لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أنس بن مالك قَالَ:
خرجت مَعَ جرير بن عبد الله البَجَليّ في سَفَرٍ، فَكَانَ يَخْدُمُني،

فَقُلْتُ لَهُ: لا تَفْعَل .
فَقَالَ: إِنِّي قَدْ رَأيْتُ الأنْصَارَ تَصْنَعُ برسول الله شيئًا آلَيْتُ أنْ لا

أصْحَبَ أحَدًا مِنْهُمْ إلا خَدَمْتُهُ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وكان جرير أسنَّ من أنس، وجرير سيد بجيلة، فكان يخدم أنسًا إكرامًا

للنبي ، وإحسانًا للمنتسب إلى خدمته .
ففيه: دليل على إكرام المحسن، وإن كان أصغر منه.
وفيه: تواضع جرير وفضيلته .

.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أُسَيْر بن عمرو، و يقال :
ابن جابر وَ هُوَ- بضم الهمزة و فتح السين المهملة- قَالَ :
كَانَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ إِذَا أتَى عَلَيهِ أمْدَادُ أهْلِ اليَمَنِ سَألَهُمْ:
أفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ ؟
حَتَّى أتَى عَلَى أُوَيْسٍ فَقَالَ لَهُ :
أنْتَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِر؟
قَالَ:
نَعَمْ .
قَالَ :
مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ، فَبَرَأْتَ مِنْهُ إلا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: لَكَ وَالِدةٌ ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
(( يَأتِي عَلَيْكُمْ أُويْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أمْدَادِ أهْلِ اليَمَنِ مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ

مِنْ قَرَنٍ كَانَ بِهِ بَرَصٌ، فَبَرَأَ مِنْهُ إلا موْضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالدةٌ هُوَ بِهَا

بَرٌّ، لَوْ أقْسَمَ عَلَى الله لأَبَرَّهُ، فإنِ اسْتَطَعْتَ أنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَل ))

فَاسْتَغْفِرْ لي فَاسْتَغْفَرَ لَهُ.
فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أيْنَ تُريدُ؟
قَالَ: الكُوفَةَ .
قَالَ: ألا أكْتُبُ لَكَ إِلَى عَامِلِهَا ؟
قَالَ: أكُونُ في غَبْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ العَامِ المُقْبِلِ

حَجَّ رَجُلٌ مِنْ أشْرَافِهِمْ، فَوافَقَ عُمَرَ، فَسَألَهُ عَنْ أُوَيْسٍ .
فَقَالَ: تَرَكْتُهُ رَثَّ البَيْتِ قَليلَ المَتَاع .
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم يقولُ:
(( يَأتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أمْدَادٍ مِنْ أهْلِ اليَمَنِ مِنْ مُرَادٍ،

ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ، كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إلا مَوضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ

بِهَا بَرٌّ لَوْ أقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ، فَإنِ اسْتَطْعتَ أنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ، فَافْعَلْ )) .
فَأتَى أُوَيْسًا، فَقَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي.
قَالَ: أنْتَ أحْدَثُ عَهْدًا بسَفَرٍ صَالِحٍ، فَاسْتَغْفِرْ لي.
قَالَ: لَقِيتَ عُمَرَ؟
قَالَ: نَعَمْ، فاسْتَغْفَرَ لَهُ، فَفَطِنَ لَهُ النَّاسُ، فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ.
رواه مسلم.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عمر بن الخطاب قَالَ:
اسْتَأذَنْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه و سلم في العُمْرَةِ، فَأذِنَ لِي،

وَ قالَ:
(( لا تَنْسَنا يَا أُخَيَّ مِنْ دُعَائِكَ ))
فَقَالَ: كَلِمَةً مَا يَسُرُّنِي أنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا .
و في رواية:
وَ قالَ: (( أشْرِكْنَا يَا أُخَيَّ في دُعَائِكَ )).
حديث صحيح رواه أَبُو داود و الترمذي، وَ قالَ:

(حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
فيه:
دليل على استحباب طلب المقيم من المسافر، و وصيته له

بالدعاء في مواطن الخير، ولو كان المقيم أفضل من المسافر.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن ابن عمر ما، قَالَ:
كَانَ النَّبيُّ صلى الله عليه و سلم يزور قُبَاءَ رَاكِبًا وَ مَاشِيًا،

فَيُصَلِّي فِيهِ رَكْعَتَيْنِ .
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
و في رواية:
كَانَ النَّبيُّ صلى الله عليه و سلم يَأتي مَسْجِد قُبَاءَ كُلَّ سَبْتٍ

رَاكبًا، وَ مَاشِيًا وَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ.
مسافة ما بين مسجد قباء و مسجد النبي صلى الله عليه و سلم

فرسخ، و هو ثلاث أميال.
و في الحديث:
استحباب زيارة مسجد قباء اقتداء بالرسول صلى الله عليه و سلم.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ :
(( إِنَّمَا مَثلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ وَ جَلِيسِ السُّوءِ، كَحَامِلِ المِسْكِ،

وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ
إمَّا أنْ يُحْذِيَكَ، وَإمَّا أنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإمَّا أنْ تَجِدَ مِنْهُ ريحًا طَيِّبَةً.
وَنَافِخُ الكِيرِ :
إمَّا أنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإمَّا أنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا مُنْتِنَةً )).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
( يُحْذِيكَ ) : يُعْطِيكَ.
في هذا الحديث :
الحث على مجالسة أهل الخير، والتحذير من مجالسة أهل الشر .
وفيه :
الحكم بطهارة المسك .

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة عن النَّبيّ صلى الله عليه و سلم قَالَ:
(( تُنْكَحُ المَرْأَةُ لأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَ لِجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا،

فَاظْفَرْ بِذاتِ الدِّينِ تَربَتْ يَدَاك)) .
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
و معناه: أنَّ النَّاسَ يَقْصدونَ في العَادَة مِنَ المَرْأةِ هذِهِ الخِصَالَ

الأرْبَعَ، فَاحْرَصْ أنتَ عَلَى ذَاتِ الدِّينِ، وَاظْفَرْ بِهَا، وَ احْرِصْ عَلَى

صُحْبَتِها.
الحسب: طيب الأصل. و كل واحد من هذه الأربع مما يقصده المتزوج.
وفي الحديث : الحث على صاحبة الدين، لأن الحسن البالغ يخاف بسببه

من فساد المرأة، أو إفسادها، والمال ربما أطغاها.
وأما الدين فهو الحبل الذي لا ينقطع.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن ابن عباس ما، قَالَ:
قَالَ النَّبيّ صلى الله عليه و سلم لِجبريل:
(( مَا يَمْنَعُكَ أنْ تَزُورنَا أكثَر مِمَّا تَزُورَنَا؟ ))
فَنَزَلَتْ:
{ وَمَا نَتَنَزَّلُ إلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا

وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ }
[مريم: 64] رواه البخاري.
فيه :
طلب الصديق من صديقه كثرة زيارته، إذا لم يكن

مانع من شغل أو غيره.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي سعيد الخدري عن النَّبيّ صلى الله عليه و سلم قَالَ :
(( لا تُصَاحِبْ إلا مُؤْمِنًا، وَ لاَ يَأْكُلْ طَعَامَكَ إلا تَقِيٌّ )).
رواه أَبُو داود و الترمذي بإسناد لا بأس بِهِ.
فيه :
النهي عن موالاة الكفار، و مودتهم، و مصاحبتهم.
و فيه:
الأمر بملازمة الأتقياء، و دوام مخالطتهم، و ترك مخالطة

الفجار، و مؤاكلتهم، و هذا في طعام الدعوة، لا إطعام الحاجة.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة أن النَّبيَّ صلى الله عليه و سلم قَالَ:
(( الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَليَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ )).
رواه أَبُو داود والترمذي بإسناد صحيح، وَ قالَ الترمذي:

(حَدِيثٌ حَسَنٌ).
الخليل: الصديق.
وأقل درجات الصداقة، النظر بعين المساواة، و الكمال .
رؤية الفضل للصديق.
وروي:
( لا خير في محبة من لا يرى مَا لَكَ مثل ما يرى له ).

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي موسى الأشعري أن النَّبيّ صلى الله عليه و سلم قَالَ :
(( المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ )).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية :
قال:
قيل للنبي صلى الله عليه و سلم:
الرَّجُلُ يُحبُّ القَومَ وَ لَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ؟
قَالَ:
(( المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ )).
في هذا الحديث :
الحث على محبة الصالحين، لأن من أحبّهم دخل معهم الجنة،

والمعية تحصل بمجرد الاجتماع و إنْ تفاوتت الدرجات .

عن أنس أنَّ أعرابيًا قَالَ لرسول الله صلى الله عليه و سلم :
مَتَى السَّاعَةُ؟
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
(( مَا أعْدَدْتَ لَهَا؟ )) .
قَالَ :
حُبَّ الله و رسولهِ .
قَالَ:
(( أنْتَ مَعَ مَنْ أحْبَبْتَ )).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، و هذا لفظ مسلم.
وفي رواية لهما:
مَا أعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثيرِ صَوْمٍ، وَلا صَلاَةٍ، وَلا صَدَقَةٍ، وَلَكِنِّي

أُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ.
الساعة : القيامة.
وقوله صلى الله عليه وسلم :
(( ما أعددت لها )).
من أسلوب الحكيم؛ لأنه سأل عن الوقت فقيل له:
ما لَكَ و لها، إنما يهمك التزود لها و العمل بما ينفعك فيها.

فطرح الرجل ذكر أعماله، و نظر إلى ما في قلبه من محبة الله

ورسوله فقدمه بين يديه.

عن ابن مسعود قَالَ :
جاء رجلٌ إلى رَسُولِ الله صلى الله عليه و سلم فَقَالَ:
يَا رَسُول الله، كَيْفَ تَقُولُ في رَجُلٍ أَحَبَّ قَوْمًا وَ لَمْ يَلْحَقْ بِهِمْ؟
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم:
((المَرْءُ مَعَ مَنْ أحَبَّ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
قوله: (( ولم يلحق بهم )). و لابن حبان :

(( ولا يستطيع أن يعمل بعملهم )).

عن أَبي سعيد الخدري عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((احْتَجَّتِ الجَنَّةُ والنَّارُ، فقالتِ النَّارُ: فِيَّ الجَبَّارُونَ وَالمُتَكَبِّرُونَ.

وَقَالتِ الجَنَّةُ: فِيَّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَمَسَاكِينُهُمْ، فَقَضَى اللهُ بَيْنَهُمَا:

إنَّكِ الجَنَّةُ رَحْمَتِي أرْحَمُ بِكِ مَنْ أشَاءُ، وَإنَّكِ النَّارُ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ

مَنْ أشَاءُ، وَلِكلَيْكُمَا عَلَيَّ مِلْؤُهَا)).
رواه مسلم.
في هذا الحديث:
فضل الضعفاء و المساكين العاملين بطاعة الله التاركين لمعاصيه.

عن أَبي هريرة عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ :
((إنَّهُ لَيَأتِي الرَّجُلُ العَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ القِيَامَةِ لا يَزِنُ عِنْدَ

اللهِ جَناحَ بَعُوضَةٍ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
في هذا الحديث :
أنَّ ذا القدر والجاه في الدنيا إذا لم يكن ذا تقوى، فليس له

قدر عند الله.
و في الحديث الصحيح :
((ولا ينفعُ ذا الجد منك الجد)).
و في الحديث الآخر :
((إنَّ الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم

وأعمالكم)).

عن أبي هريرة :
أنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ كَانَتْ تَقُمُّ المَسْجِدَ، أَوْ شَابًّا، فَفَقَدَهَا، أَوْ فَقَدَهُ رسولُ

الله صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَ عَنْهَا، أو عنه، فقالوا: مَاتَ. قَالَ:
((أَفَلا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي بِهِ)) فَكَأنَّهُمْ صَغَّرُوا أمْرَهَا، أَوْ أمْرهُ، فَقَالَ:
((دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ أو قَبْرِهَا)) فَدَلُّوهُ فَصَلَّى عَلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ:
((إنَّ هذِهِ القُبُورَ مَمْلُوءةٌ ظُلْمَةً عَلَى أهْلِهَا، وَإنَّ اللهَ تعالى يُنَوِّرُهَا

لَهُمْ بِصَلاتِي عَلَيْهِمْ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
قوله:
((تَقُمُّ)) هُوَ بفتح التاءِ وضم القاف: أي تَكْنُسُ. ((وَالقُمَامَةُ)):

الكُنَاسَةُ، ((وَآذَنْتُمُونِي)) بِمد الهمزة: أيْ: أعْلَمْتُمُونِي.
في هذا الحديث :
أنّ القبور لا ينورها إلا الأعمال الصالحة، أو الشفاعة المقبولة.
و فيه :
زفضل تنظيف المساجد، و الترغيب في شهود جنائز أهل الخير،

و مشروعية الصلاة على قبر الميت لمن لم يصل عليه.

عن أبي هريرة قَالَ :
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
((رُبَّ أشْعَثَ أَغبرَ مَدْفُوعٍ بالأبْوابِ لَوْ أقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ)).
رواه مسلم.
قوله: ((مدفوع بالأبواب)) : أي أبواب الملوك و الأمراء لحقارة

قدره عندهم، و لو حلف يمينًا بحصول أمر طمعًا في كرم الله لأبره،

إكرامًا له بإجابة سؤاله، و صيانته من الحنث في يمينه.
كما قال أنس بن النضر :
لا و الله لا تُكسر ثنية الربيع .
فقال النبي صلى الله عليه و سلم :
((يا أنس كتاب الله: القصاص)) .
فرضي القوم أجمعون .
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ((إنّ من عباد الله مَن لو أقسم

على الله لأبره)).

عن أسامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ:
((قُمْتُ عَلَى بَابِ الجَنَّةِ، فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا المَسَاكِينُ، وَأصْحَابُ

الجَدِّ مَحْبُوسُونَ، غَيْرَ أنَّ أصْحَابَ النَّارِ قَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ. وَقُمْتُ

عَلَى بَابِ النَّارِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاءُ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
((وَالْجَدُّ)): بفتح الجيم: الحَظُّ وَالغِنَى.
وَقوله: ((مَحْبُوسُونَ)) أيْ: لَمْ يُؤْذَنْ لَهُمْ بَعْدُ في دُخُولِ الجَنَّةِ.
في هذا الحديث:
فضل الفقراء الصابرين على الضَّرَّاء، والشاكرين على السراء،

وأنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء.
و. فيه:
أنَّ الذين يؤدَّون حقوق المال، ويسلمون من فتنته هم الأقلُّون،

وأنَّ الكفار يدخلون النار ولا يُحبسون عنها.
وفيه:
أن عامة من يدخل النار النساء لإكثارهن اللَّعْن. وكفر العشير.

عن أبي هريرة رضي عنه ، عن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ:
((السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالمِسْكِينِ، كَالمُجَاهِدِ في سَبيلِ اللهِ))
وَأحسَبُهُ قَالَ:
((وَكالقَائِمِ الَّذِي لاَ يَفْتُرُ، وَكَالصَّائِمِ الَّذِي لاَ يُفْطِرُ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
الأرملة: المرأة التي لا وزج لها.
والأرامل: المساكين من رجال ونساء، والساعي

عليهما، وهو المكتسب لهما بما يمونهما به.

عن أبي المنذِر أُبيِّ بنِ كَعْب، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ لا أعْلَمُ رَجلًا أبْعَدَ مِنَ

المَسْجِدِ مِنْهُ، وَكَانَ لا تُخْطِئُهُ صَلاةٌ، فَقيلَ لَهُ أَوْ فَقُلْتُ لَهُ: لَوِ اشْتَرَيْتَ

حِمَارًا تَرْكَبُهُ في الظَلْمَاء وفي الرَّمْضَاء؟ فَقَالَ: مَا يَسُرُّنِي أنَّ مَنْزِلي

إِلَى جَنْبِ المَسْجِدِ إنِّي أريدُ أنْ يُكْتَبَ لِي مَمشَايَ إِلَى المَسْجِدِ وَرُجُوعِي

إِذَا رَجَعْتُ إِلَى أهْلِي فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم:

((قَدْ جَمَعَ اللهُ لَكَ ذلِكَ كُلَّهُ)).

رواه مسلم.
وفي رواية: ((إنَّ لَكَ مَا احْتَسَبْتَ)).
((الرَّمْضَاءُ)): الأرْضُ التي أصابها الحر الشديد.
في هذا الحديث: دليل على فضل تكثير الخطا إلى الذهاب إلى

المسجد، وأنه يكتب له أجر ذهابه إلى المسجد ورجوعه إلى أهله.

عن أبي محمد عبدِ اللهِ بنِ عمرو بن العاصِ- رَضي الله عنهما،

قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: ((أرْبَعُونَ خَصْلَةً:

أعْلاَهَا مَنيحَةُ العَنْزِ، مَا مِنْ عَامِلٍ يَعْمَلُ بِخَصْلَة مِنْهَا؛ رَجَاءَ

ثَوَابِهَا وتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا، إلا أدْخَلَهُ اللهُ بِهَا الجَنَّةَ)). رواه البخاري.
((المَنيحَةُ)): أنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهَا لِيَأكُلَ لَبَنَهَا ثُمَّ يَرُدَّهَا إِلَيْهِ.
قوله: ((أربعون خصلة)). أي: من البِرّ دون منيحة العنز، كالسلام،

وتشميت العاطس، وإماطة الأذى عن الطريق، ونحوذلك من أعمال

الخير، قال الله تعالى: {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ} [الزلزلة: 7].

» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» شعر عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ,
» خلق المسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم