لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أنس بن مالك قَالَ:
خرجت مَعَ جرير بن عبد الله البَجَليّ في سَفَرٍ، فَكَانَ يَخْدُمُني،

فَقُلْتُ لَهُ: لا تَفْعَل .
فَقَالَ: إِنِّي قَدْ رَأيْتُ الأنْصَارَ تَصْنَعُ برسول الله شيئًا آلَيْتُ أنْ لا

أصْحَبَ أحَدًا مِنْهُمْ إلا خَدَمْتُهُ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وكان جرير أسنَّ من أنس، وجرير سيد بجيلة، فكان يخدم أنسًا إكرامًا

للنبي ، وإحسانًا للمنتسب إلى خدمته .
ففيه: دليل على إكرام المحسن، وإن كان أصغر منه.
وفيه: تواضع جرير وفضيلته .

.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله :
((دِينَارٌ أنْفَقْتَهُ في سَبيلِ اللهِ، وَدِينار أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينارٌ

تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أنْفَقْتَهُ عَلَى أهْلِكَ، أعْظَمُهَا

أجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أهْلِكَ)).
رواه مسلم.
فيه :
أنّ النفقة الواجبة أعظم أجرًا من المندوبة.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي عبد الله، ويُقالُ لَهُ:
أَبو عبد الرحمن ثَوبَان بن بُجْدُد مَوْلَى رسول الله قَالَ:
قَالَ رَسُول الله :
((أفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفقُهُ الرَّجُلُ: دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِهِ، وَدينَارٌ

يُنْفقُهُ عَلَى دَابَّتِهِ في سَبيلِ الله، وَدِينارٌ يُنْفقُهُ عَلَى أصْحَابهِ

في سَبيلِ اللهِ)) .
رواه مسلم.
قدَّم في هذا الحديث النفقة على العيال في الذكر، اهتمامًا

بذلك لأنه أشرف الأنواع.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أمِّ سَلمَة رَضي الله عنها، قَالَتْ:
قُلْتُ:
يَا رَسُول الله، هَلْ لِي أجرٌ فِي بَنِي أَبي سَلَمَة أنْ أُنْفِقَ عَلَيْهِمْ،

وَلَسْتُ بِتَارِكتهمْ هكَذَا وَهكَذَا إنَّمَا هُمْ بَنِيّ؟
فَقَالَ:
((نَعَمْ، لَكِ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
فيه: دليل على ثبوت الأجر على نفقة العيال وغيرهم،

ولو كان ذلك لازمًا بالطبع.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن سعد بن أَبي وقاص في حديثه الطويل الَّذِي قدمناه في

أول الكتاب في باب النِّيَةِ:
أنَّ رسول الله قَالَ لَهُ:
((وإنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللهِ إلا أُجِرْتَ بِهَا حَتَّى

مَا تَجْعَلُ في فيِّ امرأتِك)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
في هذا الحديث :
أنّ كل شيء قصد به وجه الله تعالى يثاب عليه فاعله،

و لو كان من الملاعبة.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي مسعود البدري عن النَّبيّ قَالَ:
((إِذَا أنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا فَهِيَ لَهُ صَدَقَةٌ)) .
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
فيه:
أنّ النفقة على الأهل وإن كانت واجبة فهي له صدقة إذا احتسبها.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ:
((مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ العِبَادُ فِيهِ إلا مَلَكانِ يَنْزلاَنِ، فَيقُولُ أحَدُهُمَا:

اللَّهُمَّ أعْطِ مُنْفقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أعْطِ مُمْسِكًا تلَفًا)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
أيهم الخَلَفُ في هذا الحديث، ليتناول المال و الثواب و غيرهما،

و التَلَفُ يتناول ذلك المال بعينه، أو تلف نفس صاحب المال.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي هريرة ، عن النبي قَالَ:
((اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأ بِمَنْ تَعُولُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ

مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنىً، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ)).
رواه البخاري.
اليد العليا: يد المعطي.
و السفلى: هي السائلة.
قال الحافظ :
و محصل ما في الأحاديث أن أعلى الأيدي: المنفقة، ثم المتعففة

عن الأخذ، ثم الآخذة بغير سؤال، وأسفل الأيدي السائلة والمانعة.
و في الحديث:
وجوب البداءة بمن تلزمه مؤنته، و أن خير الصدقة ما كان

بالفاضل عن كفايته، و من يمونه.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أنس قَالَ: كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أكْثَرَ الأنْصَار بالمَدِينَةِ مَالًا مِنْ نَخْل،

وَكَانَ أَحَبُّ أمْوالِهِ إِلَيْه بَيْرَحَاء، وَكَانتْ مُسْتَقْبلَةَ المَسْجِدِ وَكَانَ رَسُول

الله يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّب. قَالَ أنَسٌ: فَلَمَّا نَزَلَتْ هذِهِ الآيةُ

: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] قام أَبُو طَلْحَةَ

إِلَى رسولِ الله ، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، إنَّ الله تَعَالَى أنْزَلَ عَلَيْكَ:

{لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92]، وَإنَّ أَحَبَّ

مَالِي إِلَيَّ بَيْرَحَاءُ، وَإنَّهَا صَدَقَةٌ للهِ تَعَالَى، أرْجُو بِرَّهَا، وَذُخْرَهَا عِنْدَ الله

تَعَالَى، فَضَعْهَا يَا رَسُول الله حَيْثُ أرَاكَ الله، فَقَالَ رَسُول الله :

((بَخ! ذلِكَ مَالٌ رَابحٌ، ذلِكَ مَالٌ رَابحٌ، وقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ، وَإنِّي

أرَى أنْ تَجْعَلَهَا في الأقْرَبينَ))، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أفْعَلُ يَا رَسُول الله،

فَقَسَّمَهَا أَبُو طَلْحَةَ في أقَارِبِهِ، وبَنِي عَمِّهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
قوله :
((مالٌ رابحٌ))،
رُوِيَ في الصحيحين .
((رابحٌ)) و((رايحٌ)) بالباء الموحدة وبالياءِ المثناةِ، أي: رايح

عَلَيْكَ نفعه، وَ((بَيرَحَاءُ)): حديقة نخلٍ، وروي بكسرِ الباءِ وَفتحِها.
في هذا الحديث:
دليل على فضل إنفاق أحب الأموال على أقرب الأقارب، وأن النفقة

عليهم أفضل من الأجانب.
وفيه:
جواز دخول أهل الفضل للحوائط والبساتين، والاستظلال بظلها،

والأكل من ثمرها، والراحة، والتنزه، إذا علم رضا المالك.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ:
((مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ العِبَادُ فِيهِ إلا مَلَكانِ يَنْزلاَنِ، فَيقُولُ أحَدُهُمَا:

اللَّهُمَّ أعْطِ مُنْفقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أعْطِ مُمْسِكًا تلَفًا)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
أيهم الخَلَفُ في هذا الحديث، ليتناول المال و الثواب و غيرهما،

و التَلَفُ يتناول ذلك المال بعينه، أو تلف نفس صاحب المال.

عن أَبي حفص عمر بن أَبي سلمة عبد الله بن عبد الأسدِ

ربيبِ رسول الله قَالَ:
كُنْتُ غلاَمًا في حجر رَسُول الله وَكَانَتْ يَدي تَطِيشُ في الصَّحْفَةِ،

فَقَالَ لي رَسُول الله :
((يَا غُلامُ، سَمِّ الله تَعَالَى، وَكُلْ بيَمِينكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ))
فَمَا زَالَتْ تِلْكَ طِعْمَتي بَعْدُ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
((وَتَطِيشُ)):
تدور في نواحِي الصحفة.
في هذا الحديث:
مشروعية تأديب الصبي و تعليمه

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدهِ قَالَ:
قَالَ رَسُول الله :
((مُرُوا أوْلادَكُمْ بِالصَّلاةِ وَهُمْ أبْنَاءُ سَبْعِ سِنينَ، وَاضْرِبُوهُمْ

عَلَيْهَا، وَهُمْ أبْنَاءُ عَشْرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ في المضَاجِعِ)).
حديث حسن رواه أَبُو داود بإسناد حسن.
في هذا الحديث:
مشروعية أمر الأولاد، ذكورًا كانوا أو إناثًا بالصلاة إذا بلغوا

سبع سنين، و هو سِنُّ التمييز، وتأديبهم عليها إذا بلغوا عشر سنين،

و التفريق بينهم في المضاجع حينئذٍ لأنها تنتشر فيها الشهوة.

عن جابر بن عبد الله ما: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه

وسلم قبلَ مَوْتِه بثَلاثَةِ أيّام، يقولُ:
(( لا يَمُوتَنّ أحَدُكُمْ إلا وَ هُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بالله- عز و جل )).
رواه مسلم.
في هذا الحديث:
الحث على حسن الظن بالله تعالى، و التحذير من القنوط خصوصًا

عند الخاتمة، قال الله تعالى:
{وَلا تَمُوتُنَّ إلا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} [آل عمران: 102].
و قال الشافعي- رحمه الله تعالى- في مرض موته:
و لما قسى قلبي و ضاقت مذاهبي
جعلت الرجَاء مني لعفوك سُلَّما
تعاظمني ذنبي فلما قرنته
بعفوك ربي كان عفوك أعظما

عن أَبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم، أَنَّهُ قَالَ:
((قَالَ الله- عز و جل:
أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَ أَنا معه حَيْثُ يَذْكُرنِي، وَ اللهِ، للهُ أفْرَحُ

بِتَوبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أحَدِكُمْ يَجِدُ ضَالَّتَهُ بالفَلاَةِ، وَ مَنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ شِبْرًا،

تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَ مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا، تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَ إِذَا

أقْبَلَ إِلَيَّ يَمْشِي أقْبَلْتُ إِلَيْهِ أُهَرْوِلُ))
متفقٌ عليه، و هذا لفظ إحدى روايات مسلم. و تقدم شرحه في

الباب قبله.
و رُوِيَ في الصحيحين:
((و أنا معه حين يذكرني)) بالنون، و في هذه الرواية ((حيث)) بالثاء

وكلاهما صحيح.
قوله عزَّ و جل:
((أنا عند ظن عبدي بي))، أي في الرجاء، و أمل العفو.
((و أنا معه))، أي: بالرحمة، و التوفيق، و الإِعانة، و النصر
((حيث ذكرني في نفسه أو في الملأ)).
و في الحديث:
لطف الله بعباده، و فرحه بتوبتهم، و أن من تقرب إليه بطاعته،

تقرب إليه بإحسانه، و فضله، و جزائه المضاعف.

عن ابن مسعود قَالَ:
كُنَّا مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم في قُبَّة نَحْوًا مِنْ أربَعِينَ

رجلًا، فَقَالَ:
(( أتَرْضَونَ أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أهْلِ الجَنَّةِ؟ )).
قُلْنَا: نَعَمْ.
قَالَ: (( أتَرْضَوْنَ أنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أهلِ الجَنَّةِ؟ )).
قُلْنَا: نَعَمْ.
قَالَ: (( وَ الَّذِي نَفْسُ مُحَمّدٍ بيَدِهِ، إنِّي لأَرْجُو أنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الجَنَّةِ،

وذلك أنَّ الجنَّةَ لا يَدْخُلُهَا إلا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، و مَا أنْتُم في أهْلِ الشِّركِ إلا

كَالشَّعْرَةِ البَيْضَاءِ في جلدِ الثَّورِ الأَسْوَدِ أَوْ كَالشَّعْرَةِ السَّودَاءِ في جلدِ الثَّورِ

الأحْمَر . مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
قوله صلى الله عليه و سلم: ((إني لأرجو)) قال العلماء:
كل رجاء جاء عن الله أو عن النبي صلى الله عليه و سلم فهو كائن.
قال القرطبي:
و هذه الطماعية قد حققت له بقوله تعالى: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى}

[الضحى: 5].
و بقوله: إنا سنرضيك في أمتك.

عن أَبي موسى الأشعري قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم:
(( إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ دَفَعَ اللهُ إِلَى كُلِّ مُسْلِم يَهُوديًا أَوْ نَصْرانِيًا،

فَيَقُولُ:
هَذَا فِكَاكُكَ مِنَ النَّارِ )).
و في رواية عَنْهُ، عن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ:
(( يَجِيءُ يَوْمَ القِيَامَةِ نَاسٌ مِنَ المُسْلِمينَ بِذُنُوبٍ أَمْثَال الجِبَالِ

يَغْفِرُهَا الله لَهُمْ )).رواه مسلم.

عن ابن عمر ما، قَالَ:
سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه و سلم يقول:
(( يُدْنَى المُؤْمِنُ يَوْمَ القِيَامَة مِنْ رَبِّهِ حَتَّى يَضَعَ كَنَفَهُ عَلَيهِ، فَيُقَرِّرُهُ

بذُنُوبِهِ، فيقولُ: أتعرِفُ ذَنْبَ كَذَا؟ أتَعرفُ ذَنْبَ كَذَا؟ فيقول: رَبِّ أعْرِفُ،

قَالَ: فَإنِّي قَدْ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ في الدُّنْيا، وَأنَا أغْفِرُهَا لَكَ اليَومَ، فَيُعْطَى

صَحيفَةَ حَسَنَاتِهِ )).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
((كَنَفَهُ)): سَتْرُهُ وَ رَحْمَتُهُ.

عن أم المؤمنين ميمونة بنتِ الحارث ا:
أنَّهَا أعْتَقَتْ وَليدَةً وَلَمْ تَستَأذِنِ النَّبيَّ ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُهَا

الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ، قَالَتْ:
أشَعَرْتَ يَا رَسُول الله! أنِّي أعتَقْتُ وَليدَتِي؟
قَالَ: ((أَوَ فَعَلْتِ؟))
قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَ: ((أما إنَّكِ لَوْ أعْطَيْتِهَا أخْوَالَكِ كَانَ أعْظَمَ لأجْرِكِ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

أسماءَ بنتِ أَبي بكر الصديق ما، قَالَتْ:
قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشركةٌ في عَهْدِ رسولِ الله ، فاسْتَفْتَيْتُ

رَسُول الله ، قُلْتُ:
قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ رَاغِبَةٌ، أفَأصِلُ أُمِّي؟
قَالَ: ((نَعَمْ، صِلِي أُمَّكِ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وَقَولُهَا: ((رَاغِبَةٌ)) أيْ: طَامِعَةٌ فِيمَا عِنْدِي تَسْألُني شَيْئًا.
قِيلَ: كَانَتْ أُمُّهَا مِن النَّسَبِ، وَقيل: مِن الرَّضَاعَةِ، وَالصحيحُ الأول

عن أَبي هريرة قَالَ:
لما نزلت هذِهِ الآية:
{وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] دَعَا رَسُول الله قُرَيْشًا،

فَاجْتَمَعُوا فَعَمَّ وَخَصَّ، وَقالَ:
((يا بَنِي كَعْبِ بْنِ لُؤيٍّ، أنقِذُوا أنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ، يَا بَنِي مُرَّةَ بن كَعْبٍ،

أنْقِذُوا أنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ، يَا بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ أنْقِذُوا أنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ،

يَا بَنِي عَبْدِ مَنَاف أنْقِذُوا أنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ، يَا بَنِي هاشم، أنقذوا أنفسكم

من النار، يَا بني عبد المطلب، انقذوا أنفسكم من النار، يَا فَاطِمَةُ، أنْقِذي

نَفْسَكِ مِنَ النَّارِ. فَإنِّي لا أمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيئًا، غَيْرَ أنَّ لَكُمْ رَحِمًا سَأبُلُّهَا

بِبِلالِهَا)).
رواه مسلم.
قوله : ((بِبِلالِهَا)) هُوَ بفتح الباء الثانيةِ وكسرِها، ((وَالبِلاَلُ)): الماءُ.
ومعنى الحديث: سَأصِلُهَا، شَبّه قَطِيعَتَهَا بالحَرارَةِ تُطْفَأُ بِالماءِ وهذِهِ تُبَرَّدُ

بالصِّلَةِ.

» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» شعر عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ,
» خلق المسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم