لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أنس بن مالك قَالَ:
خرجت مَعَ جرير بن عبد الله البَجَليّ في سَفَرٍ، فَكَانَ يَخْدُمُني،

فَقُلْتُ لَهُ: لا تَفْعَل .
فَقَالَ: إِنِّي قَدْ رَأيْتُ الأنْصَارَ تَصْنَعُ برسول الله شيئًا آلَيْتُ أنْ لا

أصْحَبَ أحَدًا مِنْهُمْ إلا خَدَمْتُهُ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وكان جرير أسنَّ من أنس، وجرير سيد بجيلة، فكان يخدم أنسًا إكرامًا

للنبي ، وإحسانًا للمنتسب إلى خدمته .
ففيه: دليل على إكرام المحسن، وإن كان أصغر منه.
وفيه: تواضع جرير وفضيلته .

.

عدد المساهمات : 56498 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أنس قَالَ:
قَالَ أَبُو بكر لِعُمَرَ ما بَعْدَ وَفَاةِ رسولِ الله صلى الله عليه و سلم :
انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ أيْمَنَ ا نَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه

وسلم يَزُورُهَا، فَلَمَّا انْتَهَيَا إِلَيْهَا، بَكَتْ، فَقَالا لَهَا :
مَا يُبْكِيكِ؟
أمَا تَعْلَمِينَ أنَّ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لرَسُولِ الله ؟
فَقَالَت :
إني لاَ أبْكِي إني لا أَعْلَم أنَّ مَا عِنْدَ الله تَعَالَى خَيْرٌ لرسول الله صلى

الله عليه و سلم ولَكِنْ أبكي أنَّ الوَحْيَ قدِ انْقَطَعَ مِنَ السَّماءِ فَهَيَّجَتْهُمَا

عَلَى البُكَاءِ، فَجَعَلا يَبْكِيَانِ مَعَهَا.
رواه مسلم.
أم أيمن :
مولاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنكحها زيد بن حارثة واسمها

بركة، وهي أم أسامة بن زيد وكان صلى الله عليه و سلم يكرمها،

وكان عندها كالولد.
و في هذا الحديث :
زيارة الصالح لمن هو دونه، و زيارة الإنسان لمن كان صديقه يزوره.
و فيه :
البكاء حزنًا على فراق الصالحين.

عدد المساهمات : 56498 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة عن النَّبيِّ صلى الله عليه و سلم :
(( أنَّ رَجُلًا زَارَ أَخًا لَهُ في قَريَة أُخْرَى، فَأرْصَدَ الله تَعَالَى عَلَى

مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا، فَلَمَّا أتَى عَلَيهِ، قَالَ :
أيْنَ تُريدُ؟
قَالَ:
أُريدُ أخًا لي في هذِهِ القَريَةِ.
قَالَ:
هَلْ لَكَ عَلَيهِ مِنْ نِعْمَة تَرُبُّهَا عَلَيهِ؟
قَالَ:
لا، غَيْرَ أنِّي أحْبَبْتُهُ في الله تَعَالَى.
قَالَ :
فإنِّي رَسُول الله إلَيْكَ بَأنَّ الله قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أحْبَبْتَهُ فِيهِ )).
رواه مسلم.

يقال :
(( أرْصَدَهُ )) لِكَذَا: إِذَا وَكَّلَهُ بِحِفْظِهِ.
وَ (( المَدْرَجَةُ )) بِفْتْحِ الميمِ والرَّاءِ: الطَّرِيقُ، ومعنى (تَرُبُّهَا):

تَقُومُ بِهَا، وَتَسْعَى في صَلاحِهَا.
في هذا الحديث:
دليل على عظم فضل الحب في الله والتزاور فيه.
قال صلى الله عليه و سلم:
(( من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان )).

عدد المساهمات : 56498 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن ابي هريرة رضي اللهعنه قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
(( مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أخًا لَهُ في الله، نَادَاهُ مُنَادٍ:
بِأنْ طِبْتَ، وَ طَابَ مَمْشَاكَ، وَ تَبَوَّأتَ مِنَ الجَنَّةِ مَنْزِلا )).
رواه الترمذي، وَقالَ: ((حديث حسن))، وفي بعض النسخ: ((غريب)).
في هذا الحديث :
وعد الله تعالى للزائر فيه بأن يطهره من ذنوبه، ويعظم أجره ويدخله الجنة.

عدد المساهمات : 56498 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ :
(( إِنَّمَا مَثلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ وَجَلِيسِ السُّوءِ، كَحَامِلِ المِسْكِ، وَنَافِخِ

الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ :
إمَّا أنْ يُحْذِيَكَ، وَإمَّا أنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإمَّا أنْ تَجِدَ مِنْهُ ريحًا طَيِّبَةً.
وَنَافِخُ الكِيرِ :
إمَّا أنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإمَّا أنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا مُنْتِنَةً )).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

( يُحْذِيكَ ) : يُعْطِيكَ.

في هذا الحديث :
الحث على مجالسة أهل الخير، و التحذير من مجالسة أهل الشر .

و فيه :
الحكم بطهارة المسك .

عدد المساهمات : 56498 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة عن النَّبيّ صلى الله عليه و سلم قَالَ:
(( تُنْكَحُ المَرْأَةُ لأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا، وَ لِحَسَبِهَا، وَ لِجَمَالِهَا، وَ لِدِينِهَا،

فَاظْفَرْ بِذاتِ الدِّينِ تَربَتْ يَدَاك)) .
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
و معناه: أنَّ النَّاسَ يَقْصدونَ في العَادَة مِنَ المَرْأةِ هذِهِ الخِصَالَ الأرْبَعَ،

فَاحْرَصْ أنتَ عَلَى ذَاتِ الدِّينِ، وَاظْفَرْ بِهَا، وَ احْرِصْ عَلَى صُحْبَتِها.
الحسب: طيب الأصل. و كل واحد من هذه الأربع مما يقصده المتزوج.
وفي الحديث : الحث على صاحبة الدين، لأن الحسن البالغ يخاف بسببه

من فساد المرأة، أو إفسادها، و المال ربما أطغاها.
وأما الدين فهو الحبل الذي لا ينقطع.

عدد المساهمات : 56498 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن ابن عباس ما، قَالَ:
قَالَ النَّبيّ صلى الله عليه و سلم لِجبريل:
(( مَا يَمْنَعُكَ أنْ تَزُورنَا أكثَر مِمَّا تَزُورَنَا؟ ))
فَنَزَلَتْ:
{ وَمَا نَتَنَزَّلُ إلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ }
[مريم: 64] رواه البخاري.
فيه :
طلب الصديق من صديقه كثرة زيارته، إذا لم يكن مانع من شغل أو غيره.

عدد المساهمات : 56498 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي سعيد الخدري عن النَّبيّ صلى الله عليه و سلم قَالَ :
(( لا تُصَاحِبْ إلا مُؤْمِنًا، وَ لاَ يَأْكُلْ طَعَامَكَ إلا تَقِيٌّ )).
رواه أَبُو داود و الترمذي بإسناد لا بأس بِهِ.
فيه :
النهي عن موالاة الكفار، و مودتهم، و مصاحبتهم.
و فيه:
الأمر بملازمة الأتقياء، ودوام مخالطتهم، و ترك مخالطة الفجار،

ومؤاكلتهم، وهذا في طعام الدعوة، لا إطعام الحاجة.

عدد المساهمات : 56498 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة أن النَّبيَّ صلى الله عليه و سلم قَالَ:
(( الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَليَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ )).
رواه أَبُو داود والترمذي بإسناد صحيح، وَ قالَ الترمذي: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
الخليل: الصديق.
و أقل درجات الصداقة، النظر بعين المساواة، و الكمال .
رؤية الفضل للصديق.
و روي:
( لا خير في محبة من لا يرى مَا لَكَ مثل ما يرى له ).

عدد المساهمات : 56498 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي موسى الأشعري أن النَّبيّ صلى الله عليه و سلم قَالَ :
(( المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ )).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية :
قال:
قيل للنبي صلى الله عليه و سلم:
الرَّجُلُ يُحبُّ القَومَ وَ لَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ؟
قَالَ:
(( المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ )).
في هذا الحديث :
الحث على محبة الصالحين، لأن من أحبّهم دخل معهم الجنة،

والمعية تحصل بمجرد الاجتماع و إنْ تفاوتت الدرجات .

عن أنس أنَّ أعرابيًا قَالَ لرسول الله صلى الله عليه و سلم :
مَتَى السَّاعَةُ؟
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
(( مَا أعْدَدْتَ لَهَا؟ )) .
قَالَ :
حُبَّ الله و رسولهِ .
قَالَ:
(( أنْتَ مَعَ مَنْ أحْبَبْتَ )).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، و هذا لفظ مسلم.
و في رواية لهما:
مَا أعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثيرِ صَوْمٍ، وَ لا صَلاَةٍ، وَ لا صَدَقَةٍ، وَ لَكِنِّي أُحِبُّ

الله وَ رَسُولَهُ.
الساعة : القيامة.
وقوله صلى الله عليه و سلم :
(( ما أعددت لها )).
من أسلوب الحكيم؛ لأنه سأل عن الوقت فقيل له:
ما لَكَ و لها، إنما يهمك التزود لها و العمل بما ينفعك فيها. فطرح

الرجل ذكر أعماله، و نظر إلى ما في قلبه من محبة الله ورسوله

فقدمه بين يديه.

عن ابن مسعود قَالَ :
جاء رجلٌ إلى رَسُولِ الله صلى الله عليه و سلم فَقَالَ:
يَا رَسُول الله، كَيْفَ تَقُولُ في رَجُلٍ أَحَبَّ قَوْمًا وَ لَمْ يَلْحَقْ بِهِمْ؟
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم:
((المَرْءُ مَعَ مَنْ أحَبَّ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
قوله: (( ولم يلحق بهم )). و لابن حبان :

(( ولا يستطيع أن يعمل بعملهم )).

عن أَبي هريرة عن النَّبيِّ صلى الله عليه و سلم قَالَ:
(( النَّاسُ مَعَادِنٌ كَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَ الفِضَّةِ، خِيَارُهُمْ في الجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ

في الإسْلاَمِ إِذَا فَقهُوا، وَ الأرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ،

و مَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ )) .
رواه مسلم.
وروى البخاري قوله:
((الأَرْوَاحُ …)) إلخ مِنْ رواية عائشة ا.
قوله:
((معادن))، أي: أصول. فكل معدن يخرج منه ما في أصله. وكل

إنسان يظهر منه ما فيه من خسة، أو شرف، فإذا انضم الدين إلى

الشرف الأصلي فقد حاز الشرف.
قوله:
((والأرواح جنود مجندة))، أي: جموع مجتمعة، وأنواع مختلفة،

فما تشاكل منها في الخير أو الشر حنّ إلى شكله.
وروي:
(( أن الأرواح خلقت قبل الأجسام، فكانت تلتقي و تتشام، فلما حل

بالأجسام تعارفت بالأمر الأول، فتميل الأخيار إلى الأخيار، و الأشرار

إلى الأشرار ))

عن أُسَيْر بن عمرو، و يقال :
ابن جابر وَ هُوَ- بضم الهمزة و فتح السين المهملة- قَالَ :
كَانَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ إِذَا أتَى عَلَيهِ أمْدَادُ أهْلِ اليَمَنِ سَألَهُمْ:
أفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ ؟
حَتَّى أتَى عَلَى أُوَيْسٍ فَقَالَ لَهُ :
أنْتَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِر؟
قَالَ:
نَعَمْ .
قَالَ :
مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ، فَبَرَأْتَ مِنْهُ إلا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: لَكَ وَالِدةٌ ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
(( يَأتِي عَلَيْكُمْ أُويْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أمْدَادِ أهْلِ اليَمَنِ مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ

مِنْ قَرَنٍ كَانَ بِهِ بَرَصٌ، فَبَرَأَ مِنْهُ إلا موْضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالدةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ،

لَوْ أقْسَمَ عَلَى الله لأَبَرَّهُ، فإنِ اسْتَطَعْتَ أنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَل )) فَاسْتَغْفِرْ

لي فَاسْتَغْفَرَ لَهُ.
فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أيْنَ تُريدُ؟
قَالَ: الكُوفَةَ .
قَالَ: ألا أكْتُبُ لَكَ إِلَى عَامِلِهَا ؟
قَالَ: أكُونُ في غَبْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ العَامِ المُقْبِلِ حَجَّ

رَجُلٌ مِنْ أشْرَافِهِمْ، فَوافَقَ عُمَرَ، فَسَألَهُ عَنْ أُوَيْسٍ .
فَقَالَ: تَرَكْتُهُ رَثَّ البَيْتِ قَليلَ المَتَاع .
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم يقولُ:
(( يَأتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أمْدَادٍ مِنْ أهْلِ اليَمَنِ مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ

مِنْ قَرَنٍ، كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إلا مَوضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ

لَوْ أقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ، فَإنِ اسْتَطْعتَ أنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ، فَافْعَلْ )) .
فَأتَى أُوَيْسًا، فَقَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي.
قَالَ: أنْتَ أحْدَثُ عَهْدًا بسَفَرٍ صَالِحٍ، فَاسْتَغْفِرْ لي.
قَالَ: لَقِيتَ عُمَرَ؟
قَالَ: نَعَمْ، فاسْتَغْفَرَ لَهُ، فَفَطِنَ لَهُ النَّاسُ، فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ.
رواه مسلم.
و في رواية لمسلم أيضًا عن أُسَيْر بن جابر أنَّ أهْلَ الكُوفَةِ وَفَدُوا عَلَى

عُمَرَ وَ فِيهمْ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ يَسْخَرُ بِأُوَيْسٍ، فَقَالَ عُمَرُ:
هَلْ هاهُنَا أَحَدٌ مِنَ القَرَنِيِّينَ ؟
فَجَاءَ ذلِكَ الرَّجُلُ، فَقَالَ عمرُ:
إنَّ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم قَدْ قَالَ:
(( إنَّ رَجُلًا يَأتِيكُمْ مِنَ اليَمَنِ يُقَالُ لَهُ: أُوَيْسٌ، لا يَدَعُ باليَمَنِ غَيْرَ أُمٍّ لَهُ،

قَدْ كَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَدَعَا الله تَعَالَى، فَأذْهَبَهُ إلا مَوضِعَ الدِّينَارِ أَو الدِّرْهَمِ،

فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ، فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ )).
وفي رواية لَهُ:
عن عمر قَالَ:
إنِّي سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
(( إنَّ خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: أُوَيْسٌ، وَ لَهُ وَالِدَةٌ وَ كَانَ بِهِ بَيَاضٌ،

فَمُرُوهُ، فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ )).
قوله:
(( غَبْرَاءِ النَّاسِ )) بفتح الغين المعجمة، و إسكان الباءِ و بالمد:

وهم فُقَرَاؤُهُمْ وَ صَعَالِيكُهُمْ وَ مَنْ لا يُعْرَفُ عَيْنُهُ مِنْ أخلاطِهِمْ
(( وَ الأَمْدَادُ )) جَمْعُ مَدَدٍ: وَ هُمُ الأَعْوَانُ وَ النَّاصِرُونَ الَّذِينَ كَانُوا

يُمدُّونَ المُسْلِمِينَ في الجهَاد.

في هذا الحديث:
طلب الدعاء من الصالحين و إنْ كان الطالبُ أفضل.
و فيه: معجزة للنبي صلى الله عليه و سلم لما فيه من الإخبار بالأمر قبل

وقوعه. وذكر أويسًا باسمه، وصفته، وعلامته، و اجتماعه بعمر، وفيما

فعل عمر تبليغ الشريعة و نشر السنة، و الإقرار بالفضل لأهله، و الثناء

على من لا يخشى عليه عجب بذلك.
قال القرطبي:
كان أويس من أولياء الله المخلصين المختفين الذين لا يؤبه لهم، و لولا

أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبر عنه، و وصفه و نعته بنعته،

وعلامته، لَمَا عرفه أحد و كان موجودًا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

وآمن به و صدقه ولم يَلْقه، ولا كاتبه، فلم يُعَد من الصحابة.

عن عمر بن الخطاب قَالَ:
اسْتَأذَنْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه و سلم في العُمْرَةِ، فَأذِنَ لِي، وَ قالَ:
(( لا تَنْسَنا يَا أُخَيَّ مِنْ دُعَائِكَ ))
فَقَالَ: كَلِمَةً مَا يَسُرُّنِي أنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا .
وفي رواية:
وَ قالَ: (( أشْرِكْنَا يَا أُخَيَّ في دُعَائِكَ )).
حديث صحيح رواه أَبُو داود والترمذي، وَقالَ: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
فيه:
دليل على استحباب طلب المقيم من المسافر، ووصيته له بالدعاء في

مواطن الخير، ولوكان المقيم أفضل من المسافر.

عن ابن عمر ما، قَالَ:
كَانَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يزور قُبَاءَ رَاكِبًا وَمَاشِيًا، فَيُصَلِّي فِيهِ

رَكْعَتَيْنِ . مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
و في رواية:
كَانَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَأتي مَسْجِد قُبَاءَ كُلَّ سَبْتٍ رَاكبًا، وَمَاشِيًا

وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ.
مسافة ما بين مسجد قباء ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم فرسخ،

وهو ثلاث أميال.
وفي الحديث:
استحباب زيارة مسجد قباء اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم.

عن أنسٍ عن النَّبيّ صلى الله عليه و سلم قَالَ:
(( ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاوَةَ الإيمانِ:
أنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سَوَاهُمَا، وَأنْ يُحِبّ المَرْءَ لا يُحِبُّهُ

إلا للهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أنْ يَعُودَ في الكُفْرِ بَعْدَ أنْ أنْقَذَهُ الله مِنْهُ، كَمَا يَكْرَهُ أنْ

يُقْذَفَ في النَّارِ )).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
حلاوة الإيمان:
استلذاذ الطاعات، وتحمل المشاق في الدين، وإيثار ذلك على أغراض الدنيا.

عن أَبي هريرة عن النَّبيّ صلى الله عليه و سلم قَالَ :
(( سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّهُ: إمَامٌ عَادِلٌ، وَشَابٌّ نَشَأ

في عِبَادَةِ الله- عز وجل، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالمَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابّا في

اللهِ اجْتَمَعَا عَلَيهِ و تَفَرَّقَا عَلَيهِ، وَ رَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَ جَمَالٍ،

فَقَالَ: إنِّي أخَافُ الله، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ، فَأخْفَاهَا حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ

مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ الله خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
قوله: ((سبعة يظلّهم الله [في ظِلّه]))، أي :
ظل عرشه.
و في الحديث:
الحثُ على هذه الخصال والتخلُّق بها.
وقد نظمها بعضهم فقال:
أناسٌ روينا في الصحيحين سبعة * يظلهم الرحمن في برد ظله
محبٌّ، عفيف، ناشئ، متصدق ** وباكٍ، مُصّلٍّ، والإِمام بِعَدْلِه
وقد أورد بعضهم الخصال التي توجب إظلال الله لأصحابها، فبلغها

تسعة وثمانين، منها الجهاد، وإنظار المعسر، والصبر، وحسن الخلق،

وكفالة اليتيم، والصدق، والنصح، وترك الزنا، والحلم، وحفظ القرآن،

وعيادة المرضى، وإشباع جائع، وصلة الرحم، ومحيي سنَّة للنبي صلى

الله عليه وسلم وبناء مسجد، ومعلم دين.

عن أبي هريرة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
(( إنّ الله تَعَالَى يقول يَوْمَ القِيَامَةِ:
أيْنَ المُتَحَابُّونَ بِجَلالِي؟ اليَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لا ظِلَّ إلا ظِلِّي)).
رواه مسلم.
سؤال الله تعالى عن المتحابين مع علمه بمكانهم، لينادي بفضلهم

في ذلك الموقف.

عن البرَاءِ بن عازب ما، عن النَّبيّ صلى الله عليه و سلم أنَّهُ قَالَ في الأنصار :
(( لا يُحِبُّهُمْ إلا مُؤمِنٌ، وَ لا يُبْغِضُهُمْ إلا مُنَافِقٌ، مَنْ أحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ الله، وَمَنْ

أبْغَضَهُمْ أبْغَضَهُ الله)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
يُسمى الأوس و الخزرج الأنصار لنصرهم الإسلام، و إيواء أهله، قال الله تعالى:
{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ

اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ

الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
[التوبة: 100].