لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أنس بن مالك قَالَ:
خرجت مَعَ جرير بن عبد الله البَجَليّ في سَفَرٍ، فَكَانَ يَخْدُمُني،

فَقُلْتُ لَهُ: لا تَفْعَل .
فَقَالَ: إِنِّي قَدْ رَأيْتُ الأنْصَارَ تَصْنَعُ برسول الله شيئًا آلَيْتُ أنْ لا

أصْحَبَ أحَدًا مِنْهُمْ إلا خَدَمْتُهُ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وكان جرير أسنَّ من أنس، وجرير سيد بجيلة، فكان يخدم أنسًا إكرامًا

للنبي ، وإحسانًا للمنتسب إلى خدمته .
ففيه: دليل على إكرام المحسن، وإن كان أصغر منه.
وفيه: تواضع جرير وفضيلته .

.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن ابن مسعود قَالَ :
جاء رجلٌ إلى رَسُولِ الله صلى الله عليه و سلم فَقَالَ:
يَا رَسُول الله، كَيْفَ تَقُولُ في رَجُلٍ أَحَبَّ قَوْمًا وَ لَمْ يَلْحَقْ بِهِمْ؟
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم:
((المَرْءُ مَعَ مَنْ أحَبَّ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
قوله: (( ولم يلحق بهم )). و لابن حبان :

(( ولا يستطيع أن يعمل بعملهم )).

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي سعيد الخدري عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((احْتَجَّتِ الجَنَّةُ والنَّارُ، فقالتِ النَّارُ: فِيَّ الجَبَّارُونَ وَالمُتَكَبِّرُونَ.

وَقَالتِ الجَنَّةُ: فِيَّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَمَسَاكِينُهُمْ، فَقَضَى اللهُ بَيْنَهُمَا:

إنَّكِ الجَنَّةُ رَحْمَتِي أرْحَمُ بِكِ مَنْ أشَاءُ، وَإنَّكِ النَّارُ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ

مَنْ أشَاءُ، وَلِكلَيْكُمَا عَلَيَّ مِلْؤُهَا)).
رواه مسلم.
في هذا الحديث:
فضل الضعفاء و المساكين العاملين بطاعة الله التاركين لمعاصيه.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ :
((إنَّهُ لَيَأتِي الرَّجُلُ العَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ القِيَامَةِ لا يَزِنُ عِنْدَ

اللهِ جَناحَ بَعُوضَةٍ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
في هذا الحديث :
أنَّ ذا القدر والجاه في الدنيا إذا لم يكن ذا تقوى، فليس له

قدر عند الله.
و في الحديث الصحيح :
((ولا ينفعُ ذا الجد منك الجد)).
و في الحديث الآخر :
((إنَّ الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم

وأعمالكم)).

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي هريرة :
أنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ كَانَتْ تَقُمُّ المَسْجِدَ، أَوْ شَابًّا، فَفَقَدَهَا، أَوْ فَقَدَهُ رسولُ

الله صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَ عَنْهَا، أو عنه، فقالوا: مَاتَ. قَالَ:
((أَفَلا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي بِهِ)) فَكَأنَّهُمْ صَغَّرُوا أمْرَهَا، أَوْ أمْرهُ، فَقَالَ:
((دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ أو قَبْرِهَا)) فَدَلُّوهُ فَصَلَّى عَلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ:
((إنَّ هذِهِ القُبُورَ مَمْلُوءةٌ ظُلْمَةً عَلَى أهْلِهَا، وَإنَّ اللهَ تعالى يُنَوِّرُهَا

لَهُمْ بِصَلاتِي عَلَيْهِمْ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
قوله:
((تَقُمُّ)) هُوَ بفتح التاءِ وضم القاف: أي تَكْنُسُ. ((وَالقُمَامَةُ)):

