تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

{{ أخطاءٌ لغويةٌ شائعة .!}} - صفحة 3 Nwk1m8jpg

{{ أخطاءٌ لغويةٌ شائعة .!}} - صفحة 3 5b03cd4b23833b001732741a.b75a83eb423e0ed4d80438f1

كثيراً ما يخطئ بعض الكتاب في نصوصهم التي يكتبونها، فيستخدمون

كلمات في غير مكانها الصحيح، إما جهلا بأصول اللغة صرفا ودلالة

وتركيبا وما يتصل بضبط العلاقات التي تربط بين الكلمات، وإما استسهالا

ومجاراة للخطأ دون بذل جهد في تحري الصواب .ء

${{ أخطاءٌ لغويةٌ شائعة .!}} - صفحة 3 Img_1382707609_956$

النسبة إلى اللغة تكون بضم اللام «لُغوي» أما فتحها فيؤدي إلى خطأ في

الدلالة فتبدو الكلمة وكأنها منسوبة إلى اللغو؛ كقولهم: «الدراسات اللَّغوية»

بفتح اللام؛ وهو حسب لسان العرب: السقط وما لا يعتد به من كلام وغيره،

ولا يُحصل منه على فائدة ولا نفع (وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه)

القصص 55

عدد المساهمات : 58118 تاريخ التسجيل : 07/05/2014

- يقولون : ينبغي عليه أن يفعل كذا ، والصواب ينبغي له ؛
قال تعالى:
(لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر) يس 40، وقوله:
(وما علمناه الشعر وما ينبغي له) يس 69.

عدد المساهمات : 58118 تاريخ التسجيل : 07/05/2014

- يقولون: أصغى الحضور للخطاب ، والصواب أصغى الحضور

إلى الخطاب ؛ لأن أصغى إليه: مال بسمعه نحوه . والآية 113

من سورة الأنعام تقول: (ولتصغي إليه أفئدة الذين لا يؤمنون

بالآخرة) أي ولتميل .

يتبع ..

عدد المساهمات : 58118 تاريخ التسجيل : 07/05/2014

- يقال ضحك الجميع عليه ، والصواب ضحك الجميع منه، ودليل

ذلك ما جاء في القرآن: (فتبسم ضاحكا من قولها) النمل 19،

وقوله: (فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون) المطففين 34.

بتقديم الجار والمجرور على الفعل أي يضحكون من الكفار.
يتبع ..

عدد المساهمات : 58118 تاريخ التسجيل : 07/05/2014

- يقولون: حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل (حرم) إلى المفعول الثاني

بحرف الجر (من).
والصواب: حرمه الإرث بنصب مفعولين، لأن الفعل (حرم) يتعدى إلى

مفعولين تعدياً مباشراً.

يتبع.

عدد المساهمات : 58118 تاريخ التسجيل : 07/05/2014

- يقولون: أسفتُ له ، وأسفتُ للأمر، والصواب: أسفتُ عليه أو على الأمر،

وأسف على الأمر: ندم عليه؛ والندم يستصحب دائماً حرف الجر (على) لا

(اللام)، ودليل هذا قوله تعالى: (وتولى عنهم وقال يا أسفي على يوسف)

يوسف 84
يتبع ..

عدد المساهمات : 58118 تاريخ التسجيل : 07/05/2014

يقولون: كافة الصحف ، والصواب: الصحف كافة؛ لأن «كافة» تعني:

جميع، أو كل، ولا تقبل (كافة) الإضافة إلى ما بعدها، أي: لا تقبل الوقوع

في ضمن الجُملة، وهي هنا منصوبة على الحالية دائماً.
يتبع..

عدد المساهمات : 58118 تاريخ التسجيل : 07/05/2014

يقولون: نواياه حسنة ، ومنه سفير النوايا الحسنة، والصواب:

النيات؛ لأنها جمع نية،
وفي الحديث: «إنما الأعمال بالنيات» ولم يقل بالنوايا.
يتبع..

عدد المساهمات : 58118 تاريخ التسجيل : 07/05/2014

يقولون: هذا الأمر بمثابة كذا ، والصواب: هذا الأمر بمنزلة كذا؛

لأن المثابة تعني الملجأ، قال تعالى: (وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمناً)

البقرة 125
يتبع ..

عدد المساهمات : 58118 تاريخ التسجيل : 07/05/2014

- يقولون: نفذ الشيء يريدون انتهى، «ونفَذ السهم أي: مرّ، ومثله:

نفَذ الماء من الصنبور. والصواب: نفد؛ وتدل على الشيء إذا انتهى

وفنى، قال تعالى: (لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر) الكهف

109، وقوله: (ما عندكم ينفد وما عند الله باق) النحل 96.

يتبع..

- ومن الأخطاء قولهم: لم أزره أبداً ؛ لأن (أبداً) ظرف زمان يدل

على الاستقبال والاستمرار ، ولا يأتي في سياق الماضي، والصواب:

لن أزوره أبداً، بدليل قول الله تعالى: (فقلْ لن تخرجوا معي أبداً) التوبة

83، أو: ما زرته قطُ، لأن «قطُ» ظرف للماضي على سبيل الاستغراق،

أي يستغرق ما مضى من الزمن، ويؤتى به بعد النفي للدلالة على نفي

جميع أجزاء الماضي. وفي الحديث: «ما خرج رسول الله صلى الله

عليه وسلم في يوم فطر قط حتى يأكل َ تمرات».

يتبع ..

- يقولون : حضر فلان الحفل إسهامًا منه في تشجيع المواهب ، والصواب:

مساهمة منه في تشجيع المواهب لأن إسهاماً مصدر الفعل أسهم ويعني :

أسهم الرجلان إذا اقترعا، والإسهام الاقتراع ، أما المساهمة فمصدر للفعل

ساهم الذي يعني المشاركة ، فالمساهمة المشاركة . ومن هنا نلحظ أن أيّ

زيادة في المبنى تؤدي إلى تغيير المعنى .

يتبع..

يقولون: الآنفُ الذكر ، والصواب أن يقال : المذكورُ آنِفاً ، أي :

المتقدم ذكرهُ ، أو السالف الذكر ؛ لأنّ (آنِفاً) ظرف زمان ٍوليس

اسماً مشتقاً من الفعل الثلاثي «أنِفَ» على صيغة اسم الفاعل و»

أنِفَ منه: استنكفَ وتنزّه...».

يتبع ..

يقولون: حدث ذلك منذ فترة ، ويقصدون : منذ وقتٍ قصير ، أو مُدّة

قصيرة ؛ لكن دلالة «فترة» عكس ذلك ؛ إذ تعني وقتاً طويلاً من الزمن

قد يبلغ قروناً (يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترةٍ من

الرسل) المائدة 16، قال بعض المفسِّرين : إن هذه الفترة أي مدة

الانقطاع بين رسول وآخر بلغت نحو ستة قرون .
ومثل ذلك قولهم أقمت عنده برهة، ويقصدون فترة قصيرة ، وفي

لسان العرب:
«البرهة - بضم الباء وفتحها – الحين الطويل من الدهر...» والصواب

أن يقولوا للمدة القصيرة من الزمن : هنيهة .

يتبع..

من الأخطاء الشائعة في العربية الحديثة ، الخطأ في استخدام الفعل اعتبر

إذ يقال: اعتبرت فلاناً صديقاً ، واللغة العربية لا تستخدم اعتبر بهذا المعنى

لأنه يعني اتخاذ الأمر عبرة؛ (إنّ في ذلك لعبرةً لمن يخشى) النازعات 26،

والصواب أن يقال:عددت فلاناً صديقاً؛ (وقالوا ما لنا لا نرى رجالاً كنا نعدهم

من الأشرار) ص 62، ولم يقل كنا نعتبرهم .
يتبع..