات المنويّة، أو عن طريق الإجهاض وإسقاط الجنين في مرحلة النمو، أو من خلال نزع الرّحم لعدم الحمل نهائياً، أو من خلال استخدام الواقيات الذكريّة.

وقد بدأ مفهوم "تحديد النّسل" في الغرب بدايةً، وذلك عام 1914م على يد الأمريكيّة "مارجريت سانجر"، والتي حثّت النساء على استخدام وسائل منع الحمل، ومن ثمّ بدأ هذا المفهوم بالانتشار، وبدأت معها تتطوّر وسائل منع الحمل. في ستينات القرن الماضي أقرّت دول غربيّة كثيرة برامج لتنظيم الأسرة، وأصدرت قوانين صارمة بهذا الصدد.

وقد كانت اليابان الدولة الأولى التي قامت بإصدار قرارات وطنيّة لتنظيم النّسل، وقد أجازت قوانين تسمح بمنع الحمل والإجهاض، وذلك عام 1948م. أمّا الصّين، فقد اتّخذت إجراءات صارمة جداً بهذا الصدد، حيث أنّها حدّدت عدد المواليد لكل عائلة بطفل واحد فقط مسموح به، وذلك بسبب النموّ السكانيّ الكبير الذي تعاني منه، وقد أصدرت قوانين عقابيّة لمن يخالف هذا القانون. وفي الهند وهي الدولة الثانية الأكثر سكاناً بعد الصّين، فقد أنشأت برنامجاً وطنياً يدعو إلى العقم لدى الذكور، للتقليل من النموّ السكانيّ المتسارع.

وقد انتشر مفهوم تحديد النسل في بقيّة دول العالم، كما في بريطانيا، وكندا، وأمريكا، حتّى في دول العالم الثالث والعالم العربيّ. لكن في العالم العربيّ لاقى هذا المفهوم في البداية رفضاً شديداً له، حيث أنّه يتعارض مع مفاهيم الإسلام للزواج وحثّه على التّناسل.

ومع تطوّر العصر ظهرت فتاوي توّضح الحكم أكثر بهذا الموضوع. فقد خلص العلماء المسلمون أنّ "تنظيم النسل" بغرض تنظيم الأسرة دون تحديد لعدد محدّد للأولاد جائز. أمّا "تحديد النّسل" فله حالتان: الحالة الأولى إن كان تحديد النّسل خوفاً من انقطاع الرّزق أو قلّة المال، فهذا حرام وغير جائز. أمّا الحالة الثانية عندما يكون تحديد النّسل لمصلحة الأمّ والأسرة، فهو جائز بشرط أن بفحص طبيب مختصّ الأم، ويرى أنّ حملها يشكّل خطراً عليها وعلى جنينها، ويشترط أن يكون هذا قبل الحمل وليس بعده، فالإجهاض حرام ما لم يضرّ بصحّة الأم.

تنظيم النّسل وهو تنظيم مباعدة فترة الحمل و الإنجاب بين مولود و مولود آخر و تكون فترة تنظيم النّسل من ثلاثة سنوات أو أربع سنوت أو خمس سنوات، ينبغي هنا أن نميز هو تنظيم و ليس تحديد كم عدد الأولاد يريد ، حيث يكون تنظيم النّسل فترة تنظيم حمل طريقة يمنع فيها الزّوجين الحمل خلال وقت معين .

حكم تنظيم النّسل هو جائز في الإسلام و كان محدد بمعنى العزل يعني حكم تنظيم النّسل مباح من حكم العزل الذي كان مباحاً في زمن الرّسول صلّى الله عليه و سلّم ،حيث كانوا الصّحابة رضوان الله عليهم يعزلون في زمن النبي محمد صلّى الله عليه و سلّم و العزل كان بعدم إنزال ماء الرّجل في فرج المرأة هكذا يكونون قد نظموا النّسل على عكس الطرق الحديثة اليوم ، لكن ينبغي معرفة الشّروط و الأسباب التي أدت للجوء إلى العزل أو تنظيم النّسل و حكم تنظيم النّسل جائز بشرط موافقة الزّوج و الزّوجة .

و تنظيم النّسل يكون مشروطاً و يمكن اللجوء إليه عند الأمور التالية و هو إذا كان صحة الأم مهددة و معرضة لحالة خطرة حيث لا تستطيع أن تنجب على فترات لذلك يلجأ لتظيم النّسل بهذه الحالة ،و تنظيم النّسل هي فرصة لإعطاء الطفل الرضيع حقه في الرضاعة و التربية ، إذا كان الوضع المادي للزوج و الزوجة ضائق في فترة معينة حيث يجوز العزل و إذا فرج الحال يجوز الرجوع عن العزل مرة أخرى ، تنظي النّسل يعطي الأب و الأم الحق و التربية الحسنة لأولادهم لأنه فترات الحمل المتتابعة لا تفصل بينهما سنة هي مرهقة للأم و مرهقة في عملية تربية الأولاد فمن حق الطفل أن يحصل على التربية الحسنة .

أباح الإسلام تنظيم النّسل و فيه تخفيف على الزوج و الزوجة و في نفس الوقت الحفاظ على النّسل قال الرسول صلى الله عليه و سلم : تناكحوا تناسلوا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة ، أي حث الرسول المسلمين على حماية و حفظ النّسل و ليس قطع النّسل الذي يكون بتحديد النّسل بطفل أو طفلين ، لذلك عملية تنظيم النّسل فيها حفاظ على النّسل ، فالمرأة تنظم النّسل عندما تخشى على حياتها من الحمل في فترة معينة ، أو كما ذكرنا إطاء الفرصة الكافية و اللازمة في حقهم بالتربية لأن بعدم التنظيم يصبح صعب على الأم تربية الأطفال و تنحرف أخلاقهم لأن الأطفال تجب متابعتهم لحمايتهم ، و من حق الرضيع أن يرضع من أمه لذلك يتم فط الطفل بعد سنتين من عمره أي أخذ حقه كامل بالرضاعة .

لذلك تنظيم النّسل هو إنجاب أطفال و لكن بفترات بينهم أما تحديد النّسل الذي حرمه الإسلام يقوم على مبدأ رفض ما أنزل الله تعالى من نعمة الأولاد و إذا تم تحديد العدد أي يكتفي بولد أو وليدين فهذا حرام ، لأنه يؤدي إلى القضاء على الأمة و القضاء على النّسل و هذا ما تجنيه قارة أوروبا اليوم و تسمى بالقارة العجوز حيث نسبة الأطفال قليلة بسبب إتباعهم سياسة تحديد النّسل الذي حرمها الإسلام لقضائها على النّسل .

خلق الله البشر من ذكر وأنثى من أجل التزاوج وإعمار الكون ، كما أن الله أحل الزواج بين الرجل والمرأة من أجل هذا الأمر ، ويتم الحمل الطبيعي الشرعي بعد الزواج ، وتحمل المرأة بالجنين في رجما لمدة تسعة أشهر على الأغلب ومن ثم تلد الجنين من خلال عملية الولادة ، ولكن هناك حالات تلجأ بها المرأة إلى التخلص من الجنين سواء أكان الجنين شرعي أو لا ، واليوم سنتحدث عن موقف الدين الإسلامي من هذا الأمر .

المقصود بالإجهاض في الشريعة الإسلامية :هو أن يتم قتل الحنين ليخرج من الرحم ميتاً سواء عن طريق الأم أو غيرها ، وفي الطب يطلق لفظ الإجهاض على إخرجا محتويات الرحم من جنين وخلاصة ودماء قبل مرور 28 أسبوعاً على بداية الحمل ، حيث أنه بعد إنقضاء هذه المدة يسمى الأمر ولادة وليس إجهاض .

أصبح الاجهاض في يومنا هذا من أكثر المسائل التي باتت تشغل حلقات النقاش بين الفقهاء والشيوخ ، وذلك بسبب كثرة الحالات التي يقابلوها ، أو التي تسأل في حكم إجهاض الجنين ، وهذا الأمر أصبح دارجاً بكثرة في يومنا هذا ، وذلك بسبب صعوبة الظروف المعيشية التي يعيشها الرجال بسبب قلة العمل وقلة الدخل الأسري ، كما أن غلاء المعيشة بات يهدد كل البيوت ، وكل الناس .

من أكثر الأسباب انتشاراً بين النساء التي تدفع المرأة للتفكير بالإجهاض ما يأتي :-

1- كثرة الفساد والإنحلال الأخلاقي الذي يكون نتيجته حدوث حمل بطفل غير شرعي من رجل ليس زوجها ، فتلجأ المرأة إلى التفكير في التخلص منه من أجل ستر فضيحتها ، وهذا الأمر والعياذ بالله ، كأنه القيام بجريمتين الأولى هي الزنا والثانية القتل .

2- سوء الأحوال الاقتصادية ، وقلة الدخل الأسري الذي لا يستطيع تحمل أي مصروفات جديدة ، وبالذات لأن الطفل الصغير يحتاج إلى مصرفات كثيرة ، كما أن البعض يريد تحديد النسل من أجل تفادي حدوث مشكلات في المستقبل .

3- حدوث حالة مرضية للجنين او للأم والتي تعيث إكمال الحمل ، وفي هذه الحالة يتم التضحية بالجنين على حساب الأم ، وإجهاضه ، كما أن بعض النساء تتمكن من معرف أن جنينها مشوه من خلال التصوير التلفزيوني الأمر الذي يدفعها إلى التفكير في إجهاضه .

رأي الشارع الإسلامي في هذا الأمر :

لا يجوز إجهاض الجنين الغير شرعي والذي كان نتيجة الزنا ، كما لا يجوز إجهاض الجنين الذي يخاف والداه من الفق وقلة المال ، وذلك لقول الله تعالى في كتابه الحكيم " ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق " ، أما الرأي الثالث وهو أن يكون الجنين مشوه ،فقد اختلف العلماء فيها ومنهم من رأى أنه يجوز ، ومنهم من رأى أنه لا يجوز ذلك ، أما الأخيرة وهي إجهاض الجنين بسبب حدوث حالة مرضية للأم أو الجنين فهذه الحالة يجوز فيها أن يجهض الجنين من أجل الحفاظ على حياة الأم .

» الأسرة
» معنى او تعريف الأسرة
» الأسرة المثالية
» الأسرة المباركة
» الأسرة ... والمجتمع..