الكُنَاسَةُ، ((وَآذَنْتُمُونِي)) بِمد الهمزة: أيْ: أعْلَمْتُمُونِي.
في هذا الحديث :
أنّ القبور لا ينورها إلا الأعمال الصالحة، أو الشفاعة المقبولة.
و فيه :
زفضل تنظيف المساجد، و الترغيب في شهود جنائز أهل الخير،

و مشروعية الصلاة على قبر الميت لمن لم يصل عليه.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي هريرة قَالَ :
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
((رُبَّ أشْعَثَ أَغبرَ مَدْفُوعٍ بالأبْوابِ لَوْ أقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ)).
رواه مسلم.
قوله: ((مدفوع بالأبواب)) : أي أبواب الملوك و الأمراء لحقارة

قدره عندهم، و لو حلف يمينًا بحصول أمر طمعًا في كرم الله لأبره،

إكرامًا له بإجابة سؤاله، و صيانته من الحنث في يمينه.
كما قال أنس بن النضر :
لا و الله لا تُكسر ثنية الربيع .
فقال النبي صلى الله عليه و سلم :
((يا أنس كتاب الله: القصاص)) .
فرضي القوم أجمعون .
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ((إنّ من عباد الله مَن لو أقسم

على الله لأبره)).

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أسامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ:
((قُمْتُ عَلَى بَابِ الجَنَّةِ، فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا المَسَاكِينُ، وَأصْحَابُ

الجَدِّ مَحْبُوسُونَ، غَيْرَ أنَّ أصْحَابَ النَّارِ قَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ. وَقُمْتُ

عَلَى بَابِ النَّارِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاءُ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
((وَالْجَدُّ)): بفتح الجيم: الحَظُّ وَالغِنَى.
وَقوله: ((مَحْبُوسُونَ)) أيْ: لَمْ يُؤْذَنْ لَهُمْ بَعْدُ في دُخُولِ الجَنَّةِ.
في هذا الحديث:
فضل الفقراء الصابرين على الضَّرَّاء، والشاكرين على السراء،

وأنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء.
و. فيه:
أنَّ الذين يؤدَّون حقوق المال، ويسلمون من فتنته هم الأقلُّون،

وأنَّ الكفار يدخلون النار ولا يُحبسون عنها.
وفيه:
أن عامة من يدخل النار النساء لإكثارهن اللَّعْن. وكفر العشير.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي هريرة رضي عنه ، عن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ:
((السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالمِسْكِينِ، كَالمُجَاهِدِ في سَبيلِ اللهِ))
وَأحسَبُهُ قَالَ:
((وَكالقَائِمِ الَّذِي لاَ يَفْتُرُ، وَكَالصَّائِمِ الَّذِي لاَ يُفْطِرُ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
الأرملة: المرأة التي لا وزج لها.
والأرامل: المساكين من رجال ونساء، والساعي

عليهما، وهو المكتسب لهما بما يمونهما به.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي المنذِر أُبيِّ بنِ كَعْب، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ لا أعْلَمُ رَجلًا أبْعَدَ مِنَ

المَسْجِدِ مِنْهُ، وَكَانَ لا تُخْطِئُهُ صَلاةٌ، فَقيلَ لَهُ أَوْ فَقُلْتُ لَهُ: لَوِ اشْتَرَيْتَ

حِمَارًا تَرْكَبُهُ في الظَلْمَاء وفي الرَّمْضَاء؟ فَقَالَ: مَا يَسُرُّنِي أنَّ مَنْزِلي

إِلَى جَنْبِ المَسْجِدِ إنِّي أريدُ أنْ يُكْتَبَ لِي مَمشَايَ إِلَى المَسْجِدِ وَرُجُوعِي

إِذَا رَجَعْتُ إِلَى أهْلِي فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم:

((قَدْ جَمَعَ اللهُ لَكَ ذلِكَ كُلَّهُ)).

رواه مسلم.
وفي رواية: ((إنَّ لَكَ مَا احْتَسَبْتَ)).
((الرَّمْضَاءُ)): الأرْضُ التي أصابها الحر الشديد.
في هذا الحديث: دليل على فضل تكثير الخطا إلى الذهاب إلى

المسجد، وأنه يكتب له أجر ذهابه إلى المسجد ورجوعه إلى أهله.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي محمد عبدِ اللهِ بنِ عمرو بن العاصِ- رَضي الله عنهما،

قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: ((أرْبَعُونَ خَصْلَةً:

أعْلاَهَا مَنيحَةُ العَنْزِ، مَا مِنْ عَامِلٍ يَعْمَلُ بِخَصْلَة مِنْهَا؛ رَجَاءَ

ثَوَابِهَا وتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا، إلا أدْخَلَهُ اللهُ بِهَا الجَنَّةَ)). رواه البخاري.
((المَنيحَةُ)): أنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهَا لِيَأكُلَ لَبَنَهَا ثُمَّ يَرُدَّهَا إِلَيْهِ.
قوله: ((أربعون خصلة)). أي: من البِرّ دون منيحة العنز، كالسلام،

وتشميت العاطس، وإماطة الأذى عن الطريق، ونحوذلك من أعمال

الخير، قال الله تعالى: {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ} [الزلزلة: 7].

عن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم:

((إنَّ اللهَ لَيَرْضَى عَنِ العَبْدِ أنْ يَأكُلَ الأَكْلَةَ، فَيَحمَدَهُ عَلَيْهَا،

أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ، فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا)). رواه مسلم.
وَ ((الأَكْلَةُ)) بفتح الهمزة: وَهيَ الغَدْوَةُ أَو العَشْوَةُ.
في هذا الحديث: بيان فضل الحمد عند الطعام والشراب، وهذا

من كرم الله تعالى، فإنه الذي تفضَّل عليك بالرزق، ورضي

عنك بالحمد.

عن ابن مسعود : أنّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:

((هَلَكَ المُتَنَطِّعُونَ)). قالها ثَلاثًا. رواه مسلم.
((المُتَنَطِّعونَ)): المتعمقون المتشددون في غير موضِعِ التشديدِ.
المتنطَّع: المتكلَّف في العبادة بما يشق فعله ولا يلزمه، والخائضُ

فيما لا يعنيه وفيما لا يبلغه عقله.

عن عائشةا: أنَّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:

((إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّومُ،

فإِنَّ أحدكم إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لا يَدْرِي لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ

فَيَسُبُّ نَفْسَهُ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
في هذا الحديث: أمر الناعس في الصلاة أنْ ينصرف منها،

يعني: بعدما يتمها خفيفة.

عن عائشةا: أنَّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:

((إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّومُ،

فإِنَّ أحدكم إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لا يَدْرِي لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ

فَيَسُبُّ نَفْسَهُ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
في هذا الحديث: أمر الناعس في الصلاة أنْ ينصرف منها،

يعني: بعدما يتمها خفيفة.

وعن أَبي عبد الله جابر بن سمرة ما، قَالَ: كُنْتُ أصَلِّي مَعَ النَّبيِّ

صلى الله عليه وسلم الصَّلَوَاتِ، فَكَانتْ صَلاتُهُ قَصْدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا.

رواه مسلم.
قوله: ((قَصْدًا)): أي بين الطولِ والقِصرِ.
في هذا الحديث: استحباب القصد في الصلاة، والخطبة وجميع الأمور.

قَالَ رَسُول الله :
(( إنَّ مِنْ إجْلالِ اللهِ تَعَالَى:
إكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ، وَ حَامِلِ القُرآنِ غَيْرِ الغَالِي فِيهِ، وَالجَافِي

عَنْهُ، وَإكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ المُقْسِط)).
حديث حسن رواه أَبُو داود.

فيه :
إكرام هؤلاء الثلاثة مما يرضاه الله تعالى و يثيب عليه.

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم:
(( لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرنَا، وَيَعْرِفْ شَرَفَ كَبيرِنَا )).
حديث صحيح رواه أَبُو داود والترمذي، وَقالَ الترمذي :
(حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
و في رواية أبي داود:
((حَقَّ كَبيرِنَا)).
فيه:
الوعيد لمن لا يرحم الصغير، و لا يُجلّ الكبير، و ذوي القدر .

عن ميمون بن أَبي شَبيب رحمه الله:
أنَّ عائشة رَضي الله عنها مَرَّ بِهَا سَائِلٌ، فَأعْطَتْهُ كِسْرَةً، وَمَرَّ بِهَا

رَجُلٌ عَلَيهِ ثِيَابٌ وَ هَيْئَةٌ، فَأقْعَدَتهُ، فَأكَلَ، فقِيلَ لَهَا في ذلِكَ؟
فقَالتْ:
قَالَ رَسُول الله :
((أنْزِلُوا النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ)).
رواه أبو داود.
لكن قال:
ميمون لم يدرك عائشة. و قد ذكره مسلم في أول صحيحه تعليقًا فقال:
و ذكر عن عائشة ا قالت:
أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ننزل الناس منازلهم .
وَ ذَكَرَهُ الحَاكِمُ أَبُو عبد الله في كتابه ((مَعرِفَة عُلُومِ الحَديث)). وَ قالَ:
((هُوَ حديث صحيح)).
فيه:
الحضّ على مُرَاعَاة مقادير الناس، و مراتبهم، و مناصبهم و تفضيل

بعضهم على بعض، فلا يقصر بالرجل العالي القدر عن درجته، و يعطي

كل ذي حق حقه.
و هذا الحديث:
مما أدَّب به النبي صلى الله عليه و سلم أمته من التعظيم والإكرام

لذوي القدر.

عن ابن عباس ما، قَالَ :
قَدِمَ عُيَيْنَةُ بنُ حِصْن، فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أخِيهِ الحُرِّ بنِ قَيسٍ، وَكَانَ مِنَ

النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمرُ وَكَانَ القُرَّاءُ أصْحَاب مَجْلِس عُمَرَ وَمُشاوَرَتِهِ،

كُهُولًا كاَنُوا أَوْ شُبَّانًا، فَقَالَ عُيَيْنَةُ لابْنِ أخيهِ:
يَا ابْنَ أخِي، لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الأمِيرِ، فَاسْتَأذِنْ لِي عَلَيهِ، فاسْتَأذَن له،

فَإذِنَ لَهُ عُمَرُ فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ:
هِي يَا ابنَ الخَطَّابِ، فَواللهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ، وَ لا تَحْكُمُ فِينَا بالعَدْلِ، فَغَضِبَ

عُمَرُ حَتَّى هَمَّ أنْ يُوقِعَ بِهِ، فَقَالَ لَهُ الحُرُّ:
يَا أميرَ المُؤْمِنينَ، إنَّ الله تَعَالَى قَالَ لِنَبيِّهِ صلى الله عليه و سلم:
{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}
[الأعراف: 199].
وَ إنَّ هَذَا مِنَ الجَاهِلِينَ.
و اللهِ مَا جَاوَزَهاَ عُمَرُ حِينَ تَلاَهَا عليه، و كَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى.
رواه البخاري.

في هذا الحديث:
تقديم أولي الفضل على من عداهم، و إن كانوا دونهم في السن والنسب.
وفيه:
أنه ينبغي لولي الأمر مجالسة القراء، والفقهاء، ليذكروه إذا نسي، ويعينوه

إذا ذكر.

وفيه:
الحلم عن الجهال والصبر على أذاهم.
قال جعفر الصادق:
ليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية.

عن أَبي سعيد سَمُرة بنِ جُندب قَالَ:
لقد كنت عَلَى عَهْدِ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم غُلامًا،

فَكُنْتُ أحْفَظُ عَنْهُ، فَمَا يَمْنَعُنِي مِنَ القَوْلِ إلا أنَّ هاهُنَا رِجَالًا

هُمْ أسَنُّ مِنِّي.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
في هذا الحديث:
الأدب مع الكبار من أهل العلم.

» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» شعر عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ,
» خلق المسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم