لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أنس بن مالك قَالَ:
خرجت مَعَ جرير بن عبد الله البَجَليّ في سَفَرٍ، فَكَانَ يَخْدُمُني،

فَقُلْتُ لَهُ: لا تَفْعَل .
فَقَالَ: إِنِّي قَدْ رَأيْتُ الأنْصَارَ تَصْنَعُ برسول الله شيئًا آلَيْتُ أنْ لا

أصْحَبَ أحَدًا مِنْهُمْ إلا خَدَمْتُهُ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وكان جرير أسنَّ من أنس، وجرير سيد بجيلة، فكان يخدم أنسًا إكرامًا

للنبي ، وإحسانًا للمنتسب إلى خدمته .
ففيه: دليل على إكرام المحسن، وإن كان أصغر منه.
وفيه: تواضع جرير وفضيلته .

.

عدد المساهمات : 35540 تاريخ التسجيل : 25/02/2010

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثةٌ لا يدخُلونَ الجنَّةَ:

مُدمِنُ الخمرِ وقاطعُ الرَّحِمِ ومُصدِّقٌ بالسِّحرِ ومَن مات مُدمِنًا للخمرِ

سقاه اللهُ جلَّ وعلا مِن نهرِ الغُوطةِ ) قيل : وما نهرُ الغُوطةِ ؟ قال :

( نهرٌ يجري مِن فُروجِ المومِساتِ يُؤذي أهلَ النَّارِ ريحُ فُروجِهنَّ ) )

عدد المساهمات : 35540 تاريخ التسجيل : 25/02/2010

عَن أَنسٍ رضي الله عنه ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ :

( اللَّهمَّ إِنِّي أَعُوُذُ بِكَ مِنَ الْبرَصِ، وَالجُنُونِ، والجُذَامِ،

وسّيءِ الأَسْقامِ

عدد المساهمات : 35540 تاريخ التسجيل : 25/02/2010

عن أَبي مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ رضي الله عنه قَالَ : ( خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا هَذَا الشِّرْكَ،فَإِنَّهُ أَخْفَى
مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ ، فَقَالَ لَهُ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ : وَكَيْفَ نَتَّقِيهِ وَهُوَ أَخْفَى
مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟قَالَ : قُولُوا : اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ
نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُه )

عدد المساهمات : 35540 تاريخ التسجيل : 25/02/2010

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كُتِبَ على ابنِ آدَمَ

نصيبُهُ منَ الزِّنا مدْرِكٌ ذلكَ لا محالَةَ ، فالعينانِ زناهما النظرُ

والأذنانِ زناهما الاستماعُ ، واللسانُ زناه الكلامُ ، واليدُ زناها

البطْشُ ، والرِّجْلُ زناها الخطا ، والقلْبُ يهوَى ويتَمَنَّى ، يصدِّقُ

ذلِكَ الفرجُ ويكذِّبُهُ )

عدد المساهمات : 35540 تاريخ التسجيل : 25/02/2010

عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم : ( مَثَلُ المُؤْمِنِ كَالخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ

تُفَيِّئُهَا الرِّيحُ مَرَّةً، وتَعْدِلُهَا مَرَّةً، ومَثَلُ المُنَافِقِ كَالأرْزَةِ،

لا تَزَالُ حتَّى يَكونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً واحِدَةً )

عدد المساهمات : 35540 تاريخ التسجيل : 25/02/2010

عن عتبه بن السلمي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم : ( - لو أنَّ رجلًا يُجَرُّ على وجهِه من يومِ وُلِدَ إلى

يومِ يموتُ هرًما في مَرْضاةِ اللهِ تعالى لحقَّرَه يومَ القيامَةِ )

عدد المساهمات : 35540 تاريخ التسجيل : 25/02/2010

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله

عليه وسلم أنه قال : ( والذي نفسي بيده لا تفنى هذه

الأمة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في الطريق

فيكون خيارهم يومئذ من يقول لو واريتها وراء هذا الحائط ).

عدد المساهمات : 35540 تاريخ التسجيل : 25/02/2010

عن أبي مالك الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( يكون في أمتي الخسف والمسخ والقذف باتخاذهم القينات وشربهم الخمور )

عدد المساهمات : 35540 تاريخ التسجيل : 25/02/2010

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم : ( انطلقتُ أنا وزرعةُ بنُ ضمرةَ الأشعريُّ إلى

عمرَ بنِ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ ، فلقِيَنا عبدُ اللهِ بنُ عمرو

فقال : يوشِك أن لا يبقى في أرضِ العجمِ من العربِ إلا قتيل أو

أسيرٌ يُحكَم في دمهِ . فقال زرعةُ : أيظهر المشركون على الإسلامِ

! فقال : ممَّن أنت ؟ قال : من بني عامرِ بنِ صعصعةَ ، فقال :

لا تقومُ الساعةُ حتى تدافعَ نساءُ بني عامرٍ على ذي الخُلَصَةِ –

وثنٌ كان يُسمَّى في الجاهليةِ . قال فذكرنا لعمرَ بنِ الخطابِ قولَ

عبدِ اللهِ بنِ عمرو ، فقال عمرُ ثلاثَ مراتٍ : عبدُ اللهِ بنُ عمرو أعلمُ

بما يقولُ ، فخطب عمرُ بنُ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ يومَ الجمُعةِ فقال :

سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول : فذكره بنحوه

[ أي لا تزالُ طائفة . . ] قال : فذكرنا قولَ عمرَ لعبد ِالله ِبن ِعمرو

فقال : صدق نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا كان ذلك كالذي قُلتُ )

عن حذيفة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :

" من ختم له بشهادة أن لا إله إلا الله صادقا دخل الجنة ومن ختم له

بصوم يوم يبتغي به وجه الله دخل الجنة ومن ختم له عند الموت بإطعام

مسكين يبتغي به وجه الله دخل الجنة "

عن ابن عباس ما:
أنَّهُ دَفَعَ مَعَ النَّبيِّ صلى الله عليه و سلم يَوْمَ عَرَفَةَ فَسَمِعَ النبيُّ صلى

الله عليه و سلم وَرَاءهُ زَجْرًا شَديدًا وَ ضَرْبًا وَ صَوْتًا للإِبْلِ، فَأشَارَ

بِسَوْطِهِ إلَيْهِمْ، و قال:
( أيُّهَا النَّاسُ، عَلَيْكُمْ بالسَّكِينَةِ، فَإنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بالإيضَاعِ ).
رواه البخاري، و روى مسلم بعضه.
((الْبِرُّ)): الطَّاعَةُ.
وَ(الإيضَاعُ) بِضادٍ معجمةٍ قبلها ياءٌ و همزةٌ مكسورةٌ، وَ هُوَ: الإسْرَاعُ.
أي: أن البر ليس بالعجلة و إنما هو بالخضوع، والخشوع والاستكانة

لمن لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء.

عن أَبي هريرة أنَّ النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ:
( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ

بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ

فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ )
متفقٌ عَلَيْهِ.
إكرام الضيف تلقيه بطلاقة الوجه، و تعجيل قراه.
وفيه:
أن إكرام الضيف، وصلة الرحم، وقول الخير، والصمات عن الشر

من الإِيمان.

عن أَبي إبراهيم ويقال: أَبُو محمد ويقال: أَبُو معاوية عبد اللهِ ابن أَبي أوفى :
أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بَشَّرَ خَدِيجَةَ رضي اللهُ عنها ببَيْتٍ في الجَنَّةِ

مِنْ قَصَبٍ، لا صَخَبَ فِيهِ، وَلا نَصَبَ.
متفقٌ عَلَيْهِ.
(القَصَبُ): هُنَا اللُّؤْلُؤُ الْمُجَوَّفُ.
وَ(الصَّخَبُ): الصِّياحُ وَاللَّغَطُ.
وَ(النَّصَبُ): التَّعَبُ.
في هذا الحديث:
فضل خديجة ا.
وفيه:
أن الجنة لا تعب فيها؛ لأنها منزل تشريف وإجلال لا دار

تكليف وأعمال.

عن أبي موسى الأشعري أنه توضأ في بيته، ثم خرج، فقال: لألزمن رسول

الله صلى الله عليه و سلم و لأكونن معه يومي هذا، فجاء المسجد، فسأل عن

النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا: وجه هاهنا، قال: فخرجت على أثره أسأل

عنه، حتى دخل بئر أريس، فجلست عند الباب حتى قضى رسول الله صلى الله

عليه و سلم حاجته و توضأ، فقمت إليه، فإذا هو قد جلس على بئر أريس

وتوسط قفها، و كشف عن ساقيه و دلاهما في البئر، فسلمت عليه ثم انصرفت

فجلست عند الباب، فقلت: لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه و سلم اليوم

فجاء أبو بكر فدفع الباب، فقلت: من هذا؟
فقال: أبو بكر.
فقلت: على رسلك، ثم ذهبت، فقلت: يا رسول الله، هذا أبو بكر يستأذن.
فقال: ((ائذن له و بشره بالجنة)).
فأقبلت حتى قلت لأبي بكر: ادخل و رسول الله صلى الله عليه و سلم يبشرك

بالجنة، فدخل أبو بكر حتى جلس عن يمين النبي صلى الله عليه و سلم معه

في القف، و دلى رجليه في البئر كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم

و كشف عن ساقيه، ثم رجعت و جلست، و قد تركت أخي يتوضأ و يلحقني،

فقلت: إن يرد الله بفلان- يريد أخاه- خيرا يأت به. فإذا إنسان يحرك الباب،

فقلت: من هذا؟
فقال: عمر بن الخطاب.
فقلت: على رسلك، ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسلمت عليه

و قلت: هذا عمر يستأذن؟
فقال: ((ائذن له و بشره بالجنة)) فجئت عمر، فقلت: أذن و يبشرك رسول

الله صلى الله عليه و سلم بالجنة، فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه

و سلم في القف عن يساره و دلى رجليه في البئر، ثم رجعت فجلست، فقلت:

إن يرد الله بفلان خيرا- يعني أخاه- يأت به، فجاء إنسان فحرك الباب. فقلت:

من هذا؟
فقال: عثمان بن عفان.
ة فقلت: على رسلك، و جئت النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته، فقال:

((ائذن له و بشره بالجنة مع بلوى تصيبه)) فجئت، فقلت: ادخل و يبشرك

رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجنة مع بلوى تصيبك، فدخل فوجد القف

قد ملئ، فجلس وجاههم من الشق الآخر.
قال سعيد بن المسيب: فأولتها قبورهم.
متفق عليه.
وزاد في رواية: و أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم بحفظ الباب.
ووفيها:
أن عثمان حين بشره حمد الله تعالى، ثم قال: الله المستعان.
و قوله: ((وجه)) بفتح الواو و تشديد الجيم. أي: توجه.
و قوله: ((بئر أريس)) هو بفتح الهمزة و كسر الراء و بعدها ياء مثناة

من تحت ساكنة ثم سين مهملة و هو مصروف و منهم من منع صرفه.
و ((القف)) بضم القاف و تشديد الفاء: و هو المبني حول البئر.
قوله: ((على رسلك)) بكسر الراء على المشهور، و قيل: بفتحها، أي:

ارفق.
في هذا الحديث:
حسن ثمرة لزوم الأدب.
وفيه:
حسن الأدب في الاستئذان.
وفيه:
الصبر على توقيع المصيبة و حمد الله تعالى على السراء و الضراء.
وفيه:
التبشير بالخير.

عن أَبي ذَرٍّ قال:
قَالَ لي رسول الله صلى الله عليه و سلم:
(( لا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أخَاكَ بوَجْهٍ طَلِيقٍ )).
رواه مسلم.
الوجه الطليق:
هو المتهلل بالبشر و الابتسام.
قال الشاعر:
بَشَاشَةُ وَجْهِ المَرْءِ خَيْرٌ مِنَ القِرَى
فَكَيْفَ بِمَنْ يُقْرِي القِرَى وَ هُوَ يَضْحَكُ

عن أنسٍ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه و سلم كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةً أعَادَهَا

ثَلاَثًا حَتَّى تُفْهَمَ عَنْهُ، وَإِذَا أتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثَلاثًا.
رواه البخاري.
قال ابن بطال:
إنما كان تكرار الكلام و السلام إذا خشي أن لا يفهم عنه، أو لا يسمع

سلامه.
و فيه: أن الثلاث غاية ما يقع فيه البيان.

عن عائشة ا، قالت:
كَانَ كَلاَمُ رسول الله صلى الله عليه و سلم كَلامًا فَصْلًا يَفْهَمُهُ كُلُّ مَنْ يَسْمَعُهُ.
رواه أَبُو داود.
أي: أن كلامه صلى الله عليه و سلم بيِّن ظاهر لكل من سمعه ليس فيه تعقيد

ولا تطويل.
قال صلى الله عليه و سلم:
((وَأُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَخَوَاتِمَهُ، وَاخْتُصِرَ لِيَ الكلامُ اخْتِصَارًا)).
انتهى.
و جوامع الكلم أن تجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل.

عن جرير بن عبدِ اللهِ قال:
قَالَ لي رسول الله صلى الله عليه و سلم في حَجَّةِ الْوَدَاعِ:
((اسْتَنْصِتِ النَّاسَ))
ثُمَّ قَالَ:
((لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.
فيه:
وو الأمر بالإنصات للعلماء و الأمراء.
وفيه:
وعيدٌ شديدٌ في التقاتل بين المسلمين، واجتناب الأسباب المؤدية

إلى ذلك من التقاطع، والتحاسد، والتباغض، والتدابر والتظالم.

عن مُعاوِيَة بن الحكم السُّلَمي قال:
بَيْنَا أنَا أُصَلّي مَعَ رسول الله صلى الله عليه و سلم إذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ

القَوْمِ، فَقُلْتُ:
يَرْحَمُكَ اللهُ، فَرَمَانِي القَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ!
فَقُلْتُ: وَاثُكْلَ أُمِّيَاهُ، مَا شَأنُكُمْ تَنْظُرُونَ إلَيَّ؟!
فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بأيديهم عَلَى أَفْخَاذِهِمْ!
فَلَمَّا رَأيْتُهُمْ يُصَمِّتُونَنِي لكِنّي سَكَتُّ، فَلَمَّا صَلّى رسول الله صلى الله عليه

و سلم فَبِأبِي هُوَ وَأُمِّي، مَا رَأيْتُ مُعَلِّمًا قَبْلَهُ وَ لا بَعْدَهُ أحْسَنَ تَعْلِيمًا مِنْهُ،

فَوَاللهِ مَا كَهَرَني، وَلا ضَرَبَنِي، وَلا شَتَمَنِي.
قَالَ: ((إنَّ هذِهِ الصَّلاَةَ لا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلامِ النَّاسِ، إنَّمَا هِيَ

التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ، وَقِراءةُ القُرْآنِ))، أَوْ كَمَا قَالَ رسول الله صلى الله

عليه و سلم.
قلتُ: يَا رسول الله، إنّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ، وَقَدْ جَاءَ اللهُ بِالإسْلاَمِ،

وَإنَّ مِنّا رِجَالًا يَأتُونَ الْكُهّانَ؟
قَالَ: ((فَلاَ تَأتِهِمْ))
قُلْتُ: وَمِنّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ؟
قَالَ: ((ذَاكَ شَيْء يَجِدُونَهُ في صُدُورِهِمْ فَلا يَصُدَّنَّهُمْ)).
رواه مسلم.
((الثُكْلُ)) بضم الثاءِ المُثلثة: المُصيبَةُ الفَجِيعَةُ.
((مَا كَهَرَنِي)) أيْ: مَا نَهَرَنِي.
قوله: ((إنما هي التسبيح))، أي: إنما الكلمات الصالحة فيها

التسبيح والتكبير وقراءة القرآن ونحو ذلك.
وفي رواية: إنما هو، أي: الذي يصلح في الصلاة التسبيح ونحوه.
وفي الحديث:
أن من تكلم جاهلًا لا تبطل صلاته.
وفيه:
النهي عن إتيان الكهان، و النهي عن التطير، و عن العمل بالطيرة.

» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» شعر عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ,
» خلق المسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم