لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أبي هريرةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله :

((كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيهِ صَدَقَةٌ، كُلَّ يَومٍ تَطلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ: تَعْدِلُ بَينَ

الاثْنَينِ صَدَقةٌ، وتُعِينُ الرَّجُلَ في دَابَّتِهِ، فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرفَعُ لَهُ عَلَيْهَا

مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ،

وَالكَلِمَةُ الطَيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وبكلِّ خَطْوَةٍ تَمشيهَا إِلَى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ، وتُميطُ

الأذَى عَنِالطَّريقِ صَدَقَةٌ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
ورواه مسلم أيضًا من رواية عائشة رَضي الله عنها، قَالَتْ: قَالَ رَسُول الله

: ((إنَّهُ خُلِقَ كُلُّ إنْسان مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى سِتِّينَ وثلاثمائة مفْصَل،

فَمَنْ كَبَّرَ اللهَ، وحَمِدَ الله، وَهَلَّلَ اللهَ، وَسَبَّحَ الله، وَاسْتَغْفَرَ الله، وَعَزَلَ حَجَرًا عَنْ

طَريقِ النَّاسِ، أَوْ شَوْكَةً، أَوْ عَظمًا عَن طَريقِ النَّاسِ، أَوْ أمَرَ بمَعْرُوف، أَوْ نَهَى

عَنْ منكَر، عَدَدَ السِّتِّينَ والثَّلاثِمائَة فَإنَّهُ يُمْسِي يَومَئِذٍ وقَدْ زَحْزَحَ نَفسَهُ عَنِ النَّارِ
السُّلاَمَى: المِفْصل. فيصبح على ابن آدم كل يوم ثلاثمائة وستون صدقة بعدد

مفاصله. فمن أتى بعددها من الطاعات الفعلية والقولية فقد أدّى شكر الله فيها.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي هريرة ، عن النبي قَالَ:
((اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأ بِمَنْ تَعُولُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ

مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنىً، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ)).
رواه البخاري.
اليد العليا: يد المعطي.
و السفلى: هي السائلة.
قال الحافظ :
و محصل ما في الأحاديث أن أعلى الأيدي: المنفقة، ثم المتعففة عن
الأخذ، ثم الآخذة بغير سؤال، وأسفل الأيدي السائلة والمانعة.
و في الحديث:
وجوب البداءة بمن تلزمه مؤنته، و أن خير الصدقة ما كان بالفاضل

عن كفايته، و من يمونه.
و فيه:
الحث على الاستعفاف و الاستغناء.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أنس قَالَ: كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أكْثَرَ الأنْصَار بالمَدِينَةِ مَالًا مِنْ نَخْل

، وَكَانَ أَحَبُّ أمْوالِهِ إِلَيْه بَيْرَحَاء، وَكَانتْ مُسْتَقْبلَةَ المَسْجِدِ وَكَانَ رَسُول الله

يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّب. قَالَ أنَسٌ: فَلَمَّا نَزَلَتْ هذِهِ الآيةُ:

{لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] قام أَبُو طَلْحَةَ إِلَى

رسولِ الله ، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، إنَّ الله تَعَالَى أنْزَلَ عَلَيْكَ: {لَنْ تَنَالُوا

الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92]، وَإنَّ أَحَبَّ مَالِي إِلَيَّ بَيْرَحَاءُ،

وَإنَّهَا صَدَقَةٌ للهِ تَعَالَى، أرْجُو بِرَّهَا، وَذُخْرَهَا عِنْدَ الله تَعَالَى، فَضَعْهَا يَا رَسُول

الله حَيْثُ أرَاكَ الله، فَقَالَ رَسُول الله : ((بَخ! ذلِكَ مَالٌ رَابحٌ، ذلِكَ مَالٌ

رَابحٌ، وقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ، وَإنِّي أرَى أنْ تَجْعَلَهَا في الأقْرَبينَ))، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ:

أفْعَلُ يَا رَسُول الله، فَقَسَّمَهَا أَبُو طَلْحَةَ في أقَارِبِهِ، وبَنِي عَمِّهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
قوله :
((مالٌ رابحٌ))،
رُوِيَ في الصحيحين .
((رابحٌ)) و((رايحٌ)) بالباء الموحدة وبالياءِ المثناةِ، أي: رايح عَلَيْكَ نفعه،

وَ((بَيرَحَاءُ)): حديقة نخلٍ، وروي بكسرِ الباءِ وَفتحِها.
في هذا الحديث:
دليل على فضل إنفاق أحب الأموال على أقرب الأقارب، وأن النفقة عليهم

