تفسيرلبعض كلمات القرءآن .

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

تفسيرلبعض كلمات القرءآن . - صفحة 3 3dlat.com_13899019324

مصادر التفسير : الطبري - ابن كثير - زاد المسير
1 - سورة البقرة .. الاية رقم 25 ( وإذأ أظلَمَ عليهِم قآموا)
معنى قاموا أي ثبتوا مكانهم . وليس انهم كانوا قاعدين
فنهضوا واقفين . ودليل ذلك الاية ( ومن آيآتِهِ أن تَقومَ السماءُ

والارضُ بأمرِه) تقوم اي تتثبت .

2 - سورة البقرة الاية 46 ( ألذين يظنّونَ أنهم مُلاقوا ربِهِم)
ألظن هنا معناه اليقين وليس الشك وهي من استعمالات
اللغة العربية الاصلية التي خاطب الله بها الناس في القرءآن
لكن قل استعمالها الان .

3 - سورة البقرة .. الاية 49 ( وَيَستَحيونَ نِسآئكُم)
يستحيون أي يتروكونهنّ على قيد الحياة ولايقتلونهنّ
كما يقتلون الذكور .

4– سورة البقرة .. الاية 171 ( ومثلُ الذين كفروا كمَثَلِ

الذي ينعِقُ بمآ لآيسمعُ إلا دعاءاً ونداءاً )
الناعق هو راعي الغنم والمنعوق فيه هم البهائم . وهنا تشبيه

الكفار بالبهائم التي تسمع الكلام ولاتعرف معناه وليس التشبيه

بالراعي .

5– سورة البقرة .. الاية 193 ( وقاتِلوهم حتى لاتكونَ فِتنَة ) .

فِتنة يعني كُفر
وليس نزاع او خصومة كما يفهمها البعض .

6 – سورة البقرة .. الاية رقم 207 ( يَشري نفسَه ) يشري تعني

يبيع هي تختلف عن يشتري .
يتبع

عدد المساهمات : 31878 تاريخ التسجيل : 19/12/2013

سورة الاسراء .. الاية 7 ( فإذا جآء وعدُ الاخرة) أي وعد الافساد الثاني
لبني اسراءيل وليس معناه يوم القيامة .

سورة الاسراء .. الاية 59 ( وَآتينا ثمودَ الناقةَ مُبصِرة) أي اعطينا قوم صالح
الناقة اية واضحة بينة لالبس فيها . وليس معناه ان الناقة تبصر .

سورة الاسراء ..الاية75 ( إذاً لاذقناك ضِعف الحياةِ وضِعفَ الممات) بكسر
الضاد اي مِثلَي عذاب الحياة ومِثلَي عذاب الاخرة إن رَكنت الى المشركين
وهذا يعني عذاباً مُضاعفاً .

والله تعلى اعلى واعلم .

يتبع ..

عدد المساهمات : 31878 تاريخ التسجيل : 19/12/2013

سورة الاسراء .. الاية 79 ( وَمِنَ الليلِ فَتَهَجّد بِهِ نافِلَةً لَك)
اي زيادة في العلو والرفعة لك . وليس المقصود هنا انها نافلة اي مندوبة
وغير واجبة عليه ( صلى الله عليه واله وسلم) .
والتهجد واجب عليه ( صلى الله عليه واله وسلم) كما اجمع العلماء وهو
رفعة له لانه لاذنوب عليه اصلاً .

سورة الكهف .. الاية 17 ( تَقرِضُهُم ذاتَ الشِمال) اي ان اصحاب الكهف
لاتصيبهم الشمس ابدا كرامة لهم وحفظا لهم من حرها . وليس كما يُفهم من
كلمة تَقرِضُهُم انها تلفحهم مثلا او تحرقهم كما يتخيلها العقل من المعنى .

سورة الكهف .. الاية 28 ( وأصبِر نَفسِكَ مَعَ الّذينَ يَدعونَ رَبَهُم بِالغَداةِ

والعشيّ يُريدونَ وَجهَه ) . الغداة هو اول النهار مابين الفجر الى طلوع

الشمس . وليس هو وقت الظهر كما يفهمه البعض .ومثل ذلك قوله تعالى
( النارُ يُعرَضونَ عليها غُدوّاً وَعَشيّا) اي ان ال فرعون يُعرضون على النار
اول النهار واخره .

والله تعالى اعلى واعلم وهو الهادي للخير .

يتبع ...

عدد المساهمات : 31878 تاريخ التسجيل : 19/12/2013

سورة مريم .. الاية 23 ( فأجآءها المخاضُ إلى جِذعِ النَخلَةِ)
أي ألجأها المخاض وأضطرها الى جذع النخلة . وليس كما قد يفهمه
البعض فأجاءها بمعنى أتاها او جاءها .

سورة طه .. الاية 18 ( وَأهُشُّ بِها على غَنَمي) اي اضرب بعصاي الشجر
لتتساقط الاوراق على الارض فتاكل منها الغنم . وليس معنى اهش كما قد
يفهمه البعض من التلويح وزجر الغنم لتسلك الطريق الصحيح .

سورة طه .. الاية 96 ( فَقَبَضتُ قَبضَةً من أثَرِ الرسولِ فَنَبَذتُها)
الرسول هنا جبريل وهذا قول عامة المفسرين . اي اخذ السامري من اثر تراب
حافر فرس جبريل والقاه على حُلي قوم فرعون . واختلفوا متى راه ؟؟
وليس الرسول هنا موسى كما قد يتبادر الى الذهن .

والله تعالى اعلى واعلم .

يتبع ...

عدد المساهمات : 31878 تاريخ التسجيل : 19/12/2013

سورة الانبياء .. الاية 87 ( فَظَنّ أن لن نَقدِرَ عَلَيه) اي فظن ان لن نُضيّق
عليه من التقدير ... وليس المراد ان لن نستطيع عليه من القدرة .
قال القرطبي هذا قول مردود لأنه كُفر . انتهى قوله .
والمعنى هنا لايمكن لنبي مُرسل ان يظن ان الله لايقدر عليه لان هذا التفكير
لايليق بمقام النبوة وهو كفر محض .

سورة الانبياء.. الاية 104 ( يومَ نَطوي السماء كَطَيّ السِجِلِّ للكُتُب)
للكُتُب اي للمكتوب في هذا السجل . والمعنى هو نطويها كالسجل اذا
طوي على ماكُتِب فيه .

سورة الحج .. الاية 27 ( وَأذِّن في الناسِ بِالحَجِّ يأتوكَ رِجالاً وَعلى كُلِّ ضامِر)
رجالاً معناها مشياً على اقدامهم . والمعنى هنا يأتوك مشياً ورُكبانا .

والله اعلى واعلم .

يتبع ..

عدد المساهمات : 31878 تاريخ التسجيل : 19/12/2013

سورة الحج .. الاية 33 ( لَكُم فيها مَنافِعُ الى اجلٍ مُسمّى ثُمَّ مَحِلُّها

إلى البيتِ العتيق) . مَحِلٌّها بكسر الحاء تعني حيث يَحِلُّ نحرها ولو

كانت بفتح الحاء لاصبح المعنى مكانها .

سورة الحج .. الاية 36 ( فاذا وَجَبَت جُنوبُها) اي سقطت جنوبها بعد نحرها.

سورة الحج .. الاية 52 ( إلّا إذا تَمَنّى ألقى الشيطانُ في أمنِيّتِه) أي اذا قرأ
القرءان القى الشيطان الوساوس في قراءته وليس المعنى امنية من التمني.

والله اعلى واعلم .

يتبع ..

عدد المساهمات : 31878 تاريخ التسجيل : 19/12/2013

سورة المؤمنون .. الاية 60 ( وَالّذينَ يؤتونَ مآآتوا وَقُلوبُهُم وَجِلَة)
وجلهم هنا هو خوفهم ان لايقبل الله طاعاتهم . قال الحسن : لقد ادركنا
اقواماً كانو من حسناتهم ان ترد عليهم اشفق منكم على سيئاتكم ان
تُعذبو فيها .

سورة النور .. الاية 29 ( لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ أن تَدخُلوا بُيوتاً غَيرَ

مَسكونَةٍ فيها مَتاعٌ لَكُم) . المتاع هو الانتفاع والتمتع والمصلحة
وليس كما قد يتبادر الى الذهن ان المتاع هو العفش والاغراض .

هذه الدور مثل دور الضيافة وغرف الطرقات .

سورة النور .. الاية 31 ( وَليَضرِبنَ بِخُمرِهِنَّ عَلى جُيوبِهِنَّ) جيوبهن

اي صدورهن . فينسدل الستار من الوجه الى ان يغطي الصدر .

والله تعالى اعلى واعلم وهو الهادي لكل خير

يتبع ..

عدد المساهمات : 31878 تاريخ التسجيل : 19/12/2013

سورة النور .. الاية 35 ( مَثَلُ نورِهِ كَمِشكآةٍ فيها مِصباح)
المشكاة كوَّة اي شباك صغير مسدود وغير نافذ كالذي يوجد في
البيوت القديمة توضع عليه السرج ( جمع سراج) وهي اجمع للضوء.
وقيل هو موضع الفتيلة من القنديل .

سورة النور .. الاية 63 ( لاتَجعَلوا دُعاءَ الرسولَ بينَكُم) اي لاتجعلو مناداته
كمناداة بعضكم لبعض مثل يامحمد او يا ابو القاسم . بل قولو يارسول الله
وكذلك يشمل الموضوع مناداته لكم اي اذا ناداكم فاجيبوه من بابا الوجوب
وليس الامر فيه اختيار تجيبون او لاتجيبون .

سورة الشعراء .. الاية 36 ( وابعث في المدائِنِ حاشِرين) المدائن مقصود بها
مدائن مصر جمع مدينة والتي كانت تحت سطوة فرعون . وليس المراد منطقة
المدائن المعروفة في العراق .

والله اعلم ..

يتبع ...

عدد المساهمات : 31878 تاريخ التسجيل : 19/12/2013

سورة الشعراء .. الاية 49 ( لأقطِّعنَّ أيدِيَّكُم وارجُلَكُم من خِلاف)
من خلاف تعني يقطع اليد اليمنى مع الرجل اليسرى وهكذا .

سورة الشعراء .. الاية 129 ( وَتَتَخِذونَ مَصانِعَ لَعَلّكُم تَخلُدون)

المصانع تعني ماصُنِعَ وأُتقِن في بناءه . وليست المصانع المعروفة

في الوقت الحديث .

سورة النمل .. الاية 10 ( فَلَمّآ رَأهآ تَهتَزُّ كَأنّها جآنّ ) الجان هو نوع

من الافاعي سريع الحركة وليس المقصود هنا هو الجن .

والله اعلم ....

يتبع ...

عدد المساهمات : 31878 تاريخ التسجيل : 19/12/2013

سورة القصص .. الاية 51 ( وَلَقد وَصّلنا لَهُمُ القولَ لَعَلّهُم يَتَذكّرون) .
وصّلنا تعني ان القرءان نزل متواصلاً متتابعاً وليس دفعة واحدة .

وقيل مفصّلاً .
وليس لكلمة وصلنا اي علاقة بمعنى الايصال .
سورة لقمان .. الاية 18 (وَلاتمشي في الاضِ مَرَحاً) اي لاتمشي مختالاً

متكبراً . وقيل هو المشي في غير شغل او حاجة . وليس المرح هو الفرح

والسرور .
سورة لقمان .. الاية 19 ( وأقصَد في مَشيِكَ) لقصد هو التوسط .

اي ليكن

مشيك وسط بين السرعة الشديدة والبطء الشديد . وليس المراد بالقصد

هو النية .

والله اعلم ...
يتبع ...

سورة السجدة .. الاية 10 ( وَقالوا أئِذا ضَللنا في الارض) اي متنا

وصرنا تراباِ واختلطت مكوناتنا مع مكونات الارض في سياق انكارهم

للبعث - وليس المراد هنا ضللنا اي تهنا كما يفهم من ظاهر الكلام .

سورة الاحزاب .. الاية 53 ( يآأيها الذينَ آمَنوا لآتَدخُلوا بُيوتَ النبيِّ

الاّ ان يؤذَنَ لكم الى طعامٍ غيرَ ناظرينَ إناه )
غير ناضرين اي غير منتظرين . وإناه تعني نُضجه . والمعنى لاتتحينوا

نضج طعام النبي فتتطفلوا عليه .
ناضرين لاتعني مبصرين . كما قد يتبادر الى الذهن .

سورة سبأ .. الاية 7 ( هل أدُلُّكُم على رجُلٍ يُنَبِّئُكُم إذآ مُزِّقتُم كُلَّ مُمَزّق )

اي ان هذا الرجل ( محمد صلى الله عليه واله وسلم) يُخبِرُكم اذا تمزقت

اوصالكم واعضاءكم في الارض بعد الموت فأنكم ستعودون أحياء .

والله اعلى واعلم ....
يتبع ..

سورة سبأ .. الاية 73 ( وَقدّرنا فيها السير)
اي جعلنا السير فيها مقدرا بمسافة من منزل الى منزل . ومن قرية

الى قرية .لاينزلون الا في قرية ولايغدون الا في قرية . وليس المقصود

بقدرنا اي كتبنا وقضينا .

سورة سبأ .. الاية 19 ( وَمزّقناهُم كُلَّ مُمَزّق)
اي فرقناهم في البلاد بعد ان كانت بلادهم متقاربة . فقفرقوا بعد

ان اغرق الله بلادهم .
وليس المقصود هنا ان الله مزقهم وقطع اجسادهم .

سورة سبأ .. الاية 52 ( وَأنّى لَهُمُ التناوُشُ من مكانٍ بعيد) التناوش

يعني التناول . والمقصود هنا كيف لهم تناول الايمان وهم في الاخرة ؟؟

وليس التناوش من المناوشة او القتال والاشتباك .

والله تعالى اعلى واعلم ....

يتبع ....

سورة فاطر .. الاية 27 ( ومن الجبال جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمرٌ مُختَلِفٌ الوانها) .
جُدَدٌ هي طرق في الجبل وهي جمع جادّة .
الصافّات .. الاية 94 ( فَأقبَلوا إليهِ يَزِفّون)
يزِفّون من الزف وهو الاسراع في المشي . اي انهم اسرعوا لما علموا

بما فعله ابراهيم باصنامهم .

الصافات .. الاية 103 ( فَلَمّا اسلَما وَتَلّهُ للجبين)
اسلما اي استسلما واذعنا لامر الله بذبح اسماعيل . تلّه اي طرحه

ارضا على جنبه استعدادا للذبح .

والله اعلم ....
يتبع ...

سورة الصافّات .. الاية 141 ( فَساهَمَ فَكانَ مِنَ المُدحضين) اي

اقترع فوقعت القرعة عليه ( على نبي الله يونس) .

ولاتعني ساهم بمعنى شارك .

سورة الزمر .. الاية 39 ( قُل ياقوم اعملوا على مكانتِكُم)

اي على حالكم وطريقتكم وهي للتهديد . وليس المراد بالمكانة القدر .

سورة غافر .. الاية 55 ( وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار) العشي

هو العصر وقيل مابين الزوال والغروب اي الظهر والعصر . وليس

المراد وقت العشاء . ومثل ذلك قوله تعالى : ولهم رزقهم فيها بكرة

وعشيا .

والله تعالى اعلم .
يتبع ...

سورة الشورى .. الاية 50 ( أو يُزَوِّجهُم ذُكراناً وإناثا)
اي يهب من يشاء اولادا من كلا الصنفين ذكور واناث وليس المقصود

هنا يزوجهم اي يعقد لهم زواج النكاح .
الزخرف .. الاية 32 ( ورفعنا بعضهُم فوقَ بعضٍ دَرجاتٍ لِيَتّخِذَ بَعضَهُم

بعضاً سُخريّا)
سُخريّا : بضم السين من التسخير اي يكون بعضهم مُسخرا لبعضهم في

المعاش . وليس بكسر السين لان سِخريا بكسر السين تعني الهُزء

والاستهزاء مثل قوله تعالي ( فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري)
الزخرف .. الاية (57) ولمّا ضُرب ابن مريم مثلاً اذا قومك منه يصِدّون .
يصِدّون بكسر الصاد اي يضحكون ويضُجّون لما رأوه تناقضا . وليس

بضم الصاد فتكون يصُدّون ومعناها من الاعراض والصد .

والله اعلى واعلم
يتبع ...

سورة الزخرف -الاية 66 ( هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة

وهم لايشعرون)
ينظرون هنا بمعنى ينتظرون وليس هيه من النظر . ومثله

( هل ينظرون الا تأويله)

الزخرف -- الاية 84 ( وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله)
اي انه اله من في السماء واله من في الارض

سورة الدخان -- الاية 18 ( أن أدّوا الي عباد الله)
اي يافرعون سلمني عباد الله من بني اسراءيل ليذهبوا معي .

والله تعالى اعلى واعلم
يتبع ....

سورة الاحقاف ( الاية 4) أم لَهُم شِركٌ في السموات ...
اي هل لهم نصيب في خلق السموات ( اي حصة) والى الان في

اليمن يستعملون هذا التعبير
يقول احدهم : لي شرك في تلك المسالة : اي لي نصيب فيها والله اعلم .

الذاريات ( الاية 89) فاقبلت امرأته في صَرَّةٍ فَصَكّت وَجهَها ...
في صرة ( بفتح اي في صوت وضجة .. وقيل انها صاحت عندما

بشروها بالولد وقالت ياويلتا أألد وأنا عجوز
ولطمت وجهها ... وليس المراد بالصرّة ( بضم الصاد) هي كيس

المتاع او كيس النقود .

سورة الذاريات ( الاية 47) والسماء بنيناها بايدٍ وانّا لَموسِعون ..
بايد اي بقوة ... مصدر الفعل آد يئيد أيداً اي اشتد وقوى وهو

قول عامة المفسرين
وليس ايدٍ من جمع اليد .

والله تعالى اعلى واعلم

يتبع .....

سورة الرحمن (الاية14) خَلَقَ الانسانَ من صلصالِ كالفخّار .
اي الطين اليابس الذي يُسمع له صلصلة .

سورة الرحمن (الاية24) ولهُ الجوارِ المُنشَآتُ في البحرِ كالاعلام .
الاعلام هي الجبال . اي تسير السفن في البحر كالجبال وليس المقصود

هنا بالاعلام الراية كما قد يفهمه البعض.

سورة الحديد (الاية 14) وغرّكُم بالله الغَرور .
الغَرور بفتح الغين هو الشيطان باتفاق العلماء اما الغُرور بضم الغين

فهو الباطل وهنالك فرق عظيم سبحان الله .

والله اعلم
يتبع ....

سورة الممتحنة .. الاية (4)
كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء .
بدا بمعنى ظهر وليس بدا من الابتداء .

سورة القلم .. الاية(28) .
قال اوسَطُهُم الم اقل لكم لولا تُسَبَّحون .
اوسطهم اي اعدلهم وليس المعنى الاخ الوسطاني .

سورة المعارج .. الاية(41).
على ان نُبَدَّلَ خيراً منهم ومانحنُ بِمسبوقين .
مانحن بمسبوقين اي لن يعجزنا ولن يفوتنا احد من هؤلاء

الكفار وليس مسبوقين بمعنى يسبقنا احد بهذا الفعل
والله اعلى واعلم
يتبع ....

» تفسير كلمات القرءآن .
» تفسير لبعض كلمات القرءآن .
» تفسير لابعض كلمات القرءآن .. مصادر التفسير : الطبري - ابن كثير
» كلمات x كلمات xكلمات ..
» كلمات من ذهب ..