لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أنس بن مالك قَالَ:
خرجت مَعَ جرير بن عبد الله البَجَليّ في سَفَرٍ، فَكَانَ يَخْدُمُني،

فَقُلْتُ لَهُ: لا تَفْعَل .
فَقَالَ: إِنِّي قَدْ رَأيْتُ الأنْصَارَ تَصْنَعُ برسول الله شيئًا آلَيْتُ أنْ لا

أصْحَبَ أحَدًا مِنْهُمْ إلا خَدَمْتُهُ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وكان جرير أسنَّ من أنس، وجرير سيد بجيلة، فكان يخدم أنسًا إكرامًا

للنبي ، وإحسانًا للمنتسب إلى خدمته .
ففيه: دليل على إكرام المحسن، وإن كان أصغر منه.
وفيه: تواضع جرير وفضيلته .

.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن ابن مسعود : أنّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:

((هَلَكَ المُتَنَطِّعُونَ)). قالها ثَلاثًا. رواه مسلم.
((المُتَنَطِّعونَ)): المتعمقون المتشددون في غير موضِعِ التشديدِ.
المتنطَّع: المتكلَّف في العبادة بما يشق فعله ولا يلزمه، والخائضُ

فيما لا يعنيه وفيما لا يبلغه عقله.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عائشةا: أنَّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:

((إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّومُ،

فإِنَّ أحدكم إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لا يَدْرِي لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ

فَيَسُبُّ نَفْسَهُ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
في هذا الحديث: أمر الناعس في الصلاة أنْ ينصرف منها،

يعني: بعدما يتمها خفيفة.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عائشةا: أنَّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:

((إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّومُ،

فإِنَّ أحدكم إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لا يَدْرِي لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ

فَيَسُبُّ نَفْسَهُ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
في هذا الحديث: أمر الناعس في الصلاة أنْ ينصرف منها،

يعني: بعدما يتمها خفيفة.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

وعن أَبي عبد الله جابر بن سمرة ما، قَالَ: كُنْتُ أصَلِّي مَعَ النَّبيِّ

صلى الله عليه وسلم الصَّلَوَاتِ، فَكَانتْ صَلاتُهُ قَصْدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا.

رواه مسلم.
قوله: ((قَصْدًا)): أي بين الطولِ والقِصرِ.
في هذا الحديث: استحباب القصد في الصلاة، والخطبة وجميع الأمور.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

قَالَ رَسُول الله :
(( إنَّ مِنْ إجْلالِ اللهِ تَعَالَى:
إكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ، وَ حَامِلِ القُرآنِ غَيْرِ الغَالِي فِيهِ، وَالجَافِي

عَنْهُ، وَإكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ المُقْسِط)).
حديث حسن رواه أَبُو داود.

فيه :
إكرام هؤلاء الثلاثة مما يرضاه الله تعالى و يثيب عليه.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم:
(( لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرنَا، وَيَعْرِفْ شَرَفَ كَبيرِنَا )).
حديث صحيح رواه أَبُو داود والترمذي، وَقالَ الترمذي :
(حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
و في رواية أبي داود:
((حَقَّ كَبيرِنَا)).
فيه:
الوعيد لمن لا يرحم الصغير، و لا يُجلّ الكبير، و ذوي القدر .

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن ميمون بن أَبي شَبيب رحمه الله:
أنَّ عائشة رَضي الله عنها مَرَّ بِهَا سَائِلٌ، فَأعْطَتْهُ كِسْرَةً، وَمَرَّ بِهَا

رَجُلٌ عَلَيهِ ثِيَابٌ وَ هَيْئَةٌ، فَأقْعَدَتهُ، فَأكَلَ، فقِيلَ لَهَا في ذلِكَ؟
فقَالتْ:
قَالَ رَسُول الله :
((أنْزِلُوا النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ)).
رواه أبو داود.
لكن قال:
ميمون لم يدرك عائشة. و قد ذكره مسلم في أول صحيحه تعليقًا فقال:
و ذكر عن عائشة ا قالت:
أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ننزل الناس منازلهم .
وَ ذَكَرَهُ الحَاكِمُ أَبُو عبد الله في كتابه ((مَعرِفَة عُلُومِ الحَديث)). وَ قالَ:
((هُوَ حديث صحيح)).
فيه:
الحضّ على مُرَاعَاة مقادير الناس، و مراتبهم، و مناصبهم و تفضيل

بعضهم على بعض، فلا يقصر بالرجل العالي القدر عن درجته، و يعطي

كل ذي حق حقه.
و هذا الحديث:
مما أدَّب به النبي صلى الله عليه و سلم أمته من التعظيم والإكرام

لذوي القدر.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن ابن عباس ما، قَالَ :
قَدِمَ عُيَيْنَةُ بنُ حِصْن، فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أخِيهِ الحُرِّ بنِ قَيسٍ، وَكَانَ مِنَ

النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمرُ وَكَانَ القُرَّاءُ أصْحَاب مَجْلِس عُمَرَ وَمُشاوَرَتِهِ،

كُهُولًا كاَنُوا أَوْ شُبَّانًا، فَقَالَ عُيَيْنَةُ لابْنِ أخيهِ:
يَا ابْنَ أخِي، لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الأمِيرِ، فَاسْتَأذِنْ لِي عَلَيهِ، فاسْتَأذَن له،

فَإذِنَ لَهُ عُمَرُ فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ:
هِي يَا ابنَ الخَطَّابِ، فَواللهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ، وَ لا تَحْكُمُ فِينَا بالعَدْلِ، فَغَضِبَ

عُمَرُ حَتَّى هَمَّ أنْ يُوقِعَ بِهِ، فَقَالَ لَهُ الحُرُّ:
يَا أميرَ المُؤْمِنينَ، إنَّ الله تَعَالَى قَالَ لِنَبيِّهِ صلى الله عليه و سلم:
{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}
[الأعراف: 199].
وَ إنَّ هَذَا مِنَ الجَاهِلِينَ.
و اللهِ مَا جَاوَزَهاَ عُمَرُ حِينَ تَلاَهَا عليه، و كَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى.
رواه البخاري.

في هذا الحديث:
تقديم أولي الفضل على من عداهم، و إن كانوا دونهم في السن والنسب.
وفيه:
أنه ينبغي لولي الأمر مجالسة القراء، والفقهاء، ليذكروه إذا نسي، ويعينوه

إذا ذكر.

وفيه:
الحلم عن الجهال والصبر على أذاهم.
قال جعفر الصادق:
ليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي سعيد سَمُرة بنِ جُندب قَالَ:
لقد كنت عَلَى عَهْدِ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم غُلامًا،

فَكُنْتُ أحْفَظُ عَنْهُ، فَمَا يَمْنَعُنِي مِنَ القَوْلِ إلا أنَّ هاهُنَا رِجَالًا

هُمْ أسَنُّ مِنِّي.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
في هذا الحديث:
الأدب مع الكبار من أهل العلم.

عن أنس قَالَ :
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
(( مَا أكْرَمَ شَابٌّ شَيْخًا لِسِنِّهِ إلا قَيَّضَ الله لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْدَ سِنِّه )).
رواه الترمذي، وَ قالَ:
((حديث غريب)).
فيه:
أن الجزاء من جنس العمل.
وفيه :
إيماء إلى الوعد بطول عمر المُكرِم حتى يبلغ ذلك السن. والله أعلم.

عن أنس قَالَ:
قَالَ أَبُو بكر لِعُمَرَ ما بَعْدَ وَفَاةِ رسولِ الله صلى الله عليه و سلم :
انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ أيْمَنَ ا نَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه

وسلم يَزُورُهَا، فَلَمَّا انْتَهَيَا إِلَيْهَا، بَكَتْ، فَقَالا لَهَا :
مَا يُبْكِيكِ؟
أمَا تَعْلَمِينَ أنَّ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لرَسُولِ الله ؟
فَقَالَت :
إني لاَ أبْكِي إني لا أَعْلَم أنَّ مَا عِنْدَ الله تَعَالَى خَيْرٌ لرسول الله صلى

الله عليه و سلم ولَكِنْ أبكي أنَّ الوَحْيَ قدِ انْقَطَعَ مِنَ السَّماءِ فَهَيَّجَتْهُمَا

عَلَى البُكَاءِ، فَجَعَلا يَبْكِيَانِ مَعَهَا.
رواه مسلم.
أم أيمن :
مولاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنكحها زيد بن حارثة واسمها

بركة، وهي أم أسامة بن زيد وكان صلى الله عليه و سلم يكرمها،

وكان عندها كالولد.
و في هذا الحديث :
زيارة الصالح لمن هو دونه، و زيارة الإنسان لمن كان صديقه يزوره.
و فيه :
البكاء حزنًا على فراق الصالحين.

عن أَبي هريرة عن النَّبيِّ صلى الله عليه و سلم :
(( أنَّ رَجُلًا زَارَ أَخًا لَهُ في قَريَة أُخْرَى، فَأرْصَدَ الله تَعَالَى عَلَى

مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا، فَلَمَّا أتَى عَلَيهِ، قَالَ :
أيْنَ تُريدُ؟
قَالَ:
أُريدُ أخًا لي في هذِهِ القَريَةِ.
قَالَ:
هَلْ لَكَ عَلَيهِ مِنْ نِعْمَة تَرُبُّهَا عَلَيهِ؟
قَالَ:
لا، غَيْرَ أنِّي أحْبَبْتُهُ في الله تَعَالَى.
قَالَ :
فإنِّي رَسُول الله إلَيْكَ بَأنَّ الله قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أحْبَبْتَهُ فِيهِ )).
رواه مسلم.

يقال :
(( أرْصَدَهُ )) لِكَذَا: إِذَا وَكَّلَهُ بِحِفْظِهِ.
وَ (( المَدْرَجَةُ )) بِفْتْحِ الميمِ والرَّاءِ: الطَّرِيقُ، ومعنى (تَرُبُّهَا):

تَقُومُ بِهَا، وَتَسْعَى في صَلاحِهَا.
في هذا الحديث:
دليل على عظم فضل الحب في الله والتزاور فيه.
قال صلى الله عليه و سلم:
(( من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان )).

عن ابي هريرة رضي اللهعنه قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
(( مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أخًا لَهُ في الله، نَادَاهُ مُنَادٍ:
بِأنْ طِبْتَ، وَ طَابَ مَمْشَاكَ، وَ تَبَوَّأتَ مِنَ الجَنَّةِ مَنْزِلا )).
رواه الترمذي، وَقالَ: ((حديث حسن))، وفي بعض النسخ: ((غريب)).
في هذا الحديث :
وعد الله تعالى للزائر فيه بأن يطهره من ذنوبه، ويعظم أجره ويدخله الجنة.

عن أَبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ :
(( إِنَّمَا مَثلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ وَجَلِيسِ السُّوءِ، كَحَامِلِ المِسْكِ، وَنَافِخِ

الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ :
إمَّا أنْ يُحْذِيَكَ، وَإمَّا أنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإمَّا أنْ تَجِدَ مِنْهُ ريحًا طَيِّبَةً.
وَنَافِخُ الكِيرِ :
إمَّا أنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإمَّا أنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا مُنْتِنَةً )).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

( يُحْذِيكَ ) : يُعْطِيكَ.

في هذا الحديث :
الحث على مجالسة أهل الخير، و التحذير من مجالسة أهل الشر .

و فيه :
الحكم بطهارة المسك .

عن أَبي هريرة عن النَّبيّ صلى الله عليه و سلم قَالَ:
(( تُنْكَحُ المَرْأَةُ لأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا، وَ لِحَسَبِهَا، وَ لِجَمَالِهَا، وَ لِدِينِهَا،

فَاظْفَرْ بِذاتِ الدِّينِ تَربَتْ يَدَاك)) .
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
و معناه: أنَّ النَّاسَ يَقْصدونَ في العَادَة مِنَ المَرْأةِ هذِهِ الخِصَالَ الأرْبَعَ،

فَاحْرَصْ أنتَ عَلَى ذَاتِ الدِّينِ، وَاظْفَرْ بِهَا، وَ احْرِصْ عَلَى صُحْبَتِها.
الحسب: طيب الأصل. و كل واحد من هذه الأربع مما يقصده المتزوج.
وفي الحديث : الحث على صاحبة الدين، لأن الحسن البالغ يخاف بسببه

من فساد المرأة، أو إفسادها، و المال ربما أطغاها.
وأما الدين فهو الحبل الذي لا ينقطع.

عن ابن عباس ما، قَالَ:
قَالَ النَّبيّ صلى الله عليه و سلم لِجبريل:
(( مَا يَمْنَعُكَ أنْ تَزُورنَا أكثَر مِمَّا تَزُورَنَا؟ ))
فَنَزَلَتْ:
{ وَمَا نَتَنَزَّلُ إلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ }
[مريم: 64] رواه البخاري.
فيه :
طلب الصديق من صديقه كثرة زيارته، إذا لم يكن مانع من شغل أو غيره.

عن أَبي سعيد الخدري عن النَّبيّ صلى الله عليه و سلم قَالَ :
(( لا تُصَاحِبْ إلا مُؤْمِنًا، وَ لاَ يَأْكُلْ طَعَامَكَ إلا تَقِيٌّ )).
رواه أَبُو داود و الترمذي بإسناد لا بأس بِهِ.
فيه :
النهي عن موالاة الكفار، و مودتهم، و مصاحبتهم.
و فيه:
الأمر بملازمة الأتقياء، ودوام مخالطتهم، و ترك مخالطة الفجار،

ومؤاكلتهم، وهذا في طعام الدعوة، لا إطعام الحاجة.

عن أَبي هريرة أن النَّبيَّ صلى الله عليه و سلم قَالَ:
(( الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَليَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ )).
رواه أَبُو داود والترمذي بإسناد صحيح، وَ قالَ الترمذي: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
الخليل: الصديق.
و أقل درجات الصداقة، النظر بعين المساواة، و الكمال .
رؤية الفضل للصديق.
و روي:
( لا خير في محبة من لا يرى مَا لَكَ مثل ما يرى له ).

عن أَبي موسى الأشعري أن النَّبيّ صلى الله عليه و سلم قَالَ :
(( المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ )).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية :
قال:
قيل للنبي صلى الله عليه و سلم:
الرَّجُلُ يُحبُّ القَومَ وَ لَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ؟
قَالَ:
(( المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ )).
في هذا الحديث :
الحث على محبة الصالحين، لأن من أحبّهم دخل معهم الجنة،

والمعية تحصل بمجرد الاجتماع و إنْ تفاوتت الدرجات .

» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» شعر عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ,
» خلق المسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم