لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أنس بن مالك قَالَ:
خرجت مَعَ جرير بن عبد الله البَجَليّ في سَفَرٍ، فَكَانَ يَخْدُمُني،

فَقُلْتُ لَهُ: لا تَفْعَل .
فَقَالَ: إِنِّي قَدْ رَأيْتُ الأنْصَارَ تَصْنَعُ برسول الله شيئًا آلَيْتُ أنْ لا

أصْحَبَ أحَدًا مِنْهُمْ إلا خَدَمْتُهُ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وكان جرير أسنَّ من أنس، وجرير سيد بجيلة، فكان يخدم أنسًا إكرامًا

للنبي ، وإحسانًا للمنتسب إلى خدمته .
ففيه: دليل على إكرام المحسن، وإن كان أصغر منه.
وفيه: تواضع جرير وفضيلته .

.

عدد المساهمات : 56485 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي بكرة نُفَيع بن الحارث قَالَ: قَالَ رَسُول الله :
((ألا أُنَبِّئُكُمْ بأكْبَرِ الكَبَائِرِ؟))- ثلاثًا- قُلْنَا: بَلَى، يَا رَسُول الله! قَالَ: ((الإشْرَاكُ بالله، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ))، وكان مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فَقَالَ: ((ألاَ وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ)). فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

الذنوب: فيها صغائر وكبائر. فالكبيرة: ما توعّد صاحبها بغضب أو لعنة أو نار.

قوله: وكان متكئًا فجلس، فقال: ((ألاَ وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ)).
سبب الاهتمام به، سهولة وقوع الناس فيه، وتهاونهم به، والحوامل عليه كثيرة من العداوة والحسد وغير ذلك؛ ولأن مفسدته متعدية إلى الغير.
وأما الشرك فإنه ينبو عنه القلب السليم، والعقوق يصرف عنه الطبع.
وقوله: (حتى قلنا: ليته يسكت)، أي: شفقة عليه.

عدد المساهمات : 56485 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عبد الله بن عمرو بن العاص ما عن النَّبيّ قَالَ:
((الكَبَائِرُ: الإشْرَاكُ بالله، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْس، وَاليَمِينُ الغَمُوسُ)).
رواه البخاري.
((اليمين الغموس)): التي يحلفها كاذبًا عامدًا، سميت غموسًا؛ لأنها تغمس الحالِفَ في الإثم.
الاقتصار على هذه الأربع لكونها أعظم الكبائر إثمًا، وأشدِّها جُرمًا، ومن ذلك السبع الموبقات.

عدد المساهمات : 56485 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عبد الله بن عمرو بن العاص ما أن رسول الله قَالَ:
((مِنَ الكَبَائِر شَتْمُ الرَّجُل وَالِدَيهِ)).
قالوا: يَا رَسُول الله، وَهَلْ يَشْتُمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟!
قَالَ: ((نَعَمْ، يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ، فَيَسُبُّ أبَاه، وَيَسُبُّ أُمَّهُ، فَيَسُبُّ أُمَّهُ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية:
((إنَّ مِنْ أكْبَرِ الكَبَائِرِ أنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ!)).
قِيلَ: يَا رَسُول الله! كَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيهِ؟!
قَالَ: ((يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ، فَيَسُبُّ أباهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ، فَيَسُبُّ أُمَّهُ)).
قوله: (هل يشتم الرجل والديه؟) استفهامُ استبعاد أنْ يصدر ذلك من ذي دين أو عقل، فأخبر أن ذلك يقع بالتسبب في سبِّهما.

عدد المساهمات : 56485 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي محمد جبيرِ بن مطعم : أن رسول الله قَالَ:
((لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَاطِعٌ)). قَالَ سفيان في روايته: يَعْنِي: قَاطِع رَحِم.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
فيه: وعيد شديد لمن قطع رحمه.
وفيه: عظم إثم قاطع الرحم.

عدد المساهمات : 56485 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود قَالَ: سألت النبيَّ : أيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ تَعَالَى؟ قَالَ: ((الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا))، قُلْتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قَالَ: ((بِرُّ الوَالِدَيْنِ))، قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: ((الجِهَادُ في سبيلِ الله)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
الحديث: دليل على أنّ الصلاة في وقتها أفضل الأعمال، وأن بر الوالدين أفضل من الجهاد.

عدد المساهمات : 56485 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

وعن أَبي هريرة قَالَ: قَالَ رَسُول الله : ((لاَ يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدًا

إِلاَّ أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا، فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ)). رواه مسلم.
وفيه: تعظيم حق الوالدين، وأن الولد لو فعل من البر ما فعل لا يكافئه إلا بعتقه.

عدد المساهمات : 56485 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي هريرة قَالَ: قَالَ رَسُول الله :
((إنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ الخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْهُمْ قَامَتِ الرَّحِمُ، فَقَالَتْ: هَذَا مُقَامُ

العَائِذِ بِكَ مِنَ القَطِيعةِ، قَالَ: نَعَمْ، أمَا تَرْضَيْنَ أنْ أصِلَ مَنْ وَصَلَكِ، وَأقْطَعَ مَنْ

قَطَعَكِ؟ قَالَتْ: بَلَى، قَالَ: فَذَلِكَ لَكِ))،
ثُمَّ قَالَ رَسُول الله : ((اقْرَؤُوا إنْ شِئْتمْ:
{فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ

الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ}
[محمد: 22، 23]))
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية للبخاري: فَقَالَ الله تَعَالَى:
((مَنْ وَصَلَكِ، وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَكِ، قَطَعْتُهُ)).
في هذا الحديث: تعظيم شأن الرحم، وفضلِ واصلها، وعظيم إثم قاطعها،

والرحم: قرابات الرجل من جهة والديه وإن علوا، وأولاده وإن نزلوا،

وما يتصل بالطرفين من الأعمام والأخوال وأولادهم.

عدد المساهمات : 56485 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي هريرة قَالَ: جاء رجل إِلَى رَسُولِ الله

فَقَالَ: يَا رَسُول الله مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟

قَالَ: ((أُمُّكَ))
قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟
قَالَ: ((أُمُّكَ))،
قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟
قَالَ: ((أُمُّكَ))،
قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟
قَالَ: ((أبُوكَ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية: يَا رَسُول الله مَنْ أَحَقُّ بحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟
قَالَ: ((أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أَبَاكَ، ثُمَّ أدْنَاكَ أدْنَاكَ)).
((وَالصَّحَابَةُ)) بمعنى: الصحبةِ.
وقوله: ((ثُمَّ أباك)) هكذا هُوَ منصوب بفعلٍ محذوفٍ، أي: ثُمَّ بُرَّ أبَاكَ.
وفي رواية: ((ثُمَّ أبوك))، وهذا واضح.
في هذا الحديث: تأكيد حق الأم، و يشهد له قوله تعالى:

{وَوَصَّيْنَا الإنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي

عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ} [لقمان: 8].

عدد المساهمات : 56485 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي هريرة رضي عنه عن النبي قَالَ:
((رغِم أَنفُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُ مَنْ أدْرَكَ أبَويهِ عِنْدَ الكِبَرِ، أَحَدهُما أَوْ كِليهمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ)).
رواه مسلم.
فيه: البشارة لمن برَّ بوالديه بدخول الجنة، خصوصًا عند كبرهما وَضُعْفِهما.

عن أبي هريرة أن رجلًا قَالَ:
يَا رَسُول الله! إنّ لِي قَرابةً أصِلُهُمْ وَيَقْطَعُوني، وَأُحْسِنُ إلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ

إلَيَّ، وَأَحْلَمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ .
فَقَالَ:
((لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ، فَكأنَّمَا تُسِفُّهُمْ الْمَلَّ، وَلا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ
عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذلِكَ)).
رواه مسلم.
((وَتُسِفُّهُمْ)) بضم التاء وكسرِ السين المهملة وتشديد الفاءِ و((المَلُّ)) بفتح

الميم، وتشديد اللام وَهُوَ الرَّمادُ الحَارُّ: أيْ كَأنَّمَا تُطْعِمُهُمُ الرَّمَادَ الحَارَّ، وَهُوَ تَشبِيهٌ

لِمَا يَلْحَقَهُمْ من الإثم بما يلحَقُ آكِلَ الرَّمَادِ الحَارِّ مِنَ الأَلمِ، وَلا شَيءَ عَلَى هَذَا
المُحْسِنِ إلَيهمْ، لكِنْ يَنَالُهُمْ إثمٌ عَظيمٌ بتَقْصيرِهم في حَقِّهِ، وَإدْخَالِهِمُ الأَذَى عَلَيهِ،
وَاللهُ أعلم.
في الحديث: أنَّ هذه الخصال هي سبب إعانة هذا الواصل وتأييده وتوفيقه،

وتسديده، ونصره عليهم.

أنسٍ أن رسول الله قَالَ:
((من أحَبَّ أنْ يُبْسَطَ لَهُ في رِزْقِهِ، ويُنْسأَ لَهُ في أثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
و معنى ((ينسأ لَهُ في أثرِهِ))، أي: يؤخر لَهُ في أجلِهِ و عمرِهِ.
فيه: أن صلة الرحم تزيد في الرزق والعمر، بالتوفيق و البركة .
و قد قال الله تعالى:
{لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ * يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} [الرعد: 38، 39].

عبد الله بن عمرو بن العاص ما، قَالَ:
أقبلَ رَجُلٌ إِلَى نَبيِّ الله ، فَقَالَ:
أُبَايِعُكَ عَلَى الهِجْرَةِ وَالجِهَادِ أَبْتَغي الأجْرَ مِنَ الله تَعَالَى.
قَالَ: ((فَهَلْ لَكَ مِنْ وَالِدَيْكَ أحَدٌ حَيٌّ؟)).
قَالَ: نَعَمْ، بَلْ كِلاهُمَا.
قَالَ: ((فَتَبْتَغي الأجْرَ مِنَ الله تَعَالَى؟)).
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: ((فارْجِعْ إِلَى وَالِدَيْكَ، فَأحْسِنْ صُحْبَتَهُمَا)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، وهذا لَفْظُ مسلِم.
وفي رواية لَهُمَا: جَاءَ رَجُلٌ فَاسْتَأذَنَهُ في الجِهَادِ، فقَالَ:
((أحَيٌّ وَالِداكَ؟))
قَالَ: نَعَمْ،
قَالَ: ((فَفيهِمَا فَجَاهِدْ)).
في هذا الحديث تقديم برِّ الوالدين على الهجرة والجهاد.

عائشة قَالَتْ: قَالَ رَسُول الله :
((الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالعَرْشِ تَقُولُ: مَنْ وَصَلَنِي، وَصَلَهُ اللهُ، وَمَنْ قَطَعَنِي، قَطَعَهُ اللهُ)) .
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
في الحديث: تعظيم شأن الرحم، و وعِد من وصلها بوصل الله، و وعيد من قطعها
بقطعه.

عن أَبي ذر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم:
((يَا أَبَا ذَرٍّ، إِذَا طَبَخْتَ مَرَقَةً، فَأكثِرْ مَاءهَا، وَتَعَاهَدْ جيرَانَكَ)).
رواه مسلم.
و في رواية لَهُ عن أَبي ذر، قَالَ:
إنّ خليلي صلى الله عليه و سلم أوْصَاني:
((إِذَا طَبَخْتَ مَرَقًا فَأكْثِرْ مَاءها، ثُمَّ انْظُرْ أهْلَ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِكَ، فَأصِبْهُمْ مِنْهَا بِمعرُوفٍ)).
الأمر بإكثار ماء المرقة ليكثر الائتدام بها.
و في الحديث:
الحضّ على تعاهد الجيران و لو بالقليل، لما يترتب على ذلك من المحبة و الأُلفة، و لما يحصل به من المنفعة و دفع المفسدة، لأن الجار قد يتزوج القتار فيتحرى لهدية جاره.

عن أبي هريرة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم:
((يَا نِسَاءَ المُسْلِمَاتِ، لاَ تَحْقِرَنَّ جَارةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاة)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
فيه :
الحثُ على فعل المعروف بين الجيران و إنْ قل

عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قَالَ:
((لا يَمْنَعْ جَارٌ جَارَهُ أنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً في جِدَارِهِ))،
ثُمَّ يقُولُ أَبُو هريرة:
مَا لِي أرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضينَ!
وَاللهِ لأرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أكْتَافِكُمْ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
رُوِيَ ((خَشَبَهُ)) بالإضَافَة وَ الجمع. وَرُويَ ((خَشَبَةً)) بالتنوين عَلَى الإفرادِ. و قوله:
مَا لي أراكم عَنْهَا مُعْرِضينَ: يَعْني عَنْ هذِهِ السُّنَّة.
في هذا الحديث:
النهي عن المشاحنة بين الجيران و ندبهم إلى التساهل و التسامح فيما ينفع الجار من وضع خشب و إجراء ماء. و نحو ذلك مما ينفع الجار، و لا يضر بالمالك

عن أبي هريرة أن رسول الله قَالَ: ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بالله وَاليَومِ الآخرِ، فَلا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ باللهِ وَاليَومِ الآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ باللهِ وَاليَومِ الآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

عن أَبي شُرَيْح الخُزَاعيِّ أن النبي قَالَ: ((مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ، فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ باللهِ وَاليَومِ الآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ)).
رواه مسلم بهذا اللفظ، وروى البخاري بعضه
هذا الحديث: من قواعد الإسلام، لأن جميع آداب الخير تتفرع منه وآكدها حق الجوار.

وعن عائشة ا قَالَت: قُلْتُ: يَا رَسُول الله، إنَّ لِي جارَيْنِ، فإلى أيِّهِمَا أُهْدِي؟ قَالَ: ((إِلَى أقْرَبِهِمَا مِنكِ بَابًا)). رواه البخاري.
فيه: دليل على تقديم الأقرب من الجيران بابًا على الأبعد منهم.