أفضل من الأجانب.
وفيه:
جواز دخول أهل الفضل للحوائط والبساتين، والاستظلال بظلها،

والأكل من ثمرها، والراحة، والتنزه، إذا علم رضا المالك

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي حفص عمر بن أَبي سلمة عبد الله بن عبد الأسدِ ربيبِ رسول الله

قَالَ:
كُنْتُ غلاَمًا في حجر رَسُول الله وَكَانَتْ يَدي تَطِيشُ في الصَّحْفَةِ،

فَقَالَ لي رَسُول الله :
((يَا غُلامُ، سَمِّ الله تَعَالَى، وَكُلْ بيَمِينكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ))
فَمَا زَالَتْ تِلْكَ طِعْمَتي بَعْدُ.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
((وَتَطِيشُ)):
تدور في نواحِي الصحفة.
في هذا الحديث:
مشروعية تأديب الصبي و تعليمه.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدهِ قَالَ:
قَالَ رَسُول الله :
((مُرُوا أوْلادَكُمْ بِالصَّلاةِ وَهُمْ أبْنَاءُ سَبْعِ سِنينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا، وَهُمْ

أبْنَاءُ عَشْرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ في المضَاجِعِ)).
حديث حسن رواه أَبُو داود بإسناد حسن.
في هذا الحديث:
مشروعية أمر الأولاد، ذكورًا كانوا أو إناثًا بالصلاة إذا بلغوا سبع

سنين، و هو سِنُّ التمييز، وتأديبهم عليها إذا بلغوا عشر سنين،

و لتفريق بينهم في المضاجع حينئذٍ لأنها تنتشر فيها الشهوة.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة قَالَ :
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
(( إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امرَأتَهُ إِلَى فرَاشِهِ فَلَمْ تَأتِهِ، فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا،

لَعَنَتْهَا المَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبحَ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
و في رواية لهما :
(( إِذَا بَاتَت المَرأةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا لَعَنَتْهَا المَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبحَ)).
و في رواية قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
(( و الَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأتَهُ إِلَى فِرَاشهِ فَتَأبَى عَلَيهِ

إلا كَانَ الَّذِي في السَّمَاء سَاخطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنها )).
في هذا الحديث :
دليل على تحريم امتناع المرأة إذا طلبها زوجها للجماع،

و أنه يوجب سخط الله عليها، و لهذا لعنتها الملائكة.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة :
أنَّ رسول الله قَالَ:
((لا يَحِلُّ لامْرَأةٍ أنْ تَصُومَ وزَوْجُهَا شَاهدٌ إلا بإذْنِهِ، وَلا تَأذَنَ في بَيْتِهِ
إلا بِإذنِهِ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ وهذا لفظ البخاري.
لا يجوز للمرأة أن تصوم نفلًا إلا بإذن زوجها، وكذلك قضاء رمضان إذا
لم يضق الوقت، قالت عائشة: (كان يكون عليَّ الصوم من رمضان فما

أستطيع أن أقضي إلا في شعبان للشغل برسول الله ).

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

ﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ
ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ :
ﻛﻠﻜﻢ ﺭَﺍﻉٍ، ﻭَﻛُﻠُّﻜُﻢْ ﻣَﺴْﺆُﻭﻝٌ ﻋَﻦْ ﺭَﻋِﻴَّﺘِﻪِ : ﻭَﺍﻷﻣِﻴﺮُ ﺭَﺍﻉٍ، ﻭﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﺭَﺍﻉٍ

ﻋَﻠَﻰ ﺃﻫْﻞِ ﺑَﻴﺘِﻪِ، ﻭَﺍﻟﻤَﺮْﺃﺓُ ﺭَﺍﻋِﻴﺔٌ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻴْﺖِ ﺯَﻭْﺟﻬﺎ ﻭَﻭَﻟَﺪﻩِ، ﻓَﻜُﻠُّﻜُﻢْ ﺭَﺍﻉٍ،

ﻭَﻛُﻠُّﻜُﻢْ ﻣَﺴْﺆُﻭﻝٌ ﻋَﻦْ ﺭَﻋِﻴَّﺘِﻪِ
ﻣُﺘَّﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴﻪِ .
ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ : ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﺆﺗَﻤﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﺻﻼﺡ ﻣﺎ ﺍﺅﺗﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻪ، ﻓﻬﻮ

ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻪ، ﻭﻣﺴﺆﻭﻝ ﻫﻞ ﻗﺎﻡ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻟﺮﻋﻴﺘﻪ

ﺃﻭ ﻻ؟

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي علي طَلْق بن علي أنَّ رسول الله صلى الله عليه

و سلم قَالَ :
((إِذَا دَعَا الرَّجُلُ زَوْجَتهُ لحَاجَتِهِ فَلْتَأتِهِ وَإنْ كَانَتْ عَلَى التَّنُور)).
رواه الترمذي والنسائي، وَقالَ الترمذي: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
الحديث:
دليل على وجوب طاعة الزوج و تقديمه على شغلها.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة عن النبي قَالَ:
((لَوْ كُنْتُ آمِرًا أحَدًا أنْ يَسْجُدَ لأحَدٍ لأمَرْتُ المَرأةَ أنْ تَسْجُدَ لزَوجِهَا)).
رواه الترمذي،
وَقالَ:
(حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
فيه: دليل على تعظيم حق الزوج على المرأة وسبب هذا الحديث ما رواه أبو داود عن قيس بن سعد قال: أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت: رسول الله أحق أنْ يسجد له. قال: فأتيت النبي فقلت: إني أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم، فأنت رسول الله أحق أن يُسجد لك، قال: ((أرأيت لو مررت بقبري أكنت تسجد لي))، فقال: لا. قال: ((فلا تفعلوا، لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحدٍ لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها)).

عن أم سَلَمَة ا، قَالَتْ:
قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه و سلم:
((أيُّمَا امْرَأةٍ مَاتَتْ، وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ دَخَلَتِ الجَنَّةَ)).
رواه الترمذي، وَقالَ: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
فيه: الحثُّ على سعي المرأة فيما يرضي زوجها، وتجنّب ما

يسخطه لتفوز بالجنة.

عن معاذ بن جبل عن النَّبيّ قَالَ :
((لا تُؤْذِي امْرَأةٌ زَوْجَهَا في الدُّنْيَا إلا قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الحُورِ العِينِ لا تُؤذِيهِ
قَاتَلكِ اللهُ ‍! فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكِ دَخِيلٌ يُوشِكُ أنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا)).
رواه الترمذي، وَقالَ: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
الدخيل:
الضيف و النزيل ؛
و عبرت بذلك لأن مدة المقام بالدنيا وإن طالت فهي يسيرة بالنظر إلى

الآخرة التي لا أَمَد لها.

عن أسامة بن زيد ما عن النَّبيّ صلى الله عليه و سلم قَالَ :
((مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً هِيَ أضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّساء)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
فيه :
دليل على أن الافتتان بالنساء أشد من سائر الشهوات، لعدم الاستغناء
عنهن، وقد يحمل حبهن على تعاطي ما لا يحل للرجل وترك ما ينفعه

في أمور دينه و دنياه.

عن عمرو بن الأحوصِ الجُشَمي أنَّهُ سَمِعَ النَّبيّ صلى الله عليه و سلم في حَجَّةِ الوَدَاعِ يَقُولُ بَعْدَ أنْ حَمِدَ الله تَعَالَى، وَأثْنَى عَلَيهِ وَذَكَّرَ وَوَعظَ، ثُمَّ قَالَ:
((ألا وَاسْتَوصُوا بالنِّساءِ خَيْرًا، فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٍ عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذلِكَ إلا أنْ يَأتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ، فَإنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ في المَضَاجِع، وَاضْرِبُوهُنَّ ضَربًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، فإنْ أطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيهنَّ سَبيلًا؛ ألا إنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا، وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا؛ فَحَقُّكُمْ عَلَيهِنَّ أنْ لا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ، وَلا يَأْذَنَّ في بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ؛ ألا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ في كِسْوَتِهنَّ وَطَعَامِهنَّ)).
رواه الترمذي، وَقالَ: ((حديث حسن صحيح)).
قوله : ((عَوان)) أيْ:
أسِيرَاتٌ جَمْع عَانِيَة، بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ، وَهِيَ الأسِيرَةُ .
و العاني: الأسير.
شَبَّهَ رسولُ الله صلى الله عليه و سلم المرأةَ في دخولِها تَحْتَ حُكْمِ الزَّوْجِ بالأَسيرِ .

((وَالضَّرْبُ المبَرِّحُ)):
هُوَ الشَّاقُ الشَّدِيد .
و قوله صلى الله عليه و سلم:
((فَلا تَبْغُوا عَلَيهنَّ سَبِيلًا))
أيْ: لا تَطْلُبُوا طَريقًا تَحْتَجُّونَ بِهِ عَلَيهِنَّ وَتُؤْذُونَهُنَّ بِهِ، والله أعلم.
حق الزوج على المرأة الاسمتاع، و أن تحفظه في نفسها و ماله، فإنْ نشزت أو أساءت العشرة هجرها في المضجع، فإن أصرَّت ضَرَبَها ضربًا غير مبرح، بأنْ لا يجرحها و لا يكسر لها عظمًا، و يجتنب الوجه و المقاتل، و حق المرأة على الزوج نفقتُها و كسوتها عند عدم النشوز.

عن معاوية بن حيدة قَالَ:
قُلْتُ: يَا رَسُول الله، مَا حق زَوجَةِ أَحَدِنَا عَلَيهِ؟ قَالَ:
((أنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طعِمْتَ، وَتَكْسُوهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ، وَلا تَضْرِبِ الوَجْهَ،

وَلا تُقَبِّحْ، وَلا تَهْجُرْ إلا في البَيْتِ)).
حديثٌ حسنٌ رواه أَبُو داود .
وَقالَ: معنى ((لا تُقَبِّحْ)): لا تقل: قبحكِ الله.
في هذا الحديث:
وجوب إطعام المرأة و كسوتها، و النهي عن تقبيحها و ضرب وجهها،

و جواز هجرها في البيت تأديبًا لها.

عن أَبي هريرة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
((أكْمَلُ المُؤمِنِينَ إيمَانًا أحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وخِيَارُكُمْ خياركم لِنِسَائِهِمْ)).
رواه الترمذي، وَقالَ: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
في هذا الحديث:
دليل على أنّ حسن الخلق من أفضل الأعمال.
و فيه:
الحث على معاملة الزوجة بالإحسان إليها، و طلاقة الوجه، و كف الأذى
عنها، و الصبر على أذاها.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص ما أنَّ رسول الله قَالَ:
((الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ)) .
رواه مسلم.

قال القرطبي:
فُسِّرت:
المرأة الصالحة في الحديث بقوله:
((التي إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته

في نفسِهَا وماله)).

عن أَبي هريرة قَالَ:
قَالَ رسول الله :
((أفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ: شَهْرُ الله المُحَرَّمُ، وَأفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعدَ الفَرِيضَةِ: صَلاَةُ اللَّيْلِ)).
رواه مسلم.
في هذا الحديث:
فضل صيام شهر عاشوراء، و فضل صلاة الليل.

عن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها قالت:
لَمْ يكن النبي يَصُومُ مِنْ شَهْرٍ أكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإنَّهُ كَانَ

يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ.
و في رواية:
كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلًا.
متفقٌ عَلَيْهِ.
قولها:
((كان يصوم شعبان كله))، أي: معظمه.
و فيه : فضل صيام شعبان.

عن مُجِيبَةَ البَاهِليَّةِ عن أبيها أَوْ عمها: أنه أتى رسول الله ثُمَّ انطَلَقَ فَأَتَاهُ بَعْدَ سَنَةٍ- وَقَدْ تَغَيَّرَتْ حَالُهُ وَهيئَتُهُ- فَقَالَ: يَا رسولَ الله أمَا تَعْرِفُنِي؟ قَالَ: ((وَمَنْ أنْتَ؟)) قَالَ: أَنَا الباهِليُّ الَّذِي جِئْتُك عام الأَوَّلِ. قَالَ: ((فَمَا غَيَّرَكَ، وَقَدْ كُنْتَ حَسَنَ الهَيْئَةِ!)) قَالَ: مَا أكَلْتُ طَعَامًا مُنْذُ فَارقتُكَ إِلا بِلَيْلٍ. فَقَالَ رسولُ اللهِ : ((عَذَّبْتَ نَفْسَكَ!)) ثُمَّ قَالَ: ((صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ، وَيَومًا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ)) قَالَ: زِدْنِي، فَإنَّ بِي قُوَّةً، قَالَ: ((صُمْ يَوْمَيْن)) قَالَ: زِدْنِي، قَالَ: ((صُمْ ثَلاثَةَ أيَّامٍ)) قَالَ: زِدْنِي، قَالَ: ((صُمْ مِنَ الحُرُم وَاتركْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتركْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتركْ)). وقال بأصابِعه الثَّلاثِ فَضَمَّها، ثُمَّ أرْسَلَهَا. رواه أَبُو داود.
وَ ((شَهْر الصَّبر)): رَمَضَان.
الأشهر الحرم: رجب، وذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم.

» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» شعر عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ,
» خلق المسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم