لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أبي هريرةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله :

((كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيهِ صَدَقَةٌ، كُلَّ يَومٍ تَطلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ: تَعْدِلُ بَينَ

الاثْنَينِ صَدَقةٌ، وتُعِينُ الرَّجُلَ في دَابَّتِهِ، فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرفَعُ لَهُ عَلَيْهَا

مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ،

وَالكَلِمَةُ الطَيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وبكلِّ خَطْوَةٍ تَمشيهَا إِلَى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ، وتُميطُ

الأذَى عَنِالطَّريقِ صَدَقَةٌ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
ورواه مسلم أيضًا من رواية عائشة رَضي الله عنها، قَالَتْ: قَالَ رَسُول الله

: ((إنَّهُ خُلِقَ كُلُّ إنْسان مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى سِتِّينَ وثلاثمائة مفْصَل،

فَمَنْ كَبَّرَ اللهَ، وحَمِدَ الله، وَهَلَّلَ اللهَ، وَسَبَّحَ الله، وَاسْتَغْفَرَ الله، وَعَزَلَ حَجَرًا عَنْ

طَريقِ النَّاسِ، أَوْ شَوْكَةً، أَوْ عَظمًا عَن طَريقِ النَّاسِ، أَوْ أمَرَ بمَعْرُوف، أَوْ نَهَى

عَنْ منكَر، عَدَدَ السِّتِّينَ والثَّلاثِمائَة فَإنَّهُ يُمْسِي يَومَئِذٍ وقَدْ زَحْزَحَ نَفسَهُ عَنِ النَّارِ
السُّلاَمَى: المِفْصل. فيصبح على ابن آدم كل يوم ثلاثمائة وستون صدقة بعدد

مفاصله. فمن أتى بعددها من الطاعات الفعلية والقولية فقد أدّى شكر الله فيها.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي هريرة أن رسول الله قَالَ: ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ

بالله وَاليَومِ الآخرِ، فَلا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ باللهِ وَاليَومِ الآخِرِ،
فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ باللهِ وَاليَومِ الآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي شُرَيْح الخُزَاعيِّ أن النبي قَالَ:
((مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ، فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ، وَمَنْ كَانَ
يُؤْمِنُ باللهِ وَاليَومِ الآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ

الآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ)).
رواه مسلم بهذا اللفظ، وروى البخاري بعضه
هذا الحديث: من قواعد الإسلام، لأن جميع آداب الخير تتفرع منه

وآكدها حق الجوار.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

وعن عائشة ا قَالَت: قُلْتُ: يَا رَسُول الله، إنَّ لِي جارَيْنِ، فإلى أيِّهِمَا

أُهْدِي؟ قَالَ: ((إِلَى أقْرَبِهِمَا مِنكِ بَابًا)). رواه البخاري.
فيه: دليل على تقديم الأقرب من الجيران بابًا على الأبعد منهم.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عبدِ الله بن عمرو ما قَالَ: قَالَ رَسُول الله :

((خَيْرُ الأَصْحَابِ عِنْدَ الله تَعَالَى خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ، وَخَيرُ الجِيرَانِ

عِنْدَ الله تَعَالَى خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ)).
رواه الترمذي، وَقالَ: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
فيه: الحث على الإحسان إلى الجيران، وكف الأذى عنهم والانبساط إليهم.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله :
((دِينَارٌ أنْفَقْتَهُ في سَبيلِ اللهِ، وَدِينار أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينارٌ تَصَدَّقْتَ
بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أنْفَقْتَهُ عَلَى أهْلِكَ، أعْظَمُهَا أجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أهْلِكَ)).
رواه مسلم.
فيه :
أنّ النفقة الواجبة أعظم أجرًا من المندوبة.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي عبد الله، ويُقالُ لَهُ:
أَبو عبد الرحمن ثَوبَان بن بُجْدُد مَوْلَى رسول الله قَالَ:
قَالَ رَسُول الله :
((أفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفقُهُ الرَّجُلُ: دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِهِ، وَدينَارٌ يُنْفقُهُ

عَلَى دَابَّتِهِ في سَبيلِ الله، وَدِينارٌ يُنْفقُهُ عَلَى أصْحَابهِ في سَبيلِ اللهِ)) .
رواه مسلم.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أمِّ سَلمَة رَضي الله عنها، قَالَتْ:
قُلْتُ:
يَا رَسُول الله، هَلْ لِي أجرٌ فِي بَنِي أَبي سَلَمَة أنْ أُنْفِقَ عَلَيْهِمْ، وَلَسْتُ
بِتَارِكتهمْ هكَذَا وَهكَذَا إنَّمَا هُمْ بَنِيّ؟
فَقَالَ:
((نَعَمْ، لَكِ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
فيه: دليل على ثبوت الأجر على نفقة العيال وغيرهم، ولو كان
ذلك لازمًا بالطبع.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن سعد بن أَبي وقاص في حديثه الطويل الَّذِي قدمناه في أول

الكتاب في باب النِّيَةِ:
أنَّ رسول الله قَالَ لَهُ:
((وإنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللهِ إلا أُجِرْتَ بِهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ في

فيِّ امرأتِك)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
في هذا الحديث :
أنّ كل شيء قصد به وجه الله تعالى يثاب عليه فاعله، و لو كان من الملاعبة.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي مسعود البدري عن النَّبيّ قَالَ:
((إِذَا أنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا فَهِيَ لَهُ صَدَقَةٌ)) .
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
فيه:
أنّ النفقة على الأهل وإن كانت واجبة فهي له صدقة إذا احتسبها.

عن أَبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ:
((مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ العِبَادُ فِيهِ إلا مَلَكانِ يَنْزلاَنِ، فَيقُولُ أحَدُهُمَا:

اللَّهُمَّ أعْطِ مُنْفقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أعْطِ مُمْسِكًا تلَفًا)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
أيهم الخَلَفُ في هذا الحديث، ليتناول المال و الثواب و غيرهما، و التَلَفُ
يتناول ذلك المال بعينه، أو تلف نفس صاحب المال.

عن أبي هريرة ، عن النبي قَالَ:
((اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأ بِمَنْ تَعُولُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ

مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنىً، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ)).
رواه البخاري.
اليد العليا: يد المعطي.
و السفلى: هي السائلة.
قال الحافظ :
و محصل ما في الأحاديث أن أعلى الأيدي: المنفقة، ثم المتعففة عن
الأخذ، ثم الآخذة بغير سؤال، وأسفل الأيدي السائلة والمانعة.
و في الحديث:
وجوب البداءة بمن تلزمه مؤنته، و أن خير الصدقة ما كان بالفاضل

عن كفايته، و من يمونه.
و فيه:
الحث على الاستعفاف و الاستغناء.

عن أنس قَالَ: كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أكْثَرَ الأنْصَار بالمَدِينَةِ مَالًا مِنْ نَخْل

، وَكَانَ أَحَبُّ أمْوالِهِ إِلَيْه بَيْرَحَاء، وَكَانتْ مُسْتَقْبلَةَ المَسْجِدِ وَكَانَ رَسُول الله

يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّب. قَالَ أنَسٌ: فَلَمَّا نَزَلَتْ هذِهِ الآيةُ:

{لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] قام أَبُو طَلْحَةَ إِلَى

رسولِ الله ، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، إنَّ الله تَعَالَى أنْزَلَ عَلَيْكَ: {لَنْ تَنَالُوا

الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92]، وَإنَّ أَحَبَّ مَالِي إِلَيَّ بَيْرَحَاءُ،

وَإنَّهَا صَدَقَةٌ للهِ تَعَالَى، أرْجُو بِرَّهَا، وَذُخْرَهَا عِنْدَ الله تَعَالَى، فَضَعْهَا يَا رَسُول

الله حَيْثُ أرَاكَ الله، فَقَالَ رَسُول الله : ((بَخ! ذلِكَ مَالٌ رَابحٌ، ذلِكَ مَالٌ

رَابحٌ، وقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ، وَإنِّي أرَى أنْ تَجْعَلَهَا في الأقْرَبينَ))، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ:

أفْعَلُ يَا رَسُول الله، فَقَسَّمَهَا أَبُو طَلْحَةَ في أقَارِبِهِ، وبَنِي عَمِّهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
قوله :
((مالٌ رابحٌ))،
رُوِيَ في الصحيحين .
((رابحٌ)) و((رايحٌ)) بالباء الموحدة وبالياءِ المثناةِ، أي: رايح عَلَيْكَ نفعه،

وَ((بَيرَحَاءُ)): حديقة نخلٍ، وروي بكسرِ الباءِ وَفتحِها.
في هذا الحديث:
دليل على فضل إنفاق أحب الأموال على أقرب الأقارب، وأن النفقة عليهم

أفضل من الأجانب.
وفيه:
جواز دخول أهل الفضل للحوائط والبساتين، والاستظلال بظلها،

والأكل من ثمرها، والراحة، والتنزه، إذا علم رضا المالك

عن أَبي حفص عمر بن أَبي سلمة عبد الله بن عبد الأسدِ ربيبِ رسول الله

قَالَ:
كُنْتُ غلاَمًا في حجر رَسُول الله وَكَانَتْ يَدي تَطِيشُ في الصَّحْفَةِ،

فَقَالَ لي رَسُول الله :
((يَا غُلامُ، سَمِّ الله تَعَالَى، وَكُلْ بيَمِينكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ))
فَمَا زَالَتْ تِلْكَ طِعْمَتي بَعْدُ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
((وَتَطِيشُ)):
تدور في نواحِي الصحفة.
في هذا الحديث:
مشروعية تأديب الصبي و تعليمه.

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدهِ قَالَ:
قَالَ رَسُول الله :
((مُرُوا أوْلادَكُمْ بِالصَّلاةِ وَهُمْ أبْنَاءُ سَبْعِ سِنينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا، وَهُمْ

أبْنَاءُ عَشْرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ في المضَاجِعِ)).
حديث حسن رواه أَبُو داود بإسناد حسن.
في هذا الحديث:
مشروعية أمر الأولاد، ذكورًا كانوا أو إناثًا بالصلاة إذا بلغوا سبع

سنين، و هو سِنُّ التمييز، وتأديبهم عليها إذا بلغوا عشر سنين،

و لتفريق بينهم في المضاجع حينئذٍ لأنها تنتشر فيها الشهوة.

عن أَبي هريرة قَالَ :
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
(( إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امرَأتَهُ إِلَى فرَاشِهِ فَلَمْ تَأتِهِ، فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا،

لَعَنَتْهَا المَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبحَ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
و في رواية لهما :
(( إِذَا بَاتَت المَرأةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا لَعَنَتْهَا المَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبحَ)).
و في رواية قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
(( و الَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأتَهُ إِلَى فِرَاشهِ فَتَأبَى عَلَيهِ

إلا كَانَ الَّذِي في السَّمَاء سَاخطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنها )).
في هذا الحديث :
دليل على تحريم امتناع المرأة إذا طلبها زوجها للجماع،

و أنه يوجب سخط الله عليها، و لهذا لعنتها الملائكة.

عن أَبي هريرة :
أنَّ رسول الله قَالَ:
((لا يَحِلُّ لامْرَأةٍ أنْ تَصُومَ وزَوْجُهَا شَاهدٌ إلا بإذْنِهِ، وَلا تَأذَنَ في بَيْتِهِ
إلا بِإذنِهِ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ وهذا لفظ البخاري.
لا يجوز للمرأة أن تصوم نفلًا إلا بإذن زوجها، وكذلك قضاء رمضان إذا
لم يضق الوقت، قالت عائشة: (كان يكون عليَّ الصوم من رمضان فما

أستطيع أن أقضي إلا في شعبان للشغل برسول الله ).

ﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ
ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ :
ﻛﻠﻜﻢ ﺭَﺍﻉٍ، ﻭَﻛُﻠُّﻜُﻢْ ﻣَﺴْﺆُﻭﻝٌ ﻋَﻦْ ﺭَﻋِﻴَّﺘِﻪِ : ﻭَﺍﻷﻣِﻴﺮُ ﺭَﺍﻉٍ، ﻭﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﺭَﺍﻉٍ

ﻋَﻠَﻰ ﺃﻫْﻞِ ﺑَﻴﺘِﻪِ، ﻭَﺍﻟﻤَﺮْﺃﺓُ ﺭَﺍﻋِﻴﺔٌ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻴْﺖِ ﺯَﻭْﺟﻬﺎ ﻭَﻭَﻟَﺪﻩِ، ﻓَﻜُﻠُّﻜُﻢْ ﺭَﺍﻉٍ،

ﻭَﻛُﻠُّﻜُﻢْ ﻣَﺴْﺆُﻭﻝٌ ﻋَﻦْ ﺭَﻋِﻴَّﺘِﻪِ
ﻣُﺘَّﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴﻪِ .
ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ : ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﺆﺗَﻤﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﺻﻼﺡ ﻣﺎ ﺍﺅﺗﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻪ، ﻓﻬﻮ

ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻪ، ﻭﻣﺴﺆﻭﻝ ﻫﻞ ﻗﺎﻡ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻟﺮﻋﻴﺘﻪ

ﺃﻭ ﻻ؟

عن أَبي علي طَلْق بن علي أنَّ رسول الله صلى الله عليه

و سلم قَالَ :
((إِذَا دَعَا الرَّجُلُ زَوْجَتهُ لحَاجَتِهِ فَلْتَأتِهِ وَإنْ كَانَتْ عَلَى التَّنُور)).
رواه الترمذي والنسائي، وَقالَ الترمذي: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
الحديث:
دليل على وجوب طاعة الزوج و تقديمه على شغلها.

عن أَبي هريرة عن النبي قَالَ:
((لَوْ كُنْتُ آمِرًا أحَدًا أنْ يَسْجُدَ لأحَدٍ لأمَرْتُ المَرأةَ أنْ تَسْجُدَ لزَوجِهَا)).
رواه الترمذي،
وَقالَ:
(حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
فيه: دليل على تعظيم حق الزوج على المرأة وسبب هذا الحديث ما رواه أبو داود عن قيس بن سعد قال: أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت: رسول الله أحق أنْ يسجد له. قال: فأتيت النبي فقلت: إني أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم، فأنت رسول الله أحق أن يُسجد لك، قال: ((أرأيت لو مررت بقبري أكنت تسجد لي))، فقال: لا. قال: ((فلا تفعلوا، لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحدٍ لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها)).

» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» شعر عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ,
» خلق المسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم