لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أنس بن مالك قَالَ:
خرجت مَعَ جرير بن عبد الله البَجَليّ في سَفَرٍ، فَكَانَ يَخْدُمُني،

فَقُلْتُ لَهُ: لا تَفْعَل .
فَقَالَ: إِنِّي قَدْ رَأيْتُ الأنْصَارَ تَصْنَعُ برسول الله شيئًا آلَيْتُ أنْ لا

أصْحَبَ أحَدًا مِنْهُمْ إلا خَدَمْتُهُ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وكان جرير أسنَّ من أنس، وجرير سيد بجيلة، فكان يخدم أنسًا إكرامًا

للنبي ، وإحسانًا للمنتسب إلى خدمته .
ففيه: دليل على إكرام المحسن، وإن كان أصغر منه.
وفيه: تواضع جرير وفضيلته .

.

عدد المساهمات : 56493 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عبد الله بن عمرو بن العاص ما أنَّ رسول الله قَالَ:
((الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ)) .
رواه مسلم.
قال القرطبي: فُسِّرت: المرأة الصالحة في الحديث بقوله:
((التي إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها
حفظته في نفسِهَا وماله)).

عدد المساهمات : 56493 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة قَالَ:
قَالَ رسول الله :
((أفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ: شَهْرُ الله المُحَرَّمُ، وَأفْضَلُ الصَّلاَةِ

بَعدَ الفَرِيضَةِ: صَلاَةُ اللَّيْلِ)).
رواه مسلم.
في هذا الحديث:
فضل صيام شهر عاشوراء، و فضل صلاة الليل.

عدد المساهمات : 56493 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها قالت:
لَمْ يكن النبي يَصُومُ مِنْ شَهْرٍ أكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإنَّهُ كَانَ يَصُومُ

شَعْبَانَ كُلَّهُ.
و في رواية:
كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلًا.
متفقٌ عَلَيْهِ.
قولها:
((كان يصوم شعبان كله))، أي: معظمه.
و فيه : فضل صيام شعبان.

عدد المساهمات : 56493 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة عن النبي قَالَ:
((لا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُم رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، إِلا أنْ يَكُونَ رَجُلٌ
كَانَ يَصُومُ صَومَهُ، فَليَصُمْ ذَلِكَ اليَوْمَ)). متفقٌ عَلَيْهِ.
قال العلماء: معنى الحديث: ((لا تستقبلوا رمضان بصيام)). على نيّة
الاحتياط لرمضان.

عدد المساهمات : 56493 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن ابن عباس ما قَالَ: قَالَ رسول الله :
((لا تَصُومُوا قَبْلَ رَمضَانَ، صُومُوا لِرُؤيَتِهِ، وَأفْطِرُوا لِرُؤيَتِهِ،

فَإنْ حَالَتْ دُونَهُ غَيَايَةٌ فَأكْمِلُوا ثَلاثِينَ يَوْمًا)).
رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
((الغَيايَةُ)) بالغين المعجمة وبالياءِ المثناةِ من تَحْت المكررةِ،

وهي: السحابة.
قال الترمذي: والعمل عل هذا عند أهل العلم، كرهوا أن يتعجل الرجل

بصيام قبل دخول رمضان لمعنى رمضان.
قال الحافظ: والحكمة في ذلك أن الحكم علق بالرؤية، فمن تقدمه

بيوم أو يومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم.

عدد المساهمات : 56493 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ
ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ :
ﻛﻠﻜﻢ ﺭَﺍﻉٍ، ﻭَﻛُﻠُّﻜُﻢْ ﻣَﺴْﺆُﻭﻝٌ ﻋَﻦْ ﺭَﻋِﻴَّﺘِﻪِ : ﻭَﺍﻷﻣِﻴﺮُ ﺭَﺍﻉٍ، ﻭﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ
ﺭَﺍﻉٍ ﻋَﻠَﻰ ﺃﻫْﻞِ ﺑَﻴﺘِﻪِ، ﻭَﺍﻟﻤَﺮْﺃﺓُ ﺭَﺍﻋِﻴﺔٌ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻴْﺖِ ﺯَﻭْﺟﻬﺎ ﻭَﻭَﻟَﺪﻩِ، ﻓَﻜُﻠُّﻜُﻢْ
ﺭَﺍﻉٍ، ﻭَﻛُﻠُّﻜُﻢْ ﻣَﺴْﺆُﻭﻝٌ ﻋَﻦْ ﺭَﻋِﻴَّﺘِﻪِ .ﻣُﺘَّﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴﻪِ .
ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ : ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﺆﺗَﻤﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﺻﻼﺡ ﻣﺎ ﺍﺅﺗﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻪ،
ﻓﻬﻮ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻪ، ﻭﻣﺴﺆﻭﻝ ﻫﻞ ﻗﺎﻡ ﺑﻤﺎ
ﻳﺠﺐ ﻟﺮﻋﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﻻ؟

عدد المساهمات : 56493 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله :
((دِينَارٌ أنْفَقْتَهُ في سَبيلِ اللهِ، وَدِينار أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينارٌ تَصَدَّقْتَ
بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أنْفَقْتَهُ عَلَى أهْلِكَ، أعْظَمُهَا أجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ
عَلَى أهْلِكَ)).
رواه مسلم.
فيه :
أنّ النفقة الواجبة أعظم أجرًا من المندوبة.

عدد المساهمات : 56493 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن سعد بن أَبي وقاص في حديثه الطويل الَّذِي قدمناه في أول

الكتاب في باب النِّيَةِ: أنَّ رسول الله قَالَ لَهُ:
((وإنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللهِ إلا أُجِرْتَ بِهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ
في فيِّ امرأتِك)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
في هذا الحديث :
أنّ كل شيء قصد به وجه الله تعالى يثاب عليه فاعله، و لو كان من
الملاعبة.

عدد المساهمات : 56493 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي مسعود البدري عن النَّبيّ قَالَ:
((إِذَا أنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا فَهِيَ لَهُ صَدَقَةٌ)) .
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
فيه:
أنّ النفقة على الأهل وإن كانت واجبة فهي له صدقة إذا احتسبها.

عن أَبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ:
((مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ العِبَادُ فِيهِ إلا مَلَكانِ يَنْزلاَنِ، فَيقُولُ أحَدُهُمَا:

اللَّهُمَّ أعْطِ مُنْفقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أعْطِ مُمْسِكًا تلَفًا)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
أيهم الخَلَفُ في هذا الحديث، ليتناول المال و الثواب و غيرهما،

والتَلَفُ يتناول ذلك المال بعينه، أو تلف نفس صاحب المال.

عن أبي هريرة ، عن النبي قَالَ:
((اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأ بِمَنْ تَعُولُ، وَخَيْرُ

الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنىً، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ

يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ)). رواه البخاري.
اليد العليا: يد المعطي.
والسفلى: هي السائلة.
قال الحافظ :
ومحصل ما في الأحاديث أن أعلى الأيدي: المنفقة، ثم المتعففة

عن الأخذ، ثم الآخذة بغير سؤال، وأسفل الأيدي السائلة والمانعة.
وفي الحديث:
وجوب البداءة بمن تلزمه مؤنته، وأن خير الصدقة ما كان بالفاضل

عن كفايته، ومن يمونه.
وفيه:
الحث على الاستعفاف والاستغناء.

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدهِ قَالَ:
قَالَ رَسُول الله :
((مُرُوا أوْلادَكُمْ بِالصَّلاةِ وَهُمْ أبْنَاءُ سَبْعِ سِنينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا،
وَهُمْ أبْنَاءُ عَشْرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ في المضَاجِعِ)).
حديث حسن رواه أَبُو داود بإسناد حسن.
في هذا الحديث:
مشروعية أمر الأولاد، ذكورًا كانوا أو إناثًا بالصلاة إذا بلغوا سبع
سنين، وهو سِنُّ التمييز، وتأديبهم عليها إذا بلغوا عشر سنين،
والتفريق بينهم في المضاجع حينئذٍ لأنها تنتشر فيها الشهوة.

عن أَبي ذر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم:
((يَا أَبَا ذَرٍّ، إِذَا طَبَخْتَ مَرَقَةً، فَأكثِرْ مَاءهَا، وَتَعَاهَدْ جيرَانَكَ)).
رواه مسلم.
و في رواية لَهُ عن أَبي ذر، قَالَ:
إنّ خليلي صلى الله عليه و سلم أوْصَاني:
((إِذَا طَبَخْتَ مَرَقًا فَأكْثِرْ مَاءها، ثُمَّ انْظُرْ أهْلَ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِكَ،
فَأصِبْهُمْ مِنْهَا بِمعرُوفٍ)).
الأمر بإكثار ماء المرقة ليكثر الائتدام بها.
و في الحديث:
الحضّ على تعاهد الجيران و لو بالقليل، لما يترتب على ذلك من
المحبة و الأُلفة، و لما يحصل به من المنفعة و دفع المفسدة، لأن

الجار قد يتزوج القتار فيتحرى لهدية جاره.

عن أبي هريرة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم:
((يَا نِسَاءَ المُسْلِمَاتِ، لاَ تَحْقِرَنَّ جَارةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاة)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
فيه :
الحثُ على فعل المعروف بين الجيران و إنْ قل

لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم - صفحة 33 1533595934_8443

قَالَ رَسُولُ الله صلّ الله عليه وسلم
خيرُ يومٍ طلعت عليه الشَّمسُ ، يومُ الجمعةِ .
فيه خُلِق آدمُ . وفيه أُدخل الجنَّةَ . وفيه أُخرج منها .
ولا تقومُ السَّاعةُ إلَّا في يومِ الجمعةِ
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 854
خلاصة حكم المحدث: صحيح

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
‏قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم:
‏"أرأيتم لو أنَّ نهرًا ببابِ أحدِكم يغتسلُ منهُ كل يومٍ خمسَ مراتٍ،
‏هل يَبقى من درنِه شيٌء؟
‏قالوا: لا يَبقى من درنِه شيٌء.
‏قال فذلك مثلُ الصلواتِ الخمسِ، يمحو اللهُ بهنَّ الخطايا".
‏رواه مسلم

كان النبيُّ صلَّ اللهُ عليهِ وسلَّمَ
ليقومُ لِيُصلِّي حتى تَرِمُ قدماهُ ، أو ساقاهُ
فيُقالُ لهُ ، فيقولُ : أفلا أكونُ عبدًا شكورًا
الراوي : المغيرة بن شعبة
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1130 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

قَالَ رَسُولُ الله صلّ الله عليه وسلم
من خاف أن لا يقومَ من آخرِ اللَّيلِ فلْيوتِرْ أولَه .
ومن طمع أن يقومَ آخرَه فلْيوتِرْ آخرَ الليلِ .
فإنَّ صلاةَ آخرِ الليلِ مَشهودةٌ . وذلك أفضلُ "
وقال أبو معاويةُ : مَحضورةٌ .
الراوي : جابر بن عبد الله
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 755 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

قَالَ رَسُولُ الله صلّ الله عليه وسلم
اجعلوا آخرَ صلاتِكم بالليلِ وترًا.
الراوي : عبدالله بن عمر
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 998 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]