لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أنس بن مالك قَالَ:
خرجت مَعَ جرير بن عبد الله البَجَليّ في سَفَرٍ، فَكَانَ يَخْدُمُني،

فَقُلْتُ لَهُ: لا تَفْعَل .
فَقَالَ: إِنِّي قَدْ رَأيْتُ الأنْصَارَ تَصْنَعُ برسول الله شيئًا آلَيْتُ أنْ لا

أصْحَبَ أحَدًا مِنْهُمْ إلا خَدَمْتُهُ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وكان جرير أسنَّ من أنس، وجرير سيد بجيلة، فكان يخدم أنسًا إكرامًا

للنبي ، وإحسانًا للمنتسب إلى خدمته .
ففيه: دليل على إكرام المحسن، وإن كان أصغر منه.
وفيه: تواضع جرير وفضيلته .

.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عائشة قَالَتْ: قَالَ رَسُول الله :
((الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالعَرْشِ تَقُولُ: مَنْ وَصَلَنِي، وَصَلَهُ اللهُ،

وَمَنْ قَطَعَنِي، قَطَعَهُ اللهُ)) .
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
في الحديث: تعظيم شأن الرحم، و وعِد من وصلها بوصل الله،

و وعيد من قطعها بقطعه.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن ابن عمر ما، قَالَ:
أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بِمَنْكِبَيَّ، فقال:
(( كُنْ في الدُّنْيَا كَأنَّكَ غَرِيبٌ، أَو عَابِرُ سَبيلٍ )).
وَ كَانَ ابن عُمَرَ ما، يقول:
إِذَا أمْسَيتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ، وَخُذْ

مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَ مِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ.
رواه البخاري.
قالوا في شَرْحِ هَذَا الحديث معناه:
لا تَرْكَنْ إِلَى الدُّنْيَا وَ لا تَتَّخِذْهَا وَطَنًا، وَ لا تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِطُولِ البَقَاءِ فِيهَا،

وَلا بِالاعْتِنَاءِ بِهَا، وَلا تَتَعَلَّقْ مِنْهَا إلا بِمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ الْغَريبُ في غَيْرِ وَطَنِهِ،

وَلا تَشْتَغِلْ فِيهَا بِمَا لا يَشْتَغِلُ بِهِ الغَرِيبُ الَّذِي يُريدُ الذَّهَابَ إِلَى أهْلِهِ وَبِاللهِ

التَّوْفِيقُ.
في هذا الحديث:
الحضُّ على تقصير الأمل، والمبادرة إلى العمل، وترك التراخي والكسل.
في الحديث الآخر:
(( اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ:
شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ, وَ صِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ, وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ , وَ فَرَاغَكَ

قَبْلَ شُغُلُكَ, وَ حَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ )).

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ:
((مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْن حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ أنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ)) وضَمَّ
أصَابِعَهُ. رواه مسلم.
((جَارِيَتَيْنِ)) أيْ: بنتين.
في هذا الحديث :
الثواب العظيم لمن قام على البنات بالمؤونة و التربية حتى يتزوجن..
وكذلك الأخوات.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي شُرَيحٍ خُوَيْلِدِ بن عمرو الخزاعِيِّ قَالَ:
قَالَ النَّبيّ صلى الله عليه و سلم : ((اللَّهُمَّ إنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَينِ:
اليَتِيم وَالمَرْأةِ)).
حديث حسن رواه النسائي بإسناد جيد.
و معنى ((أُحَرِّجُ)): أُلْحِقُ الحَرَجَ وَهُوَ الإثْمُ بِمَنْ ضَيَّعَ حَقَّهُمَا، وَأُحَذِّرُ
مِنْ ذلِكَ تَحْذِيرًا بَليغًا، وَأزْجُرُ عَنْهُ زجرًا أكيدًا.
أنما حرج النبي صلى الله عليه و سلم حق اليتيم و المرأة، لأنهما لا
قوة لهما و لا ملجأ إلا إلى الله تعالى.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن مصعب بن سعد بن أَبي وقَّاص ما، قَالَ:
رَأى سعد أنَّ لَهُ فَضْلًا عَلَى مَنْ دُونَهُ، فَقَالَ النَّبيّ :
((هَلْ تُنْصرُونَ وتُرْزَقُونَ إلا بِضُعَفَائِكُمْ)).
رواه البخاري هكذا مُرسلًا، فإن مصعب بن سعد تابعيٌّ،

ورواه الحافظ أَبُو بكر البرقاني في صحيحه متصلًا عن

مصعب عن أبيه- .
قال ابن بطال:
تأويل الحديث أنَّ الضعفاء أشد إخلاصًا في الدعاء وأكثر

خشوعًا في العبادة، لخلاء قلوبهم عن التعلق بزخرف

الدنيا.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي الدَّرداءِ عُويمر قَالَ:
سمعتُ رَسُولَ الله ، يقول:
((ابْغُوني الضُّعَفَاء، فَإنَّمَا تُنْصَرُونَ وتُرْزَقُونَ، بِضُعَفَائِكُمْ)) .
رواه أَبُو داود بإسناد جيد.
الضعفاء : فقراء المسلمين، أي ائتوا بهم لأستعين بهم.
وفي رواية: ((ابغوني في الضعفاء)).
و في أحاديث الباب :
الانقطاع إلى الله سبحانه و إعانة الفقراء، و إغاثة المنقطعين

وعدم رؤية النفس، و الحذر من التعرُّض لإيذاء أحد من الضعفاء.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
(( اسْتَوْصُوا بالنِّساءِ خَيْرًا؛ فَإِنَّ المَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلعٍ، وَإنَّ

أعْوَجَ مَا في الضِّلَعِ أعْلاهُ، فَإنْ ذَهَبتَ تُقيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإنْ تَرَكْتَهُ،

لَمْ يَزَلْ أعْوجَ، فَاسْتَوصُوا بالنِّساءِ )).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
و في رواية في الصحيحين:
(( المَرأةُ كالضِّلَعِ إنْ أقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا، وَإن اسْتَمتَعْتَ بِهَا، اسْتَمتَعْتَ

وفِيهَا عوَجٌ)).
و في رواية لمسلم:
(إنَّ المَرأةَ خُلِقَت مِنْ ضِلَع، لَنْ تَسْتَقِيمَ لَكَ عَلَى طَريقة، فإن اسْتَمْتَعْتَ

بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَفيهَا عوَجٌ، وإنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَها، وَكَسْرُهَا طَلاَقُهَا).
قوله: ((عَوَجٌ)) هُوَ بفتح العينِ و الواوِ.
العوج: بفتحتين في الأجساد، و بكسر العين في المعاني فالصواب الكسر

قال الله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا}

[الكهف: 1]

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم:
((لا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ)) .
أَوْ قَالَ: ((غَيْرَهُ)).
رواه مسلم.
و قولُهُ: ((يَفْرَكْ)) هُوَ بفتح الياءِ و إسكان الفاء و فتح الراءِ

معناه: يُبْغِضُ .
يقالُ:
فَرِكَتِ المَرأةُ زَوْجَهَا، و َفَرِكَهَا زَوْجُهَا، بكسر الراء يفْرَكُهَا بفتحها:
أيْ أبْغَضَهَا . والله أعلم.
أي ليس لمؤمن أن يبغض زوجته المؤمنة، لأنه إن وجد منها خلقًا

يكرهه، كسوء خلق، رضي منها خلقًا يحبه، كالعفاف و المعاونة،

ونحو ذلك.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن معاوية بن حيدة قَالَ:
قُلْتُ: يَا رَسُول الله، مَا حق زَوجَةِ أَحَدِنَا عَلَيهِ؟ قَالَ:
((أنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طعِمْتَ، وَتَكْسُوهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ، وَلا تَضْرِبِ الوَجْهَ،

وَلا تُقَبِّحْ، وَلا تَهْجُرْ إلا في البَيْتِ)).
حديثٌ حسنٌ رواه أَبُو داود .
وَقالَ: معنى ((لا تُقَبِّحْ)): لا تقل: قبحكِ الله.
في هذا الحديث:
وجوب إطعام المرأة و كسوتها، و النهي عن تقبيحها و ضرب

وجهها، و جواز هجرها في البيت تأديبًا لها.

عن أَبي هريرة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
((أكْمَلُ المُؤمِنِينَ إيمَانًا أحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وخِيَارُكُمْ خياركم لِنِسَائِهِمْ)).
رواه الترمذي، وَقالَ: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
في هذا الحديث:
دليل على أنّ حسن الخلق من أفضل الأعمال.
و فيه:
الحث على معاملة الزوجة بالإحسان إليها، و طلاقة الوجه، و كف الأذى
عنها، و الصبر على أذاها.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص ما أنَّ رسول الله قَالَ:
((الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ)) .
رواه مسلم.
قال القرطبي: فُسِّرت: المرأة الصالحة في الحديث بقوله:
((التي إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها
حفظته في نفسِهَا وماله)).

عن أَبي هريرة قَالَ:
قَالَ رسول الله :
((أفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ: شَهْرُ الله المُحَرَّمُ، وَأفْضَلُ الصَّلاَةِ

بَعدَ الفَرِيضَةِ: صَلاَةُ اللَّيْلِ)).
رواه مسلم.
في هذا الحديث:
فضل صيام شهر عاشوراء، و فضل صلاة الليل.

عن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها قالت:
لَمْ يكن النبي يَصُومُ مِنْ شَهْرٍ أكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإنَّهُ كَانَ يَصُومُ

شَعْبَانَ كُلَّهُ.
و في رواية:
كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلًا.
متفقٌ عَلَيْهِ.
قولها:
((كان يصوم شعبان كله))، أي: معظمه.
و فيه : فضل صيام شعبان.

عن أَبي هريرة عن النبي قَالَ:
((لا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُم رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، إِلا أنْ يَكُونَ رَجُلٌ
كَانَ يَصُومُ صَومَهُ، فَليَصُمْ ذَلِكَ اليَوْمَ)). متفقٌ عَلَيْهِ.
قال العلماء: معنى الحديث: ((لا تستقبلوا رمضان بصيام)). على نيّة
الاحتياط لرمضان.

عن ابن عباس ما قَالَ: قَالَ رسول الله :
((لا تَصُومُوا قَبْلَ رَمضَانَ، صُومُوا لِرُؤيَتِهِ، وَأفْطِرُوا لِرُؤيَتِهِ،

فَإنْ حَالَتْ دُونَهُ غَيَايَةٌ فَأكْمِلُوا ثَلاثِينَ يَوْمًا)).
رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
((الغَيايَةُ)) بالغين المعجمة وبالياءِ المثناةِ من تَحْت المكررةِ،

وهي: السحابة.
قال الترمذي: والعمل عل هذا عند أهل العلم، كرهوا أن يتعجل الرجل

بصيام قبل دخول رمضان لمعنى رمضان.
قال الحافظ: والحكمة في ذلك أن الحكم علق بالرؤية، فمن تقدمه

بيوم أو يومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم.

عن ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ
ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ :
ﻛﻠﻜﻢ ﺭَﺍﻉٍ، ﻭَﻛُﻠُّﻜُﻢْ ﻣَﺴْﺆُﻭﻝٌ ﻋَﻦْ ﺭَﻋِﻴَّﺘِﻪِ : ﻭَﺍﻷﻣِﻴﺮُ ﺭَﺍﻉٍ، ﻭﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ
ﺭَﺍﻉٍ ﻋَﻠَﻰ ﺃﻫْﻞِ ﺑَﻴﺘِﻪِ، ﻭَﺍﻟﻤَﺮْﺃﺓُ ﺭَﺍﻋِﻴﺔٌ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻴْﺖِ ﺯَﻭْﺟﻬﺎ ﻭَﻭَﻟَﺪﻩِ، ﻓَﻜُﻠُّﻜُﻢْ
ﺭَﺍﻉٍ، ﻭَﻛُﻠُّﻜُﻢْ ﻣَﺴْﺆُﻭﻝٌ ﻋَﻦْ ﺭَﻋِﻴَّﺘِﻪِ .ﻣُﺘَّﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴﻪِ .
ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ : ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﺆﺗَﻤﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﺻﻼﺡ ﻣﺎ ﺍﺅﺗﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻪ،
ﻓﻬﻮ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻪ، ﻭﻣﺴﺆﻭﻝ ﻫﻞ ﻗﺎﻡ ﺑﻤﺎ
ﻳﺠﺐ ﻟﺮﻋﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﻻ؟

عن أَبي هريرة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله :
((دِينَارٌ أنْفَقْتَهُ في سَبيلِ اللهِ، وَدِينار أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينارٌ تَصَدَّقْتَ
بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أنْفَقْتَهُ عَلَى أهْلِكَ، أعْظَمُهَا أجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ
عَلَى أهْلِكَ)).
رواه مسلم.
فيه :
أنّ النفقة الواجبة أعظم أجرًا من المندوبة.

عن سعد بن أَبي وقاص في حديثه الطويل الَّذِي قدمناه في أول

الكتاب في باب النِّيَةِ: أنَّ رسول الله قَالَ لَهُ:
((وإنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللهِ إلا أُجِرْتَ بِهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ
في فيِّ امرأتِك)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
في هذا الحديث :
أنّ كل شيء قصد به وجه الله تعالى يثاب عليه فاعله، و لو كان من
الملاعبة.

عن أَبي مسعود البدري عن النَّبيّ قَالَ:
((إِذَا أنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا فَهِيَ لَهُ صَدَقَةٌ)) .
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
فيه:
أنّ النفقة على الأهل وإن كانت واجبة فهي له صدقة إذا احتسبها.

» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» شعر عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ,
» خلق المسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم