تفسير كلمات القرءآن .

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

تفسير كلمات القرءآن . - صفحة 2 791183673

مصادر التفسير : الطبري - ابن كثير - زاد المسير

سورة الزخرف -الاية 66 ( هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم

لايشعرون)
ينظرون هنا بمعنى ينتظرون وليس هيه من النظر .

ومثله ( هل ينظرون الا تأويله)
الزخرف -- الاية 84 ( وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله)
اي انه اله من في السماء واله من في الارض

سورة الدخان -- الاية 18 ( أن أدّوا الي عباد الله)
اي يافرعون سلمني عباد الله من بني اسراءيل ليذهبوا معي .
والله تعالى اعلى واعلم

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

سورة الاحقاف ( الاية 4) أم لَهُم شِركٌ في السموات ...
اي هل لهم نصيب في خلق السموات ( اي حصة) والى الان

في اليمن يستعملون هذا التعبير
يقول احدهم : لي شرك في تلك المسالة : اي لي نصيب فيها والله اعلم .
الذاريات ( الاية 89) فاقبلت امرأته في صَرَّةٍ فَصَكّت وَجهَها ...
في صرة ( بفتح اي في صوت وضجة .. وقيل انها صاحت عندما

بشروها بالولد وقالت ياويلتا أألد وأنا عجوز
ولطمت وجهها ... وليس المراد بالصرّة ( بضم الصاد) هي كيس المتاع

او كيس النقود .
سورة الذاريات ( الاية 47) والسماء بنيناها بايدٍ وانّا لَموسِعون ..
بايد اي بقوة ... مصدر الفعل آد يئيد أيداً اي اشتد وقوى وهو قول

عامة المفسرين
وليس ايدٍ من جمع اليد .

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

سورة الرحمن (الاية14) خَلَقَ الانسانَ من صلصالِ كالفخّار .
اي الطين اليابس الذي يُسمع له صلصلة .
سورة الرحمن (الاية24) ولهُ الجوارِ المُنشَآتُ في البحرِ كالاعلام .
الاعلام هي الجبال . اي تسير السفن في البحر كالجبال وليس المقصود

هنا بالاعلام الراية كما قد يفهمه البعض.
سورة الحديد (الاية 14) وغرّكُم بالله الغَرور .
الغَرور بفتح الغين هو الشيطان باتفاق العلماء اما الغُرور بضم الغين

فهو الباطل وهنالك فرق عظيم سبحان الله .

والله اعلم

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

سورة الممتحنة .. الاية (4)
كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء .
بدا بمعنى ظهر وليس بدا من الابتداء .
سورة القلم .. الاية(28) .
قال اوسَطُهُم الم اقل لكم لولا تُسَبَّحون .
اوسطهم اي اعدلهم وليس المعنى الاخ الوسطاني .
سورة المعارج .. الاية(41).
على ان نُبَدَّلَ خيراً منهم ومانحنُ بِمسبوقين .
مانحن بمسبوقين اي لن يعجزنا ولن يفوتنا احد من هؤلاء الكفار

وليس مسبوقين بمعنى يسبقنا احد بهذا الفعل
والله اعلى واعلم

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

سورة القصص .. الاية 51 ( وَلَقد وَصّلنا لَهُمُ القولَ لَعَلّهُم يَتَذكّرون) .
وصّلنا تعني ان القرءان نزل متواصلاً متتابعاً وليس دفعة واحدة . وقيل مفصّلاً .
وليس لكلمة وصلنا اي علاقة بمعنى الايصال .
سورة لقمان .. الاية 18 (وَلاتمشي في الاضِ مَرَحاً) اي لاتمشي مختالاً

متكبراً . وقيل هو المشي في غير شغل او حاجة . وليس المرح هو الفرح

والسرور .
سورة لقمان .. الاية 19 ( وأقصَد في مَشيِكَ) لقصد هو التوسط . اي ليكن

مشيك وسط بين السرعة الشديدة والبطء الشديد . وليس المراد بالقصد هو النية .

والله اعلم ...

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

سورة السجدة .. الاية 10 ( وَقالوا أئِذا ضَللنا في الارض) اي متنا

وصرنا تراباِ واختلطت مكوناتنا مع مكونات الارض في سياق انكارهم

للبعث - وليس المراد هنا ضللنا اي تهنا كما يفهم من ظاهر الكلام .
سورة الاحزاب .. الاية 53 ( يآأيها الذينَ آمَنوا لآتَدخُلوا بُيوتَ النبيِّ

الاّ ان يؤذَنَ لكم الى طعامٍ غيرَ ناظرينَ إناه )
غير ناضرين اي غير منتظرين . وإناه تعني نُضجه . والمعنى لاتتحينوا

نضج طعام النبي فتتطفلوا عليه .
ناضرين لاتعني مبصرين . كما قد يتبادر الى الذهن .
سورة سبأ .. الاية 7 ( هل أدُلُّكُم على رجُلٍ يُنَبِّئُكُم إذآ مُزِّقتُم كُلَّ مُمَزّق )

اي ان هذا الرجل ( محمد صلى الله عليه واله وسلم) يُخبِرُكم اذا تمزقت

اوصالكم واعضاءكم في الارض بعد الموت فأنكم ستعودون أحياء .

والله اعلى واعلم ....

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

سورة سبأ .. الاية 73 ( وَقدّرنا فيها السير)
اي جعلنا السير فيها مقدرا بمسافة من منزل الى منزل . ومن قرية

الى قرية .لاينزلون الا في قرية ولايغدون الا في قرية . وليس المقصود

بقدرنا اي كتبنا وقضينا .
سورة سبأ .. الاية 19 ( وَمزّقناهُم كُلَّ مُمَزّق)
اي فرقناهم في البلاد بعد ان كانت بلادهم متقاربة . فقفرقوا بعد ان

اغرق الله بلادهم .
وليس المقصود هنا ان الله مزقهم وقطع اجسادهم .
سورة سبأ .. الاية 52 ( وَأنّى لَهُمُ التناوُشُ من مكانٍ بعيد) التناوش

يعني التناول . والمقصود هنا كيف لهم تناول الايمان وهم في الاخرة ؟؟

وليس التناوش من المناوشة او القتال والاشتباك .

والله تعالى اعلى واعلم ....

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

سورة فاطر .. الاية 27 ( ومن الجبال جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمرٌ مُختَلِفٌ الوانها) .
جُدَدٌ هي طرق في الجبل وهي جمع جادّة .
الصافّات .. الاية 94 ( فَأقبَلوا إليهِ يَزِفّون)
يزِفّون من الزف وهو الاسراع في المشي . اي انهم اسرعوا لما علموا

بما فعله ابراهيم باصنامهم .
الصافات .. الاية 103 ( فَلَمّا اسلَما وَتَلّهُ للجبين)
اسلما اي استسلما واذعنا لامر الله بذبح اسماعيل . تلّه اي طرحه ارضا

على جنبه استعدادا للذبح .

والله اعلم ....

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

سورة الصافّات .. الاية 141 ( فَساهَمَ فَكانَ مِنَ المُدحضين) اي

اقترع فوقعت القرعة عليه ( على نبي الله يونس) . ولاتعني ساهم

بمعنى شارك .
سورة الزمر .. الاية 39 ( قُل ياقوم اعملوا على مكانتِكُم) اي على حالكم

وطريقتكم وهي للتهديد . وليس المراد بالمكانة القدر .
سورة غافر .. الاية 55 ( وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار) العشي

هو العصر وقيل مابين الزوال والغروب اي الظهر والعصر .

وليس المراد وقت العشاء .

ومثل ذلك قوله تعالى : ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا .
والله تعالى اعلم .

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

سورة الاسراء .. الاية 7 ( فإذا جآء وعدُ الاخرة) أي وعد الافساد

الثاني
لبني اسراءيل وليس معناه يوم القيامة .
سورة الاسراء .. الاية 59 ( وَآتينا ثمودَ الناقةَ مُبصِرة) أي اعطينا

قوم صالح
الناقة اية واضحة بينة لالبس فيها . وليس معناه ان الناقة تبصر .
سورة الاسراء ..الاية75 ( إذاً لاذقناك ضِعف الحياةِ وضِعفَ الممات)

بكسر الضاد اي مِثلَي عذاب الحياة ومِثلَي عذاب الاخرة إن رَكنت الى

المشركين وهذا يعني عذاباً مُضاعفاً .

والله تعلى اعلى واعلم .

سورة الاسراء .. الاية 79 ( وَمِنَ الليلِ فَتَهَجّد بِهِ نافِلَةً لَك)
اي زيادة في العلو والرفعة لك . وليس المقصود هنا انها نافلة اي

مندوبة وغير واجبة عليه ( صلى الله عليه واله وسلم) .
والتهجد واجب عليه ( صلى الله عليه واله وسلم) كما اجمع العلماء

وهو رفعة له لانه لاذنوب عليه اصلاً .
سورة الكهف .. الاية 17 ( تَقرِضُهُم ذاتَ الشِمال) اي ان اصحاب

الكهف لاتصيبهم الشمس ابدا كرامة لهم وحفظا لهم من حرها . وليس

كما يُفهم من كلمة تَقرِضُهُم انها تلفحهم مثلا او تحرقهم كما يتخيلها

العقل من المعنى .
سورة الكهف .. الاية 28 ( وأصبِر نَفسِكَ مَعَ الّذينَ يَدعونَ رَبَهُم بِالغَداةِ

والعشيّ يُريدونَ وَجهَه ) . الغداة هو اول النهار مابين الفجر الى طلوع الشمس .

وليس هو وقت الظهر كما يفهمه البعض .ومثل ذلك قوله تعالى
( النارُ يُعرَضونَ عليها غُدوّاً وَعَشيّا) اي ان ال فرعون يُعرضون على النار
اول النهار واخره .

سورة مريم .. الاية 23 ( فأجآءها المخاضُ إلى جِذعِ النَخلَةِ)
أي ألجأها المخاض وأضطرها الى جذع النخلة . وليس كما قد يفهمه
البعض فأجاءها بمعنى أتاها او جاءها .
سورة طه .. الاية 18 ( وَأهُشُّ بِها على غَنَمي) اي اضرب بعصاي الشجر
لتتساقط الاوراق على الارض فتاكل منها الغنم . وليس معنى اهش كما قد
يفهمه البعض من التلويح وزجر الغنم لتسلك الطريق الصحيح .
سورة طه .. الاية 96 ( فَقَبَضتُ قَبضَةً من أثَرِ الرسولِ فَنَبَذتُها)
الرسول هنا جبريل وهذا قول عامة المفسرين . اي اخذ السامري من اثر تراب
حافر فرس جبريل والقاه على حُلي قوم فرعون . واختلفوا متى راه ؟؟
وليس الرسول هنا موسى كما قد يتبادر الى الذهن .

والله تعالى اعلى واعلم .

سورة الانبياء .. الاية 87 ( فَظَنّ أن لن نَقدِرَ عَلَيه) اي فظن ان لن

نُضيّق عليه من التقدير ... وليس المراد ان لن نستطيع عليه من القدرة .
قال القرطبي هذا قول مردود لأنه كُفر . انتهى قوله .
والمعنى هنا لايمكن لنبي مُرسل ان يظن ان الله لايقدر عليه لان هذا التفكير
لايليق بمقام النبوة وهو كفر محض .
سورة الانبياء.. الاية 104 ( يومَ نَطوي السماء كَطَيّ السِجِلِّ للكُتُب)
للكُتُب اي للمكتوب في هذا السجل . والمعنى هو نطويها كالسجل اذا
طوي على ماكُتِب فيه .
سورة الحج .. الاية 27 ( وَأذِّن في الناسِ بِالحَجِّ يأتوكَ رِجالاً وَعلى

كُلِّ ضامِر)
رجالاً معناها مشياً على اقدامهم . والمعنى هنا يأتوك مشياً ورُكبانا .

والله اعلى واعلم .

سورة الحج .. الاية 33 ( لَكُم فيها مَنافِعُ الى اجلٍ مُسمّى ثُمَّ مَحِلُّها

إلى البيتِ العتيق) . مَحِلٌّها بكسر الحاء تعني حيث يَحِلُّ نحرها ولو كانت

بفتح الحاء لاصبح المعنى مكانها .
سورة الحج .. الاية 36 ( فاذا وَجَبَت جُنوبُها) اي سقطت جنوبها

بعد نحرها.
سورة الحج .. الاية 52 ( إلّا إذا تَمَنّى ألقى الشيطانُ في أمنِيّتِه)

أي اذا قرأ القرءان القى الشيطان الوساوس في قراءته وليس المعنى

امنية من التمني.

والله اعلى واعلم .

سورة المؤمنون .. الاية 60 ( وَالّذينَ يؤتونَ مآآتوا وَقُلوبُهُم وَجِلَة)
وجلهم هنا هو خوفهم ان لايقبل الله طاعاتهم . قال الحسن : لقد ادركنا
اقواماً كانو من حسناتهم ان ترد عليهم اشفق منكم على سيئاتكم ان
تُعذبو فيها .
سورة النور .. الاية 29 ( لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ أن تَدخُلوا بُيوتاً غَيرَ مَسكونَةٍ

فيها مَتاعٌ لَكُم) . المتاع هو الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس كما قد يتبادر

الى الذهن ان المتاع هو العفش والاغراض . هذه الدور مثل دور الضيافة

وغرف الطرقات .
سورة النور .. الاية 31 ( وَليَضرِبنَ بِخُمرِهِنَّ عَلى جُيوبِهِنَّ) جيوبهن

اي صدورهن . فينسدل الستار من الوجه الى ان يغطي الصدر .

