لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أنس بن مالك قَالَ:
خرجت مَعَ جرير بن عبد الله البَجَليّ في سَفَرٍ، فَكَانَ يَخْدُمُني،

فَقُلْتُ لَهُ: لا تَفْعَل .
فَقَالَ: إِنِّي قَدْ رَأيْتُ الأنْصَارَ تَصْنَعُ برسول الله شيئًا آلَيْتُ أنْ لا

أصْحَبَ أحَدًا مِنْهُمْ إلا خَدَمْتُهُ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وكان جرير أسنَّ من أنس، وجرير سيد بجيلة، فكان يخدم أنسًا إكرامًا

للنبي ، وإحسانًا للمنتسب إلى خدمته .
ففيه: دليل على إكرام المحسن، وإن كان أصغر منه.
وفيه: تواضع جرير وفضيلته .

.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن ابن عباس ما:
أنَّهُ دَفَعَ مَعَ النَّبيِّ صلى الله عليه و سلم يَوْمَ عَرَفَةَ فَسَمِعَ النبيُّ صلى

الله عليه و سلم وَرَاءهُ زَجْرًا شَديدًا وَ ضَرْبًا وَ صَوْتًا للإِبْلِ، فَأشَارَ

بِسَوْطِهِ إلَيْهِمْ، و قال:
( أيُّهَا النَّاسُ، عَلَيْكُمْ بالسَّكِينَةِ، فَإنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بالإيضَاعِ ).
رواه البخاري، و روى مسلم بعضه.
((الْبِرُّ)): الطَّاعَةُ.
وَ(الإيضَاعُ) بِضادٍ معجمةٍ قبلها ياءٌ و همزةٌ مكسورةٌ، وَ هُوَ: الإسْرَاعُ.
أي: أن البر ليس بالعجلة و إنما هو بالخضوع، والخشوع والاستكانة

لمن لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة أنَّ النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ:
( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ

بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ

فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ )
متفقٌ عَلَيْهِ.
إكرام الضيف تلقيه بطلاقة الوجه، و تعجيل قراه.
وفيه:
أن إكرام الضيف، وصلة الرحم، وقول الخير، والصمات عن الشر

من الإِيمان.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي إبراهيم ويقال: أَبُو محمد ويقال: أَبُو معاوية عبد اللهِ ابن أَبي أوفى :
أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بَشَّرَ خَدِيجَةَ رضي اللهُ عنها ببَيْتٍ في الجَنَّةِ

مِنْ قَصَبٍ، لا صَخَبَ فِيهِ، وَلا نَصَبَ.
متفقٌ عَلَيْهِ.
(القَصَبُ): هُنَا اللُّؤْلُؤُ الْمُجَوَّفُ.
وَ(الصَّخَبُ): الصِّياحُ وَاللَّغَطُ.
وَ(النَّصَبُ): التَّعَبُ.
في هذا الحديث:
فضل خديجة ا.
وفيه:
أن الجنة لا تعب فيها؛ لأنها منزل تشريف وإجلال لا دار

تكليف وأعمال.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي موسى الأشعري أنه توضأ في بيته، ثم خرج، فقال: لألزمن رسول

الله صلى الله عليه و سلم و لأكونن معه يومي هذا، فجاء المسجد، فسأل عن

النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا: وجه هاهنا، قال: فخرجت على أثره أسأل

عنه، حتى دخل بئر أريس، فجلست عند الباب حتى قضى رسول الله صلى الله

عليه و سلم حاجته و توضأ، فقمت إليه، فإذا هو قد جلس على بئر أريس

وتوسط قفها، و كشف عن ساقيه و دلاهما في البئر، فسلمت عليه ثم انصرفت

فجلست عند الباب، فقلت: لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه و سلم اليوم

فجاء أبو بكر فدفع الباب، فقلت: من هذا؟
فقال: أبو بكر.
فقلت: على رسلك، ثم ذهبت، فقلت: يا رسول الله، هذا أبو بكر يستأذن.
فقال: ((ائذن له و بشره بالجنة)).
فأقبلت حتى قلت لأبي بكر: ادخل و رسول الله صلى الله عليه و سلم يبشرك

بالجنة، فدخل أبو بكر حتى جلس عن يمين النبي صلى الله عليه و سلم معه

في القف، و دلى رجليه في البئر كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم

و كشف عن ساقيه، ثم رجعت و جلست، و قد تركت أخي يتوضأ و يلحقني،

فقلت: إن يرد الله بفلان- يريد أخاه- خيرا يأت به. فإذا إنسان يحرك الباب،

فقلت: من هذا؟
فقال: عمر بن الخطاب.
فقلت: على رسلك، ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسلمت عليه

و قلت: هذا عمر يستأذن؟
فقال: ((ائذن له و بشره بالجنة)) فجئت عمر، فقلت: أذن و يبشرك رسول

الله صلى الله عليه و سلم بالجنة، فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه

و سلم في القف عن يساره و دلى رجليه في البئر، ثم رجعت فجلست، فقلت:

إن يرد الله بفلان خيرا- يعني أخاه- يأت به، فجاء إنسان فحرك الباب. فقلت:

من هذا؟
فقال: عثمان بن عفان.
ة فقلت: على رسلك، و جئت النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته، فقال:

((ائذن له و بشره بالجنة مع بلوى تصيبه)) فجئت، فقلت: ادخل و يبشرك

رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجنة مع بلوى تصيبك، فدخل فوجد القف

قد ملئ، فجلس وجاههم من الشق الآخر.
قال سعيد بن المسيب: فأولتها قبورهم.
متفق عليه.
وزاد في رواية: و أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم بحفظ الباب.
ووفيها:
أن عثمان حين بشره حمد الله تعالى، ثم قال: الله المستعان.
و قوله: ((وجه)) بفتح الواو و تشديد الجيم. أي: توجه.
و قوله: ((بئر أريس)) هو بفتح الهمزة و كسر الراء و بعدها ياء مثناة

من تحت ساكنة ثم سين مهملة و هو مصروف و منهم من منع صرفه.
و ((القف)) بضم القاف و تشديد الفاء: و هو المبني حول البئر.
قوله: ((على رسلك)) بكسر الراء على المشهور، و قيل: بفتحها، أي:

ارفق.
في هذا الحديث:
حسن ثمرة لزوم الأدب.
وفيه:
حسن الأدب في الاستئذان.
وفيه:
الصبر على توقيع المصيبة و حمد الله تعالى على السراء و الضراء.
وفيه:
التبشير بالخير.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي ذَرٍّ قال:
قَالَ لي رسول الله صلى الله عليه و سلم:
(( لا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أخَاكَ بوَجْهٍ طَلِيقٍ )).
رواه مسلم.
الوجه الطليق:
هو المتهلل بالبشر و الابتسام.
قال الشاعر:
بَشَاشَةُ وَجْهِ المَرْءِ خَيْرٌ مِنَ القِرَى
فَكَيْفَ بِمَنْ يُقْرِي القِرَى وَ هُوَ يَضْحَكُ

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أنسٍ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه و سلم كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةً أعَادَهَا

ثَلاَثًا حَتَّى تُفْهَمَ عَنْهُ، وَإِذَا أتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثَلاثًا.
رواه البخاري.
قال ابن بطال:
إنما كان تكرار الكلام و السلام إذا خشي أن لا يفهم عنه، أو لا يسمع

سلامه.
و فيه: أن الثلاث غاية ما يقع فيه البيان.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عائشة ا، قالت:
كَانَ كَلاَمُ رسول الله صلى الله عليه و سلم كَلامًا فَصْلًا يَفْهَمُهُ كُلُّ مَنْ يَسْمَعُهُ.
رواه أَبُو داود.
أي: أن كلامه صلى الله عليه و سلم بيِّن ظاهر لكل من سمعه ليس فيه تعقيد

ولا تطويل.
قال صلى الله عليه و سلم:
((وَأُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَخَوَاتِمَهُ، وَاخْتُصِرَ لِيَ الكلامُ اخْتِصَارًا)).
انتهى.
و جوامع الكلم أن تجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن جرير بن عبدِ اللهِ قال:
قَالَ لي رسول الله صلى الله عليه و سلم في حَجَّةِ الْوَدَاعِ:
((اسْتَنْصِتِ النَّاسَ))
ثُمَّ قَالَ:
((لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.
فيه:
وو الأمر بالإنصات للعلماء و الأمراء.
وفيه:
وعيدٌ شديدٌ في التقاتل بين المسلمين، واجتناب الأسباب المؤدية

إلى ذلك من التقاطع، والتحاسد، والتباغض، والتدابر والتظالم.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن مُعاوِيَة بن الحكم السُّلَمي قال:
بَيْنَا أنَا أُصَلّي مَعَ رسول الله صلى الله عليه و سلم إذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ

القَوْمِ، فَقُلْتُ:
يَرْحَمُكَ اللهُ، فَرَمَانِي القَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ!
فَقُلْتُ: وَاثُكْلَ أُمِّيَاهُ، مَا شَأنُكُمْ تَنْظُرُونَ إلَيَّ؟!
فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بأيديهم عَلَى أَفْخَاذِهِمْ!
فَلَمَّا رَأيْتُهُمْ يُصَمِّتُونَنِي لكِنّي سَكَتُّ، فَلَمَّا صَلّى رسول الله صلى الله عليه

و سلم فَبِأبِي هُوَ وَأُمِّي، مَا رَأيْتُ مُعَلِّمًا قَبْلَهُ وَ لا بَعْدَهُ أحْسَنَ تَعْلِيمًا مِنْهُ،

فَوَاللهِ مَا كَهَرَني، وَلا ضَرَبَنِي، وَلا شَتَمَنِي.
قَالَ: ((إنَّ هذِهِ الصَّلاَةَ لا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلامِ النَّاسِ، إنَّمَا هِيَ

التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ، وَقِراءةُ القُرْآنِ))، أَوْ كَمَا قَالَ رسول الله صلى الله

عليه و سلم.
قلتُ: يَا رسول الله، إنّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ، وَقَدْ جَاءَ اللهُ بِالإسْلاَمِ،

وَإنَّ مِنّا رِجَالًا يَأتُونَ الْكُهّانَ؟
قَالَ: ((فَلاَ تَأتِهِمْ))
قُلْتُ: وَمِنّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ؟
قَالَ: ((ذَاكَ شَيْء يَجِدُونَهُ في صُدُورِهِمْ فَلا يَصُدَّنَّهُمْ)).
رواه مسلم.
((الثُكْلُ)) بضم الثاءِ المُثلثة: المُصيبَةُ الفَجِيعَةُ.
((مَا كَهَرَنِي)) أيْ: مَا نَهَرَنِي.
قوله: ((إنما هي التسبيح))، أي: إنما الكلمات الصالحة فيها

التسبيح والتكبير وقراءة القرآن ونحو ذلك.
وفي رواية: إنما هو، أي: الذي يصلح في الصلاة التسبيح ونحوه.
وفي الحديث:
أن من تكلم جاهلًا لا تبطل صلاته.
وفيه:
النهي عن إتيان الكهان، و النهي عن التطير، و عن العمل بالطيرة.

عن عائشة ا قالت:
مَا رَأيْتُ رسول الله صلى الله عليه و سلم مُسْتَجْمِعًا قَطُّ ضَاحِكًا

حَتَّى تُرَى مِنهُ لَهَوَاتُهُ إنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّمُ.
متفقٌ عَلَيْهِ.
((اللَّهْوَاتُ)) جَمْعُ لَهَاةٍ: وَهِيَ اللَّحْمَةُ الَّتي في أقْصى سَقْفِ الْفَمِ.
كان النبي صلى الله عليه و سلم يبتسم و يضحك و لا يبالغ في الضحك.

عن أَبي سعيد الخدري قال:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه و سلم:
(( إنَّ مِنْ أشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ القِيَامَةِ الرَّجُلَ يُفْضِي

إِلَى الْمَرْأةِ و تُفْضِي إِلَيْهِ، ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا )).
رواه مسلم.
الإفضاء: مباشرة البشرة، وهو كناية عن الجماع.
وفي الحديث وعيدٌ شديدٌ على من ذكر تفاصيل ما يقع بيينه وبين

امرأته حال الجماع.

عن عائشة ا قالت:
كُنَّ أزْوَاجُ النَّبيِّ صلى الله عليه و سلم عِنْدَهُ، فَأقْبَلَتْ فَاطِمَةُ ا تَمْشِي،

مَا تُخْطِئُ مِشيتُها مِنْ مشْيَةِ رسول الله صلى الله عليه و سلم شَيْئًا، فَلَمَّا

رَآهَا رَحَّبَ بِهَا، و قال:
(( مَرْحَبًا بابْنَتِي ))، ثُمَّ أجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ، ثُمَّ سَارَّهَا

فَبَكتْ بُكَاءً شَديدًا، فَلَمَّا رَأى جَزَعَهَا، سَارَّهَا الثَّانِيَةَ فَضَحِكَتْ، فقلتُ لَهَا:
خَصَّكِ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مِنْ بَيْنِ نِسَائِهِ بالسِّرَارِ، ثُمَّ أنْتِ

تَبْكِينَ!
فَلَمَّا قَامَ رسولُ الله صلى الله عليه و سلم سَألْتُهَا:
مَا قَالَ لَكِ رسولُ الله صلى الله عليه و سلم ؟
قالت: مَا كُنْتُ لأُفْشِي عَلَى رسول الله صلى الله عليه وسلم سِرَّهُ، فَلَمَّا

تُوُفِّيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم قُلْتُ:
عَزَمْتُ عَلَيْكِ بِمَا لِي عَلَيْكِ مِنَ الحَقِّ، لَمَا حَدَّثْتِنِي مَا قَالَ لَكِ رسول الله

صلى الله عليه و سلم ؟
فقالتْ: أمَّا الآن فَنَعَمْ، أمَّا حِيْنَ سَارَّنِي في المَرَّةِ الأُولَى فأخْبَرَنِي أنّ

جِبْريلَ كَانَ يُعَارِضُهُ القُرآنَ في كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، وَ أنَّهُ عَارَضَهُ

الآنَ مَرَّتَيْنِ، وَ إنِّي لا أُرَى الأجَلَ إِلا قَدِ اقْتَرَبَ، فَاتَّقِي اللهَ وَ اصْبِرِي،

فَإنَّهُ نِعْمَ السَّلَفُ أنَا لَكِ، فَبَكَيْتُ بُكَائِي الَّذِي رَأيْتِ، فَلَمَّا رَأى جَزَعِي

سَارَّنِي الثَّانِيَةَ، فَقَالَ:
(( يَا فَاطِمَةُ، أمَا تَرْضَيْنَ أنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ المُؤُمِنِينَ، أَوْ سَيَّدَةَ

نِساءِ هذِهِ الأُمَّةِ؟ )) فَضَحِكتُ ضَحِكِي الَّذِي رَأيْتِ.
متفقٌ عَلَيْهِ، وهذا لفظ مسلم.
في الحديث: تقديم المؤانسة قبل الإخبار بالأمر.
وفيه: أن جزاء الصبر على قدر عظم المصيبة.
و فيه: لطف المولى سبحانه من تعقيب الكسر بالجبر، والحزن

بالفرح، والعسر باليسر.
وفيه:
حفظ السر.

عن أَبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه و سلم قَالَ:
((آيَةُ المُنَافِقِ ثَلاَثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.
زَادَ في روايةٍ لمسلم:
((وَإنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ)).

عن عبد الله بن عمرو بن العاص ما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:
(أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ

خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا:
إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ).
متفقٌ عَلَيْهِ.
النفاق: هو إظهار الخير و إسرار الشر، و هو نوعان: اعتقادي، وعملي.
فالاعتقادي: هو النفاق الأكبر، وصاحبه مع الكفار مخلد معهم في النار.

قال الله تعالى: {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ

وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ

الْفَاسِقُونَ * وَعَدَ اللهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا

هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ} [التوبة: 67، 68].
وقال تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ

قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلا قَلِيلًا} [النساء: 142] إلى

آخر الآيات.
والنفاق العملي: هو النفاق الأصغر وهو من كبائر الذنوب.

» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» شعر عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ,
» خلق المسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم