أخطاءٌ لغويةٌ شائعة

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

أخطاءٌ لغويةٌ شائعة - صفحة 2 13579217311

أخطاءٌ لغويةٌ شائعة - صفحة 2 5b34c3b9779fca0017301df9.02d4689ec51a92afca2c28bf

النسبة إلى اللغة تكون بضم اللام «لُغوي» أما فتحها فيؤدي إلى خطأ

في الدلالة فتبدو الكلمة وكأنها منسوبة إلى اللغو؛ كقولهم: «الدراسات

اللَّغوية» بفتح اللام؛ وهو حسب لسان العرب: السقط وما لا يعتد به من

كلام وغيره ولا يُحصل منه على فائدة ولا نفع (وإذا سمعوا اللغو أعرضوا

عنه) القصص 55 .

- من الأخطاء الشائعة في العربية الحديثة ، الخطأ في استخدام الفعل

اعتبر إذ يقال: اعتبرت فلاناً صديقاً ، واللغة العربية لا تستخدم اعتبر

بهذا المعنى لأنه يعني اتخاذ الأمر عبرة(إنّ في ذلك لعبرةً لمن يخشى)

النازعات 26، والصواب أن يقال:عددت فلاناً صديقاً؛ (وقالوا ما لنا

لا نرى رجالاً كنا نعدهم من الأشرار) ص 62، ولم يقل كنا نعتبرهم

أخطاءٌ لغويةٌ شائعة - صفحة 2 EhTpib07011753

أخطاءٌ لغويةٌ شائعة - صفحة 2 1182_11613636428

Admin عدد المساهمات : 138917 تاريخ التسجيل : 11/12/2010

ـ يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة
جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد

يدل على فقدان الشيء وذهابه ،
وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ،

والعديم الذي لا مال له وجاء في اللسان
ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر .

وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي

Admin عدد المساهمات : 138917 تاريخ التسجيل : 11/12/2010

يقولون: لا زالت السماءُ تمطرُ ، والصواب: ما زالت السماءُ تمطرُ ؛

لأن ما زال من أفعال الاستمرار الماضية التي تُنفى ب (ما) ، ودليله

قوله تعالى: (فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيداً خامدين)

الأنبياء 15، أما (لا) فينفى بها فعل الاستمرار إذا كان مضارعاً ،

كقوله تعالى: (ولا تزالُ تطلعُ على خائنةٍ منهم) المائدة 13.
يتبع.

Admin عدد المساهمات : 138917 تاريخ التسجيل : 11/12/2010

يقولون: لا يخفى عن العاقل ، والصواب: لا يخفى على العاقل ؛

لأن الفعل (يخفى يتعدى بحرف الجر (على) ، وهذا ما ورد

في القرآن الكريم: (إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا

في السماء) .

Admin عدد المساهمات : 138917 تاريخ التسجيل : 11/12/2010

- يقال: أعتذر عن عدم حضوري الحفل ، إذ تستخدم كلمة (عدم)

بكثرة بسبب الجهل بالكلمة المضادة المعبرة عن المراد ، ومثله:

أعتذر عن عدم معرفتي بالخبر ، والصواب: أعتذر عن غيابي عن

الحفل ، وأعتذر عن جهلي بالخبر

Admin عدد المساهمات : 138917 تاريخ التسجيل : 11/12/2010

- يقولون : ينبغي عليه أن يفعل كذا ، والصواب ينبغي له ؛

قال تعالى: (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر) يس 40،

وقوله: (وما علمناه الشعر وما ينبغي له) يس 69.

Admin عدد المساهمات : 138917 تاريخ التسجيل : 11/12/2010

- يقال ضحك الجميع عليه ، والصواب ضحك الجميع منه، ودليل

ذلك ما جاء في القرآن: (فتبسم ضاحكا من قولها) النمل 19،

وقوله: (فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون) المطففين 34.

بتقديم الجار والمجرور على الفعل أي يضحكون من الكفار.

Admin عدد المساهمات : 138917 تاريخ التسجيل : 11/12/2010

- يقولون: حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل (حرم) إلى المفعول

الثاني بحرف الجر (من).
والصواب: حرمه الإرث بنصب مفعولين، لأن الفعل (حرم) يتعدى

إلى مفعولين تعدياً مباشراً.

Admin عدد المساهمات : 138917 تاريخ التسجيل : 11/12/2010

- يقولون: أسفتُ له ، وأسفتُ للأمر، والصواب: أسفتُ عليه أو

على الأمر، وأسف على الأمر: ندم عليه؛ والندم يستصحب دائماً

حرف الجر (على) لا (اللام)، ودليل هذا قوله تعالى: (وتولى

عنهم وقال يا أسفي على يوسف) يوسف 84

Admin عدد المساهمات : 138917 تاريخ التسجيل : 11/12/2010

يقولون: كافة الصحف ، والصواب: الصحف كافة؛ لأن «كافة»

تعني: جميع، أو كل ولا تقبل (كافة) الإضافة إلى ما بعدها، أي:

لا تقبل الوقوع في ضمن الجُملة وهي هنا منصوبة على الحالية دائماً.

- يقولون: نفذ الشيء يريدون انتهى، «ونفَذ السهم أي: مرّ ومثله:

نفَذ الماء من الصنبور. والصواب: نفد؛ وتدل على الشيء إذا انتهى

وفنى، قال تعالى : (لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر)

الكهف 109، وقوله: (ما عندكم ينفد وما عند الله باق) النحل 96.

- ومن الأخطاء قولهم: لم أزره أبداً ؛ لأن (أبداً) ظرف زمان يدل على

الاستقبال والاستمرار ولا يأتي في سياق الماضي، والصواب: لن أزوره

أبداً، بدليل قول الله تعالى: (فقلْ لن تخرجوا معي أبداً) التوبة 83، أو:

ما زرته قطُ، لأن«قطُ»ظرف للماضي على سبيل الاستغراق أي يستغرق

ما مضى من الزمن، ويؤتى به بعد النفي للدلالة على نفي جميع أجزاء

الماضي.

وفي الحديث: «ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم فطر

قط حتى يأكل َ تمرات».

- يقولون : حضر فلان الحفل إسهامًا منه في تشجيع المواهب والصواب:

مساهمة منه في تشجيع المواهب لأن إسهاماً مصدر الفعل أسهم ويعني :

أسهم الرجلان إذا اقترعا، والإسهام الاقتراع ، أما المساهمة فمصدر للفعل

ساهم الذي يعني المشاركة ، فالمساهمة المشاركة . ومن هنا نلحظ أن أيّ

زيادة في المبنى تؤدي إلى تغيير المعنى .

يقولون: الآنفُ الذكر ، والصواب أن يقال : المذكورُ آنِفاً ، أي :

المتقدم ذكرهُ ، أو السالف الذكر ؛ لأنّ (آنِفاً) ظرف زمان ٍوليس

اسماً مشتقاً من الفعل الثلاثي «أنِفَ»على صيغة اسم الفاعل و»

أنِفَ منه: استنكفَ وتنزّه...».

- يقولون: حدث ذلك منذ فترة ، ويقصدون : منذ وقتٍ قصير ، أو مُدّة

قصيرة ؛ لكن دلالة «فترة» عكس ذلك إذ تعني وقتاً طويلاً من الزمن

قد يبلغ قروناً (يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترةٍ من

الرسل) المائدة 16، قال بعض المفسِّرين : إن هذه الفترة أي مدة

الانقطاع بين رسول وآخر بلغت نحو ستة قرون .
ومثل ذلك قولهم أقمت عنده برهة، ويقصدون فترة قصيرة ، وفي لسان

العرب:
«البرهة - بضم الباء وفتحها – الحين الطويل من الدهر...» والصواب

أن يقولوا للمدة القصيرة من الزمن : هنيهة .