والله تعالى اعلى واعلم وهو الهادي لكل خير

سورة النور .. الاية 35 ( مَثَلُ نورِهِ كَمِشكآةٍ فيها مِصباح)
المشكاة كوَّة اي شباك صغير مسدود وغير نافذ كالذي يوجد في
البيوت القديمة توضع عليه السرج ( جمع سراج) وهي اجمع للضوء.
وقيل هو موضع الفتيلة من القنديل .
سورة النور .. الاية 63 ( لاتَجعَلوا دُعاءَ الرسولَ بينَكُم) اي لاتجعلو

مناداته كمناداة بعضكم لبعض مثل يامحمد او يا ابو القاسم . بل قولو

يارسول الله
وكذلك يشمل الموضوع مناداته لكم اي اذا ناداكم فاجيبوه من بابا الوجوب
وليس الامر فيه اختيار تجيبون او لاتجيبون .
سورة الشعراء .. الاية 36 ( وابعث في المدائِنِ حاشِرين) المدائن مقصود

بها مدائن مصر جمع مدينة والتي كانت تحت سطوة فرعون . وليس المراد

منطقة المدائن المعروفة في العراق .

والله اعلم ..

سورة الشعراء .. الاية 49 ( لأقطِّعنَّ أيدِيَّكُم وارجُلَكُم من خِلاف)
من خلاف تعني يقطع اليد اليمنى مع الرجل اليسرى وهكذا .
سورة الشعراء .. الاية 129 ( وَتَتَخِذونَ مَصانِعَ لَعَلّكُم تَخلُدون)

المصانع تعني ماصُنِعَ وأُتقِن في بناءه . وليست المصانع المعروفة في

الوقت الحديث .
سورة النمل .. الاية 10 ( فَلَمّآ رَأهآ تَهتَزُّ كَأنّها جآنّ ) الجان هو نوع

من الافاعي سريع الحركة وليس المقصود هنا هو الجن .

والله اعلم ....

1 – سورة النساء .. الاية رقم 90 ( وألقوا اليكُمُ السَلَمَ) أي انقادوا اليكم
طائعين مستسلمين . وليس كما نفهمها القو اليكم تحية السلام .
2 – سورة النساء .. الاية 101 ( ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا)
يفتنكم اي يعتدوا عليكم وليس المراد هنا فتنة بمعنى يُضلّوكم عن دينكم
3 – سورة المائدة .. الاية 19 ( على فترة من الرسل) الفترة هنا تعني
الفتور ( سكون بعد حركة) وليس المدة فبين النبي محمد والنبي عيسى

عليهم الصلاة والسلام 600 سنة وهذه فترة فتر فيها الوحي اي انقطع .

1– سورة المائدة .. الاية 105 ( يآأيها الذين آمنوا لايضُرُّكُم من ضلَّ إذآ
أهتديتُم ) وهذه الاية يفهمها الكثير فهماً خاطئاً بترك الامر بالمعروف والنهي
عن المُنطَر !! والصواب هو لاتضُرّكم ذنوب غيركم ان اهتديتم بالقيام بأمر
الله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر .
2 – سورة الانعام .. الاية 142 ( وَمِنَ الانعامِ حَمولةً وَفَرشا) . الفرش

هو صغار الابل وقيل الغنم . وليس الفرش الذي هو افتراش الفراش او

استخدام جلود الانعام كفراش .
3 – سورة الاعراف .. الاية 4 ( فَجاءها بأسُنا بياتاً أو هم قآئِلون) .

قآئلون من القيلولة . وليس القول الذي هو الكلام .

1-سورة الاعراف .. الاية 95 ( ثمّ بدّلنا مكان السيئة الحسنة حتى عَفَوا ) .

عَفَوا تعني تَكاثروا وكَثُرَ مالهم وولدهم
ودليل ذلك قول النبي ( اعفوا اللحى) اي كثروها ونمّوها.
وليس هنا عفوا بمعنى العفو كما يفهم من ظاهر الكلام.
2 - سورة الاعراف .. الاية 130 ( ولقد أخذنا آل فرعون بالسِنينَ ونقصٍ

من الثمرات) . السنين هنا تعني القحط
والجدوب وليس كما يفهم البعض انها سنوات العمر .
3 - سورة الاعراف .. الاية176 ( إن تَحمِل عليهِ يَلهث) هذه
جاءت لوصف حال الكلب وكلمة تحمل عليه معناها تزجره وتطرده وليس

بمعنى وضع الاحمال عليه . فالكلاب لايُحمل عليها شيء .

» تفسير لبعض كلمات القرءآن .
» تفسير لابعض كلمات القرءآن .. مصادر التفسير : الطبري - ابن كثير
» تفسيرلبعض كلمات القرءآن .
» تفسير كلمات الأذان والإقامة ..
» تفسير كلمات الأذان والإقامة ..