لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أنس بن مالك قَالَ:
خرجت مَعَ جرير بن عبد الله البَجَليّ في سَفَرٍ، فَكَانَ يَخْدُمُني،

فَقُلْتُ لَهُ: لا تَفْعَل .
فَقَالَ: إِنِّي قَدْ رَأيْتُ الأنْصَارَ تَصْنَعُ برسول الله شيئًا آلَيْتُ أنْ لا

أصْحَبَ أحَدًا مِنْهُمْ إلا خَدَمْتُهُ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وكان جرير أسنَّ من أنس، وجرير سيد بجيلة، فكان يخدم أنسًا إكرامًا

للنبي ، وإحسانًا للمنتسب إلى خدمته .
ففيه: دليل على إكرام المحسن، وإن كان أصغر منه.
وفيه: تواضع جرير وفضيلته .

.

عدد المساهمات : 56498 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدهِ قَالَ:
قَالَ رَسُول الله :
((مُرُوا أوْلادَكُمْ بِالصَّلاةِ وَهُمْ أبْنَاءُ سَبْعِ سِنينَ، وَاضْرِبُوهُمْ

عَلَيْهَا، وَهُمْ أبْنَاءُ عَشْرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ في المضَاجِعِ)).
حديث حسن رواه أَبُو داود بإسناد حسن.
في هذا الحديث:
مشروعية أمر الأولاد، ذكورًا كانوا أو إناثًا بالصلاة إذا بلغوا

سبع سنين، و هو سِنُّ التمييز، وتأديبهم عليها إذا بلغوا عشر سنين،

و التفريق بينهم في المضاجع حينئذٍ لأنها تنتشر فيها الشهوة.

عدد المساهمات : 56498 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن جابر بن عبد الله ما: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه

وسلم قبلَ مَوْتِه بثَلاثَةِ أيّام، يقولُ:
(( لا يَمُوتَنّ أحَدُكُمْ إلا وَ هُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بالله- عز و جل )).
رواه مسلم.
في هذا الحديث:
الحث على حسن الظن بالله تعالى، و التحذير من القنوط خصوصًا

عند الخاتمة، قال الله تعالى:
{وَلا تَمُوتُنَّ إلا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} [آل عمران: 102].
و قال الشافعي- رحمه الله تعالى- في مرض موته:
و لما قسى قلبي و ضاقت مذاهبي
جعلت الرجَاء مني لعفوك سُلَّما
تعاظمني ذنبي فلما قرنته
بعفوك ربي كان عفوك أعظما

عدد المساهمات : 56498 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم، أَنَّهُ قَالَ:
((قَالَ الله- عز و جل:
أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَ أَنا معه حَيْثُ يَذْكُرنِي، وَ اللهِ، للهُ أفْرَحُ

بِتَوبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أحَدِكُمْ يَجِدُ ضَالَّتَهُ بالفَلاَةِ، وَ مَنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ شِبْرًا،

تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَ مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا، تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَ إِذَا

أقْبَلَ إِلَيَّ يَمْشِي أقْبَلْتُ إِلَيْهِ أُهَرْوِلُ))
متفقٌ عليه، و هذا لفظ إحدى روايات مسلم. و تقدم شرحه في

الباب قبله.
و رُوِيَ في الصحيحين:
((و أنا معه حين يذكرني)) بالنون، و في هذه الرواية ((حيث)) بالثاء

وكلاهما صحيح.
قوله عزَّ و جل:
((أنا عند ظن عبدي بي))، أي في الرجاء، و أمل العفو.
((و أنا معه))، أي: بالرحمة، و التوفيق، و الإِعانة، و النصر
((حيث ذكرني في نفسه أو في الملأ)).
و في الحديث:
لطف الله بعباده، و فرحه بتوبتهم، و أن من تقرب إليه بطاعته،

تقرب إليه بإحسانه، و فضله، و جزائه المضاعف.

عدد المساهمات : 56498 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن ابن مسعود قَالَ:
كُنَّا مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم في قُبَّة نَحْوًا مِنْ أربَعِينَ

رجلًا، فَقَالَ:
(( أتَرْضَونَ أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أهْلِ الجَنَّةِ؟ )).
قُلْنَا: نَعَمْ.
قَالَ: (( أتَرْضَوْنَ أنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أهلِ الجَنَّةِ؟ )).
قُلْنَا: نَعَمْ.
قَالَ: (( وَ الَّذِي نَفْسُ مُحَمّدٍ بيَدِهِ، إنِّي لأَرْجُو أنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الجَنَّةِ،

وذلك أنَّ الجنَّةَ لا يَدْخُلُهَا إلا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، و مَا أنْتُم في أهْلِ الشِّركِ إلا

كَالشَّعْرَةِ البَيْضَاءِ في جلدِ الثَّورِ الأَسْوَدِ أَوْ كَالشَّعْرَةِ السَّودَاءِ في جلدِ الثَّورِ

الأحْمَر . مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
قوله صلى الله عليه و سلم: ((إني لأرجو)) قال العلماء:
كل رجاء جاء عن الله أو عن النبي صلى الله عليه و سلم فهو كائن.
قال القرطبي:
و هذه الطماعية قد حققت له بقوله تعالى: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى}

[الضحى: 5].
و بقوله: إنا سنرضيك في أمتك.

عدد المساهمات : 56498 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي موسى الأشعري قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم:
(( إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ دَفَعَ اللهُ إِلَى كُلِّ مُسْلِم يَهُوديًا أَوْ نَصْرانِيًا،

فَيَقُولُ:
هَذَا فِكَاكُكَ مِنَ النَّارِ )).
و في رواية عَنْهُ، عن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ:
(( يَجِيءُ يَوْمَ القِيَامَةِ نَاسٌ مِنَ المُسْلِمينَ بِذُنُوبٍ أَمْثَال الجِبَالِ

يَغْفِرُهَا الله لَهُمْ )).رواه مسلم.

عدد المساهمات : 56498 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن ابن عمر ما، قَالَ:
سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه و سلم يقول:
(( يُدْنَى المُؤْمِنُ يَوْمَ القِيَامَة مِنْ رَبِّهِ حَتَّى يَضَعَ كَنَفَهُ عَلَيهِ، فَيُقَرِّرُهُ

بذُنُوبِهِ، فيقولُ: أتعرِفُ ذَنْبَ كَذَا؟ أتَعرفُ ذَنْبَ كَذَا؟ فيقول: رَبِّ أعْرِفُ،

قَالَ: فَإنِّي قَدْ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ في الدُّنْيا، وَأنَا أغْفِرُهَا لَكَ اليَومَ، فَيُعْطَى

صَحيفَةَ حَسَنَاتِهِ )).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
((كَنَفَهُ)): سَتْرُهُ وَ رَحْمَتُهُ.

عدد المساهمات : 56498 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أم المؤمنين ميمونة بنتِ الحارث ا:
أنَّهَا أعْتَقَتْ وَليدَةً وَلَمْ تَستَأذِنِ النَّبيَّ ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُهَا

الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ، قَالَتْ:
أشَعَرْتَ يَا رَسُول الله! أنِّي أعتَقْتُ وَليدَتِي؟
قَالَ: ((أَوَ فَعَلْتِ؟))
قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَ: ((أما إنَّكِ لَوْ أعْطَيْتِهَا أخْوَالَكِ كَانَ أعْظَمَ لأجْرِكِ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

عدد المساهمات : 56498 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

أسماءَ بنتِ أَبي بكر الصديق ما، قَالَتْ:
قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشركةٌ في عَهْدِ رسولِ الله ، فاسْتَفْتَيْتُ

رَسُول الله ، قُلْتُ:
قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ رَاغِبَةٌ، أفَأصِلُ أُمِّي؟
قَالَ: ((نَعَمْ، صِلِي أُمَّكِ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وَقَولُهَا: ((رَاغِبَةٌ)) أيْ: طَامِعَةٌ فِيمَا عِنْدِي تَسْألُني شَيْئًا.
قِيلَ: كَانَتْ أُمُّهَا مِن النَّسَبِ، وَقيل: مِن الرَّضَاعَةِ، وَالصحيحُ الأول

عدد المساهمات : 56498 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة قَالَ:
لما نزلت هذِهِ الآية:
{وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] دَعَا رَسُول الله قُرَيْشًا،

فَاجْتَمَعُوا فَعَمَّ وَخَصَّ، وَقالَ:
((يا بَنِي كَعْبِ بْنِ لُؤيٍّ، أنقِذُوا أنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ، يَا بَنِي مُرَّةَ بن كَعْبٍ،

أنْقِذُوا أنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ، يَا بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ أنْقِذُوا أنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ،

يَا بَنِي عَبْدِ مَنَاف أنْقِذُوا أنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ، يَا بَنِي هاشم، أنقذوا أنفسكم

من النار، يَا بني عبد المطلب، انقذوا أنفسكم من النار، يَا فَاطِمَةُ، أنْقِذي

نَفْسَكِ مِنَ النَّارِ. فَإنِّي لا أمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيئًا، غَيْرَ أنَّ لَكُمْ رَحِمًا سَأبُلُّهَا

بِبِلالِهَا)).
رواه مسلم.
قوله : ((بِبِلالِهَا)) هُوَ بفتح الباء الثانيةِ وكسرِها، ((وَالبِلاَلُ)): الماءُ.
ومعنى الحديث: سَأصِلُهَا، شَبّه قَطِيعَتَهَا بالحَرارَةِ تُطْفَأُ بِالماءِ وهذِهِ تُبَرَّدُ

بالصِّلَةِ.

عن أَبي عبد الله عمرو بن العاص ما قَالَ:
سمعت رَسُول الله جِهَارًا غَيْرَ سِرٍّ، يَقُولُ:
((إنَّ آل بَني فُلاَن لَيْسُوا بِأولِيَائِي، إِنَّمَا وَلِيِّيَ اللهُ وَصَالِحُ المُؤْمِنينَ،

وَلَكِنْ لَهُمْ رَحِمٌ أبُلُّهَا بِبلاَلِهَا)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، واللفظ للبخاري.
قوله: ((إنما وليي الله))، أي: هو ناصري والذي أتولاه في جميع الأمور.

كما قال تعالى:
{وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ

بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} [التحريم: 4].

عن أَبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري أنَّ رجلًا قَالَ:
يَا رَسُول الله، أخْبِرْني بِعَمَلٍ يُدْخِلُني الجَنَّةَ، وَيُبَاعِدُني مِنَ النَّارِ.؟
فَقَالَ النَّبيُّ :
((تَعْبُدُ الله، وَلا تُشْرِكُ بِهِ شَيئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاةَ، وتُؤتِي الزَّكَاةَ،

وتَصِلُ الرَّحمَ)) . مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
في الحديث:
دليل على أنّ من وحّد الله، وقام بأركان الإسلام، ووصل رَحِمَهُ دخل الجنة.

عن أَبي الدرداءِ أن رجلًا أتاه، فقَالَ:
إنّ لي امرأةً وإنّ أُمِّي تَأمُرُنِي بِطَلاقِهَا؟
فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله ، يقول:
((الوَالِدُ أوْسَطُ أبْوَابِ الجَنَّةِ، فَإنْ شِئْتَ، فَأضِعْ ذلِكَ البَابَ،

أَو احْفَظْهُ)).
رواه الترمذي، وَقالَ: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
فيه: استحباب طاعة الأم إذا أمرته بطلاق امرأته، ولم ترض

إلا بذلك وهو من البر، وإن لم يطلقها فليس بعقوق.

عن أَبي بكرة نُفَيع بن الحارث قَالَ: قَالَ رَسُول الله :
((ألا أُنَبِّئُكُمْ بأكْبَرِ الكَبَائِرِ؟))- ثلاثًا- قُلْنَا: بَلَى، يَا رَسُول الله

قَالَ: ((الإشْرَاكُ بالله، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ))، وكان مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فَقَالَ:

((ألاَ وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ)). فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
الذنوب: فيها صغائر وكبائر. فالكبيرة: ما توعّد صاحبها بغضب

أو لعنة أو نار

عن عبد الله بن عمرو بن العاص ما عن النَّبيّ قَالَ:
الكَبَائِرُ: الإشْرَاكُ بالله، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْس، وَاليَمِينُ الغَمُوسُ.
رواه البخاري.
((اليمين الغموس)): التي يحلفها كاذبًا عامدًا، سميت غموسًا؛ لأنها

تغمس الحالِفَ في الإثم.
الاقتصار على هذه الأربع لكونها أعظم الكبائر إثمًا، وأشدِّها جُرمًا،

ومن ذلك السبع الموبقات

عن أَبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود قَالَ: سألت النبيَّ :

أيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ تَعَالَى؟ قَالَ: ((الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا))،

قُلْتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قَالَ: ((بِرُّ الوَالِدَيْنِ))، قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ:

((الجِهَادُ في سبيلِ الله)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم - صفحة 30 Slah

وعن أَبي هريرة قَالَ: قَالَ رَسُول الله : ((لاَ يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدًا

إِلاَّ أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا، فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ)). رواه مسلم.
وفيه: تعظيم حق الوالدين، وأن الولد لو فعل من البر ما فعل

لا يكافئه إلا بعتقه.

عن أبي هريرة قَالَ: قَالَ رَسُول الله :
((إنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ الخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْهُمْ قَامَتِ الرَّحِمُ، فَقَالَتْ:

هَذَا مُقَامُ العَائِذِ بِكَ مِنَ القَطِيعةِ، قَالَ: نَعَمْ، أمَا تَرْضَيْنَ أنْ أصِلَ مَنْ

وَصَلَكِ، وَأقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟ قَالَتْ: بَلَى، قَالَ: فَذَلِكَ لَكِ))،
ثُمَّ قَالَ رَسُول الله : ((اقْرَؤُوا إنْ شِئْتمْ:
{فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ

أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ}
[محمد: 22، 23]))
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

عن أبي هريرة قَالَ: جاء رجل إِلَى رَسُولِ الله فَقَالَ: يَا رَسُول

الله مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟
قَالَ: ((أُمُّكَ))
قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟
قَالَ: ((أُمُّكَ))،
قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟
قَالَ: ((أُمُّكَ))،
قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟
قَالَ: ((أبُوكَ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية: يَا رَسُول الله مَنْ أَحَقُّ بحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟
قَالَ: ((أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أَبَاكَ، ثُمَّ أدْنَاكَ أدْنَاكَ)).

عن أبي هريرة رضي عنه عن النبي قَالَ:
((رغِم أَنفُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُ مَنْ أدْرَكَ أبَويهِ عِنْدَ

الكِبَرِ، أَحَدهُما أَوْ كِليهمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ)).
رواه مسلم.
فيه: البشارة لمن برَّ بوالديه بدخول الجنة، خصوصًا عند كبرهما

وَضُعْفِهما.