لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أنس بن مالك قَالَ:
خرجت مَعَ جرير بن عبد الله البَجَليّ في سَفَرٍ، فَكَانَ يَخْدُمُني،

فَقُلْتُ لَهُ: لا تَفْعَل .
فَقَالَ: إِنِّي قَدْ رَأيْتُ الأنْصَارَ تَصْنَعُ برسول الله شيئًا آلَيْتُ أنْ لا

أصْحَبَ أحَدًا مِنْهُمْ إلا خَدَمْتُهُ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وكان جرير أسنَّ من أنس، وجرير سيد بجيلة، فكان يخدم أنسًا إكرامًا

للنبي ، وإحسانًا للمنتسب إلى خدمته .
ففيه: دليل على إكرام المحسن، وإن كان أصغر منه.
وفيه: تواضع جرير وفضيلته .

.

عدد المساهمات : 56485 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي أُمَامَة صُدّيِّ بن عَجْلانَ قَالَ:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه و سلم:
(( يَا ابْنَ آدَمَ، إنَّكَ أَن تَبْذُلَ الفَضلَ خَيْرٌ لَكَ، وَ أن تُمْسِكَهُ شَرٌّ لَكَ،
وَ لاَ تُلاَمُ عَلَى كَفَافٍ، وَ ابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ، وَ اليَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى )).
رواه مسلم.
الفضل: ما زاد على ما تدعو إليه حاجة الإنسان لنفسه و لمن يمونه
من زوجة، و عبد، و دابة، و قريب؛ فلا يلام على إمساك ما يكف به
الحاجة لذلك.

عدد المساهمات : 56485 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أنسٍ قَالَ:
مَا سُئِلَ رسول الله صلى الله عليه و سلم عَلَى الإسْلاَمِ شَيْئًا إلا
أعْطَاهُ، وَ لَقَدْ جَاءهُ رَجُلٌ، فَأعْطَاهُ غَنَمًا بَيْنَ جَبَلَيْنِ، فَرجَعَ إِلَى
قَوْمِهِ، فَقَالَ:
يَا قَوْمِ، أسْلِمُوا فإِنَّ مُحَمَّدًا يُعطِي عَطَاءَ مَن لا يَخْشَى الفَقْر.
وَ إنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيُسْلِمُ مَا يُريدُ إلا الدُّنْيَا، فَمَا يَلْبَثُ إلا يَسِيرًا حَتَّى
يَكُونَ الإسْلاَمُ أحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا وَ مَا عَلَيْهَا.
رواه مسلم.
في هذا الحديث:
جواز إعطاء المؤلفة قلوبهم ترغيبًا في الإسلام.
و فيه:
كمال معرفته صلى الله عليه و سلم بدواء كل داء.

عدد المساهمات : 56485 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عمر قَالَ:
قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم قَسْمًا، فَقُلْتُ:
يَا رسولَ الله، لَغَيْرُ هؤلاَءِ كَانُوا أحَقَّ بِهِ مِنْهُمْ؟
فَقَالَ: (( إنَّهُمْ خَيرُونِي أنْ يَسألُوني بالفُحْشِ، أَوْ يُبَخِّلُونِي، وَ لَسْتُ بِبَاخِلٍ )).
رواه مسلم.
في هذا الحديث:
ما كان عليه صلى الله عليه و سلم من عظيم الخلق، و الصبر، و الحلم،
و الإعراض عن الجاهلين.

عدد المساهمات : 56485 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن جبير بن مطعم قَالَ:
بَيْنَمَا هُوَ يَسِيرُ مَعَ النَّبيِّ صلى الله عليه و سلم مَقْفَلَهُ مِنْ حُنَيْن،
فَعَلِقَهُ الأعْرَابُ يَسْألُونَهُ، حَتَّى اضْطَرُّوهُ إِلَى سَمُرَة، فَخَطِفَت رِدَاءهُ،
فَوَقَفَ النَّبيُّ صلى الله عليه و سلم، فقال:
(( أعْطُوني رِدَائي، فَلَوْ كَانَ لِي عَدَدُ هذِهِ العِضَاهِ نَعَمًا، لَقَسَمْتُهُ بَينَكُمْ،
ثُمَّ لا تَجِدُونِي بَخِيلًا وَ لا كَذّابًا وَ لا جَبَانًا )).
رواه البخاري.
(( مَقْفَلَهُ )) أيْ: حَال رُجُوعِه.
وَ (( السَّمُرَةُ )): شَجَرَةٌ.
وَ (( العِضَاهُ )): شَجَرٌ لَهُ شَوْكٌ.
في هذا الحديث:
ذم البخل، و الكذب، و الجبن.
و فيه:
ما كان عليه صلى الله عليه و سلم من الحلم و حسن الخلق، والصبر
على جفاة الأعراب، و جواز وصف المرء نفسه بالخصال الحميدة
عند الحاجة.

عدد المساهمات : 56485 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه و سلم قَالَ:
(( مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَال، وَ مَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إلا عِزًّا،
وَمَا تَواضَعَ أحَدٌ لله إلا رَفَعَهُ اللهُ- عز وجل )).
رواه مسلم.
في هذا الحديث:
أن الصدقة لا تنقص المال بل تزيده، لما تدفعه عنه الصدقة
من الآفات، و تنزل بسبها البركات.
و فيه:
أن من عُرِف بالعفو و الصفح ساد و عظم في قلوب الناس،
و أن من تواضع رفعه الله في الدنيا و الآخرة.

عدد المساهمات : 56485 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي كبشة عمرو بن سعد الأنماري أنّه سمع رسول الله
صلى الله عليه و سلم يقول:
(( ثَلاَثَةٌ أُقْسمُ عَلَيْهِنَّ، وَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ:
مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ، وَ
لا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلَمَةً صَبَرَ عَلَيْهَا إلا زَادَهُ اللهُ عِزًّا، وَ لا فَتَحَ عَبْدٌ
بَابَ مَسألَةٍ إلا فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقرٍ- أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا- وَأُحَدِّثُكُمْ
حَديثًا فَاحْفَظُوهُ))، قَالَ:
(( إنَّمَا الدُّنْيَا لأرْبَعَةِ نَفَرٍ: عَبْدٍ رَزَقَهُ اللهُ مَالًا وَ عِلمًا، فَهُوَ يَتَّقِي
فِيهِ رَبَّهُ، وَ يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَ يَعْلَمُ للهِ فِيهِ حَقًّا، فَهذا بأفضَلِ المَنَازِلِ.
وَ عَبْدٍ رَزَقهُ اللهُ عِلْمًا، وَ لَمْ يَرْزُقْهُ مَالًا، فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ، يَقُولُ:
لَوْ أنَّ لِي مَالًا لَعَمِلتُ بِعَمَلِ فُلانٍ، فَهُوَ بنيَّتِهِ، فأجْرُهُمَا سَوَاءٌ.
وَعَبْدٍ رَزَقَهُ الله مَالًا، وَ لَمَ يَرْزُقْهُ عِلْمًا، فَهُوَ يَخبطُ في مَالِهِ
بغَيرِ عِلْمٍ،لا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَ لاَ يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَ لا يَعْلَمُ للهِ فِيهِ
حَقًّا، فَهذَا بأَخْبَثِ المَنَازِلِ.
وَ عَبْدٍ لَمْ يَرْزُقْهُ اللهُ مَالًا وَ لا عِلْمًا، فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ أنَّ لِي مَالًا
لَعَمِلْتُ فِيهِ بعَمَلِ فُلاَنٍ، فَهُوَ بنِيَّتِهِ، فَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ)).
رواه الترمذي، و قال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
قوله:
(( ما نقص مال عبد من صدقة )). يشهد له قوله تعالى:
{ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ } [سبأ: 39].
قوله:
(( و لا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا زاده الله عزًّا ))، يشهد

له قوله تعالى:
{ وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ } [الشورى: 43].
قوله:
(( و لا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر )) و هذا مشاهد
بالحس و يشهد له قوله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ } [فاطر: 15].
قوله:
(( إنما الدنيا لأربعة... )) إلخ
فالأول عَلِمَ و عَمِلَ صالحًا.
والثاني: عَلِمَ و عزم على العمل الصالح لو قدر، فأجرهما سواء.
و الثالث: لم يعْلَمْ و لم يعمَلْ في ماله صالحًا.
والرابع: لم يعلَمْ وعزم على العمل السيِّئ، لو قدر على مال فوزرهما
سواء.
وقال بعض العارفين:
أربعة تعجبت من شأنهم
فالعينُ في فكرتهم ساهرة
فواحد دنياه مبسوطة
قد أوتي الدنيا مع الآخرة
وآخر دنياه مقبوضة
وبعدها آخرة وافرة
وثالث دنياه مبسوطة
ليست له من بعده آخرة
ورابع أسقط من بينهم
ليست له دنيا و لا آخرة
ووقال الله تعالى:
{ انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ
وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا } [الإسراء: 21].

عدد المساهمات : 56485 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عائشة ا:
أنَّهُمْ ذَبَحُوا شَاةً، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه و سلم:
(( مَا بَقِيَ مِنْهَا؟ ))
قالت: مَا بَقِيَ مِنْهَا إلا كَتِفُها.
قَالَ: (( بَقِيَ كُلُّهَا غَيْرُ كَتِفِهَا )).
رواه الترمذي، و قال: (( حديث صحيح )).
و معناه: تَصَدَّقُوا بِهَا إلا كَتِفَها.
فَقَالَ: بَقِيَتْ لَنَا في الآخِرَةِ إلا كَتِفَهَا.
فيه:
تحريض على الصدقة و الاهتمام بها، و ألا يكثر المرء ما أنفقه فيها.

عدد المساهمات : 56485 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة أنَّ فُقَراءَ المُهَاجِرينَ أتَوْا رسول الله صلى الله عليه
وسلم، فَقَالُوا:
ذَهَبَ أهْلُ الدُّثُورِ بِالدَّرَجَاتِ العُلَى، وَالنَّعِيم المُقيم،
فَقَالَ: (( وَ مَا ذَاك؟ ))
فَقَالوا: يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَ يَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، و َيَتَصَدَّقُونَ ولا
نَتَصَدَّقُ، وَ يَعْتِقُونَ وَ لا نَعْتِقُ.
فَقَالَ رسول الله صلى الله عليه و سلم: (( أفَلا أُعَلِّمُكُمْ شَيْئًا تُدْرِكُونَ بِهِ
مَنْ سَبَقَكُمْ، وَ تَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ، وَ لا يَكُونُ أحَدٌ أفْضَلَ مِنْكُمْ إلا مَنْ
صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ؟)).
قالوا: بَلَى يَا رسول الله.
قَالَ: ( تُسَبِّحُونَ وَ تَحْمِدُونَ وَ تُكَبِّرُونَ، دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ ثَلاثًا وَ ثَلاثِينَ مَرَّةً )
فَرَجَعَ فُقَرَاء المُهَاجِرِينَ إِلَى رسول الله صلى الله عليه و سلم، فقالوا:
سَمِعَ إخْوَانُنَا أهلُ الأمْوالِ بِمَا فَعَلْنَا، فَفَعَلُوا مِثلَهُ؟
فَقَالَ رسول الله صلى الله عليه و سلم: (ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ).
متفقٌ عَلَيْهِ، وَ هَذا لفظ رواية مسلم.
(( الدُّثُور )): الأمْوَالُ الكَثِيرَةُ، وَ الله أعلم.
في هذا الحديث: فضل الغني على الفقير إذا استوت أعماله وأعمال
الفقير البدنية.
و فيه: أن العالم إذا سئل عن مسألة يقع فيها الخلاف، أن يجيب بما
يلحق به المفضول درجة الفاضل.
و فيه: أن العمل السهل قد يدرِك به صاحبه فضل العمل الشاق، وأن
العمل القاصر قد يساوي المتعدِّي.

عدد المساهمات : 56485 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أنس قَالَ:
خَطَّ النَّبيُّ صلى الله عليه و سلم خُطُوطًا، فَقَالَ:
(( هَذَا الإنْسَانُ، وَ هَذَا أجَلُهُ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إذْ جَاءَ الخَطُّ الأَقْرَبُ )).
رواه البخاري.

عن ابن مسعود قَالَ:
خَطَّ النَّبيُّ صلى الله عليه و سلم خَطًّا مُرَبَّعًا، وَ خَطَّ خَطًّا في الوَسَطِ
خَارِجًا مِنْهُ، وَ خَطَّ خُطَطًا صِغَارًا إِلَى هَذَا الَّذِي في الْوَسَطِ مِنْ جَانِبهِ
الَّذِي في الوَسَط، فَقَالَ:
(( هَذَا الإنْسَانُ، وَ هذَا أجَلُهُ مُحيطًا بِهِ- أَوْ قَدْ أحَاطَ بِهِ- وَ هذَا الَّذِي
هُوَ خَارِجٌ أمَلُهُ، وَ هذِهِ الْخُطَطُ الصِّغَارُ الأَعْرَاضُ، فَإنْ أخْطَأَهُ هَذَا،
نَهَشَهُ هَذَا، وَ إنْ أخْطَأَهُ هَذَا، نَهَشَهُ هَذَا )).
رواه البخاري.
ذُكر فيه صور كثيرة، و أقربها هكذا، فالخط الأوسط هو الإِنسان،
والمربع: أجله، و الصغار:
الآفات تعرض له، و الخارج من المربع أمله.
وفي الحديث:
التحريض على قصر الأمل والاستعداد لبغتة الأجل.

عن أَبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه و سلم قَالَ:
(( بَادِرُوا بِالأعْمَالِ سَبْعًا، هَلْ تَنْتَظِرُونَ إلا فَقْرًا مُنْسِيًا، أَوْ غِنَىً مُطْغِيًا،
أَوْ مَرَضًا مُفْسدًا، أَوْ هَرَمًا مُفَنِّدًا، أَوْ مَوْتًا مُجْهِزًا، أَوْ الدَّجّالَ، فَشَرُّ
غَائِبٍ يُنْتَظَرُ، أَوْ السَّاعَةَ وَ السَّاعَةُ أدْهَى وَ أمَرُّ؟ ))!.
رواه الترمذي، و قال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
في الحديث:
الأمر بالمسارعة إلى الأعمال الصالحة، قبل حصول واحدة من
هذه النوازل التي تذهل الإِنسان من التوجُّه إلى العبادات.

عن أَبي هريرة أنَّه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يَقولُ:
(( مَثَل البَخيل وَ المُنْفِقِ، كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَديد مِنْ

ثُدِيِّهِمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا، فَأَمَّا المُنْفِقُ فَلا يُنْفِقُ إلا سَبَغَتْ- أَوْ وَفَرَتْ-

عَلَى جِلْدِهِ حَتَّى تُخْفِيَ بَنَانَهُ، وَ تَعْفُو أثرَهُ، و أمَّا البَخِيلُ، فَلا يُريدُ

أنْ يُنْفِقَ شَيْئًا إلا لَزِقَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا، فَهُوَ يُوَسِّعُهَا فَلَا تَتَّسِعُ )).
متفقٌ عَلَيْهِ.
وَ(( الجُبَّةُ )): الدِّرْعُ؛ وَ مَعنَاهُ أنَّ المُنْفِقَ كُلَّمَا أنْفَقَ سَبَغَتْ، وَطَالَتْ

حَتَّى تَجُرَّ وَرَاءهُ، وَ تُخْفِيَ رِجْلَيْهِ وَ أثَرَ مَشْيِهِ وَ خطُوَاتِهِ.
القبض و الشح من جبلة الإنسان قال الله تعالى:
{ وَكَانَ الإنْسَانُ قَتُورًا } [الإسراء: 100]،
و النفقة تستوعب عيوبه.
وفي الحديث:
وعدٌ للمنفق بالبركة و الصيانة من البلاء و البخيل بضد ذلك.
قال الله تعالى:
{ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } [الحشر: 9].

عن أبي هريرة رضي عنه قَالَ:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه و سلم:
(( مَنْ تَصَدَّقَ بعَدلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ، وَ لاَ يَقْبَلُ اللهُ إلاَّ الطَّيبَ،
فَإنَّ اللهَ يَقْبَلُهَا بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهَا كَمَا يُرَبِّي أحَدُكُمْ فَلُوَّهُ حَتَّى
تَكُونَ مِثْلَ الجَبَلِ )).
متفقٌ عَلَيْهِ.
(( الفَلُوُّ )) بفتح الفاء و ضم اللام و تشديد الواو، و يقال أيضًا:
بكسر الفاء و إسكان اللام و تخفيف الواو: وَ هُوَ المُهْرُ.
فيه:
أن الله لا يقبل الصدقة إلا من الكسب الطيب، و هو الحلال.
و في رواية:
(( و لا يصعد إلى الله إلا الطيب )).
قوله: (( بيمينه )). قال الترمذي:
قال أهل العلم من أهل السنة و الجماعة:
نؤمن بهذه الأحاديث، و لا نتوهم فيها تشبيهًا و لا نقول كيف،
هكذا رُوي عن مالك، و ابن عيينة، و ابن المبارك، و غيرهم.

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ:
(( بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِفَلاَةٍ مِنَ الأَرْضِ، فَسَمِعَ صَوْتًا في سَحَابَةٍ، اسقِ
حَدِيقَةَ فُلانٍ، فَتَنَحَّى ذَلِكَ السَّحَابُ فَأفْرَغَ مَاءهُ في حَرَّةٍ، فإِذَا شَرْجَةٌ مِنْ
تِلْكَ الشِّرَاجِ قَدِ اسْتَوْعَبَت ذَلِكَ الماءَ كُلَّهُ، فَتَتَبَّعَ المَاءَ، فإذَا رَجُلٌ قَائمٌ في
حَدِيقَتِهِ يُحَوِّلُ الماءَ بِمسحَاتِهِ، فَقَالَ لَهُ:
يَا عَبْدَ اللهِ، ما اسمُكَ؟
قال: فُلانٌ للاسم الذي سَمِعَ في السَّحابةِ.
فقال له: يا عبدَ الله، لِمَ تَسْألُنِي عَنِ اسْمِي؟
فَقَالَ: إنِّي سَمِعْتُ صَوتًْا في السَّحابِ الَّذِي هَذَا مَاؤُهُ، يقولُ: اسْقِ
حَدِيقَةَ فُلاَنٍ لاسمِكَ، فَمَا تَصْنَعُ فِيهَا.
فَقَالَ: أمَا إذ قلتَ هَذَا، فَإنِّي أنْظُرُ إِلَى مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، فَأتَصَدَّقُ بِثُلُثِهِ،
وَآكُلُ أنَا وَ عِيَالِي ثُلُثًا، وَ أردُّ فِيهَا ثُلُثَهُ )).
رواه مسلم.
(( الحَرَّةُ )) الأَرْضُ المُلَبَّسَةُ حجَارَةً سَوْدَاءَ.
وَ(( الشَّرْجَةُ )) بفتح الشين المعجمة و إسكان الراءِ و بالجيم:
هي مَسِيلُ الماءِ.
في هذا الحديث:
أن الصدقة تنتج البركة والمعونة من الله.
وفي الحديث الآخر:
(( ما نقصت صدقة من مال بل تزيده، بل تزيده )).

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( إذا ماتَ أحدُكُم عُرِضَ على مقعدِهِ بالغداةِ والعشيِّ، إن كانَ من أَهلِ الجنَّةِ

فمن أَهلِ الجنَّةِ، وإن كانَ من أَهلِ النَّارِ فمن أَهلِ النَّارِ، فيقالُ : هذا مقعدُكَ

حتَّى يبعثَكَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ يومَ القيامةِ )

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم زار

قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ثم قال : ( استأذنت ربي أن أستغفر لأمي

فلم يأذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي، فزوروا القبور فإنها

تذكر الموت )

عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت :

( دخلَ عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ فَرأى كِسْرَةً

مُلْقَاةً فَمَشَى إليها فأخذَها ثُمَّ مسحَها فَأكلَها ثُمَّ قال لي يا عائشةُ :

أَحْسِنِي جِوَارَ نِعَمِ اللهِ تَعالَى فإنَّها قَلَّ ما نَفَرَتْ من أهلِ بَيْتٍ فَكَادَتْ

أنْ تَرْجِعَ إليهِمْ )

عن عطاء بن يزيد رضي الله عنه قال : : ( كنتُ جالسًا إلى أبي هريرةَ

وأبي سعيدٍ فحدَّثَ أحدُهُما حديثَ الشَّفاعةِ والآخرُ منصتٌ قالَ : فتأتي

الملائِكةُ تشفعُ وتشفعُ الرُّسلُ وذَكرَ الصِّراطَ . قالَ : قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى

اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ( فأَكونُ أوَّلَ من يجيزُ فإذا فرغَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ منَ القضاءِ

بينَ خلقِهِ وأخرجَ منَ النَّارِ من يريدُ أن يخرجَ , أمرَ اللَّهُ الملائِكةَ والرُّسلَ

أن تشفعَ فيعرفونَ بعلاماتِهم إنَّ النَّارَ تأْكلُ كلَّ شيءٍ منَ ابنِ آدمَ إلَّا موضعَ

السُّجودِ فيصبُّ عليْهم من ماءِ الجنَّةِ فينبُتونَ كما تنبتُ الحبَّةُ في حميلِ

السَّيلِ )

عن أبي أيوب الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( مَن فرَّقَ بينَ والدةٍ وولدِها، فرَّقَ اللهُ بينَه وبينَ الأحبَّةِ يومَ القيامةِ )