لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أنس بن مالك قَالَ:
خرجت مَعَ جرير بن عبد الله البَجَليّ في سَفَرٍ، فَكَانَ يَخْدُمُني،

فَقُلْتُ لَهُ: لا تَفْعَل .
فَقَالَ: إِنِّي قَدْ رَأيْتُ الأنْصَارَ تَصْنَعُ برسول الله شيئًا آلَيْتُ أنْ لا

أصْحَبَ أحَدًا مِنْهُمْ إلا خَدَمْتُهُ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وكان جرير أسنَّ من أنس، وجرير سيد بجيلة، فكان يخدم أنسًا إكرامًا

للنبي ، وإحسانًا للمنتسب إلى خدمته .
ففيه: دليل على إكرام المحسن، وإن كان أصغر منه.
وفيه: تواضع جرير وفضيلته .

.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه عن رَسُول الله صلّ الله عليه وسلم :
أَنَّهُ قَامَ فيهم، فَذَكَرَ لَهُمْ أنَّ الجِهَادَ في سبيلِ الله، وَالإِيمَانَ بالله أَفْضَلُ الأعْمَالِ، فَقَامَ

رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، أرَأيْتَ إنْ قُتِلْتُ في سبيلِ الله، تُكَفَّرُ عَنّي خَطَايَايَ؟
فَقَالَ لَهُ رَسُول الله عليه الصلاة والسلام: ((نَعَمْ، إنْ قُتِلْتَ في سبيلِ اللهِ، وَأنْتَ صَابرٌ

مُحْتَسِبٌ، مُقْبِلٌ غَيرُ مُدْبر))
ثُمَّ قَالَ رَسُول الله صلّ الله عليه وسلم ((كَيْفَ قُلْتَ؟))
قَالَ: أرَأيْتَ إنْ قُتِلْتُ في سبيلِ الله، أتُكَفَّرُ عَنّي خَطَايَايَ؟
فَقَالَ رَسُول الله صل الله علىه وسلم ((نَعمْ، وَأنْتَ صَابرٌ مُحْتَسِبٌ، مُقْبِلٌ غَيرُ

مُدْبِرٍ، إلا الدَّيْنَ؛ فإنَّ جِبريلَ قَالَ لي ذلِكَ)).
رواه مسلم.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

ﻗـــــﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ صل الله عليه وسلم :
‏« ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢٍ ﻳُﺼﻴﺒُﻪُ ﺃﺫًﻯ - ﻣﺮﺽٌ ﻓﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ، ﺷﻮﻛﺔٌ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ -

ﺇﻻ ﺣﻂَّ ﺍﻟﻠﻪُ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ، ﻛﻤﺎ ﺗﺤُﻂُّ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓُ ﻭَﺭَﻗَﻬَﺎ ‏»
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٥٦٤٨ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٦٧٢٤

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ،

إِنَّ لِي جَارَيْنِ، فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي ؟ قَالَ : " إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا ".
روْاهُ البُخَاريْ

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّ

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ،

كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ ".
روْاهُ مُسْلِم

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : (( فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ،

وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ

خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ ))
صحيح البخاري - رقم : (1503)

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ،

أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ
صحيح البخاري - رقم : (1504)

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ :

(( كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ،

أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ
صحيح البخاري - رقم : (1506)

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي هريرة رضي الله عنه:
أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال:
((ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا،

وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله)).
رواه مسلم

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صل الله عليه وسلم:
((رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره)).
رواه مسلم

عن أَبي هريرة عن النَّبيِّ صلى الله عليه و سلم قَالَ:
(( النَّاسُ مَعَادِنٌ كَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَ الفِضَّةِ، خِيَارُهُمْ في الجَاهِلِيَّةِ

خِيَارُهُمْ في الإسْلاَمِ إِذَا فَقهُوا، وَ الأرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ

مِنْهَا ائْتَلَفَ، و مَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ )) .
رواه مسلم.
و روى البخاري قوله:
((الأَرْوَاحُ …)) إلخ مِنْ رواية عائشة ا.
قوله:
((معادن))، أي: أصول. فكل معدن يخرج منه ما في أصله. و كل

إنسان يظهر منه ما فيه من خسة، أو شرف، فإذا انضم الدين إلى

الشرف الأصلي فقد حاز الشرف.
قوله:
((والأرواح جنود مجندة))، أي: جموع مجتمعة، و أنواع مختلفة

، فما تشاكل منها في الخير أو الشر حنّ إلى شكله.
و روي:
(( أن الأرواح خلقت قبل الأجسام، فكانت تلتقي و تتشام، فلما

حلت بالأجسام تعارفت بالأمر الأول، فتميل الأخيار إلى الأخيار،

والأشرار إلى الأشرار

عن أُسَيْر بن عمرو، و يقال :
ابن جابر وَ هُوَ- بضم الهمزة و فتح السين المهملة- قَالَ :
كَانَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ إِذَا أتَى عَلَيهِ أمْدَادُ أهْلِ اليَمَنِ سَألَهُمْ:
أفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ ؟
حَتَّى أتَى عَلَى أُوَيْسٍ فَقَالَ لَهُ :
أنْتَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِر؟
قَالَ:
نَعَمْ .
قَالَ :
مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ، فَبَرَأْتَ مِنْهُ إلا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: لَكَ وَالِدةٌ ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
(( يَأتِي عَلَيْكُمْ أُويْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أمْدَادِ أهْلِ اليَمَنِ مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ

مِنْ قَرَنٍ كَانَ بِهِ بَرَصٌ، فَبَرَأَ مِنْهُ إلا موْضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالدةٌ هُوَ بِهَا

بَرٌّ، لَوْ أقْسَمَ عَلَى الله لأَبَرَّهُ، فإنِ اسْتَطَعْتَ أنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَل ))

فَاسْتَغْفِرْ لي فَاسْتَغْفَرَ لَهُ.
فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أيْنَ تُريدُ؟
قَالَ: الكُوفَةَ .
قَالَ: ألا أكْتُبُ لَكَ إِلَى عَامِلِهَا ؟
قَالَ: أكُونُ في غَبْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ العَامِ المُقْبِلِ

حَجَّ رَجُلٌ مِنْ أشْرَافِهِمْ، فَوافَقَ عُمَرَ، فَسَألَهُ عَنْ أُوَيْسٍ .
فَقَالَ: تَرَكْتُهُ رَثَّ البَيْتِ قَليلَ المَتَاع .
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم يقولُ:
(( يَأتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أمْدَادٍ مِنْ أهْلِ اليَمَنِ مِنْ مُرَادٍ،

ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ، كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إلا مَوضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ

بِهَا بَرٌّ لَوْ أقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ، فَإنِ اسْتَطْعتَ أنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ، فَافْعَلْ )) .
فَأتَى أُوَيْسًا، فَقَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي.
قَالَ: أنْتَ أحْدَثُ عَهْدًا بسَفَرٍ صَالِحٍ، فَاسْتَغْفِرْ لي.
قَالَ: لَقِيتَ عُمَرَ؟
قَالَ: نَعَمْ، فاسْتَغْفَرَ لَهُ، فَفَطِنَ لَهُ النَّاسُ، فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ.
رواه مسلم.

عن عمر بن الخطاب قَالَ:
اسْتَأذَنْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه و سلم في العُمْرَةِ، فَأذِنَ لِي،

وَ قالَ:
(( لا تَنْسَنا يَا أُخَيَّ مِنْ دُعَائِكَ ))
فَقَالَ: كَلِمَةً مَا يَسُرُّنِي أنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا .
و في رواية:
وَ قالَ: (( أشْرِكْنَا يَا أُخَيَّ في دُعَائِكَ )).
حديث صحيح رواه أَبُو داود و الترمذي، وَ قالَ:

(حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
فيه:
دليل على استحباب طلب المقيم من المسافر، و وصيته له

بالدعاء في مواطن الخير، ولو كان المقيم أفضل من المسافر.

عن ابن عمر ما، قَالَ:
كَانَ النَّبيُّ صلى الله عليه و سلم يزور قُبَاءَ رَاكِبًا وَ مَاشِيًا،

فَيُصَلِّي فِيهِ رَكْعَتَيْنِ .
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
و في رواية:
كَانَ النَّبيُّ صلى الله عليه و سلم يَأتي مَسْجِد قُبَاءَ كُلَّ سَبْتٍ

رَاكبًا، وَ مَاشِيًا وَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ.
مسافة ما بين مسجد قباء و مسجد النبي صلى الله عليه و سلم

فرسخ، و هو ثلاث أميال.
و في الحديث:
استحباب زيارة مسجد قباء اقتداء بالرسول صلى الله عليه و سلم.

عن أَبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ :
(( إِنَّمَا مَثلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ وَ جَلِيسِ السُّوءِ، كَحَامِلِ المِسْكِ،

وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ
إمَّا أنْ يُحْذِيَكَ، وَإمَّا أنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإمَّا أنْ تَجِدَ مِنْهُ ريحًا طَيِّبَةً.
وَنَافِخُ الكِيرِ :
إمَّا أنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإمَّا أنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا مُنْتِنَةً )).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
( يُحْذِيكَ ) : يُعْطِيكَ.
في هذا الحديث :
الحث على مجالسة أهل الخير، والتحذير من مجالسة أهل الشر .
وفيه :
الحكم بطهارة المسك .

عن أَبي هريرة عن النَّبيّ صلى الله عليه و سلم قَالَ:
(( تُنْكَحُ المَرْأَةُ لأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَ لِجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا،

فَاظْفَرْ بِذاتِ الدِّينِ تَربَتْ يَدَاك)) .
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
و معناه: أنَّ النَّاسَ يَقْصدونَ في العَادَة مِنَ المَرْأةِ هذِهِ الخِصَالَ

الأرْبَعَ، فَاحْرَصْ أنتَ عَلَى ذَاتِ الدِّينِ، وَاظْفَرْ بِهَا، وَ احْرِصْ عَلَى

صُحْبَتِها.
الحسب: طيب الأصل. و كل واحد من هذه الأربع مما يقصده المتزوج.
وفي الحديث : الحث على صاحبة الدين، لأن الحسن البالغ يخاف بسببه

من فساد المرأة، أو إفسادها، والمال ربما أطغاها.
وأما الدين فهو الحبل الذي لا ينقطع.

عن ابن عباس ما، قَالَ:
قَالَ النَّبيّ صلى الله عليه و سلم لِجبريل:
(( مَا يَمْنَعُكَ أنْ تَزُورنَا أكثَر مِمَّا تَزُورَنَا؟ ))
فَنَزَلَتْ:
{ وَمَا نَتَنَزَّلُ إلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا

وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ }
[مريم: 64] رواه البخاري.
فيه :
طلب الصديق من صديقه كثرة زيارته، إذا لم يكن

مانع من شغل أو غيره.

عن أَبي سعيد الخدري عن النَّبيّ صلى الله عليه و سلم قَالَ :
(( لا تُصَاحِبْ إلا مُؤْمِنًا، وَ لاَ يَأْكُلْ طَعَامَكَ إلا تَقِيٌّ )).
رواه أَبُو داود و الترمذي بإسناد لا بأس بِهِ.
فيه :
النهي عن موالاة الكفار، و مودتهم، و مصاحبتهم.
و فيه:
الأمر بملازمة الأتقياء، و دوام مخالطتهم، و ترك مخالطة

الفجار، و مؤاكلتهم، و هذا في طعام الدعوة، لا إطعام الحاجة.

عن أَبي هريرة أن النَّبيَّ صلى الله عليه و سلم قَالَ:
(( الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَليَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ )).
رواه أَبُو داود والترمذي بإسناد صحيح، وَ قالَ الترمذي:

(حَدِيثٌ حَسَنٌ).
الخليل: الصديق.
وأقل درجات الصداقة، النظر بعين المساواة، و الكمال .
رؤية الفضل للصديق.
وروي:
( لا خير في محبة من لا يرى مَا لَكَ مثل ما يرى له ).

عن أَبي موسى الأشعري أن النَّبيّ صلى الله عليه و سلم قَالَ :
(( المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ )).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية :
قال:
قيل للنبي صلى الله عليه و سلم:
الرَّجُلُ يُحبُّ القَومَ وَ لَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ؟
قَالَ:
(( المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ )).
في هذا الحديث :
الحث على محبة الصالحين، لأن من أحبّهم دخل معهم الجنة،

والمعية تحصل بمجرد الاجتماع و إنْ تفاوتت الدرجات .

» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» شعر عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ,
» خلق المسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم