لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أبي هريرةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله :

((كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيهِ صَدَقَةٌ، كُلَّ يَومٍ تَطلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ: تَعْدِلُ بَينَ

الاثْنَينِ صَدَقةٌ، وتُعِينُ الرَّجُلَ في دَابَّتِهِ، فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرفَعُ لَهُ عَلَيْهَا

مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ،

وَالكَلِمَةُ الطَيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وبكلِّ خَطْوَةٍ تَمشيهَا إِلَى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ، وتُميطُ

الأذَى عَنِالطَّريقِ صَدَقَةٌ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
ورواه مسلم أيضًا من رواية عائشة رَضي الله عنها، قَالَتْ: قَالَ رَسُول الله

: ((إنَّهُ خُلِقَ كُلُّ إنْسان مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى سِتِّينَ وثلاثمائة مفْصَل،

فَمَنْ كَبَّرَ اللهَ، وحَمِدَ الله، وَهَلَّلَ اللهَ، وَسَبَّحَ الله، وَاسْتَغْفَرَ الله، وَعَزَلَ حَجَرًا عَنْ

طَريقِ النَّاسِ، أَوْ شَوْكَةً، أَوْ عَظمًا عَن طَريقِ النَّاسِ، أَوْ أمَرَ بمَعْرُوف، أَوْ نَهَى

عَنْ منكَر، عَدَدَ السِّتِّينَ والثَّلاثِمائَة فَإنَّهُ يُمْسِي يَومَئِذٍ وقَدْ زَحْزَحَ نَفسَهُ عَنِ النَّارِ
السُّلاَمَى: المِفْصل. فيصبح على ابن آدم كل يوم ثلاثمائة وستون صدقة بعدد

مفاصله. فمن أتى بعددها من الطاعات الفعلية والقولية فقد أدّى شكر الله فيها.

عدد المساهمات : 25842 تاريخ التسجيل : 25/02/2010

عدد المساهمات : 25842 تاريخ التسجيل : 25/02/2010

عدد المساهمات : 25842 تاريخ التسجيل : 25/02/2010

عدد المساهمات : 25842 تاريخ التسجيل : 25/02/2010

عدد المساهمات : 25842 تاريخ التسجيل : 25/02/2010

عدد المساهمات : 25842 تاريخ التسجيل : 25/02/2010

عدد المساهمات : 25842 تاريخ التسجيل : 25/02/2010

عدد المساهمات : 25842 تاريخ التسجيل : 25/02/2010

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عمرو بن الأحوصِ الجُشَمي أنَّهُ سَمِعَ النَّبيّ صلى الله عليه و سلم في حَجَّةِ الوَدَاعِ يَقُولُ بَعْدَ أنْ حَمِدَ الله تَعَالَى، وَأثْنَى عَلَيهِ وَذَكَّرَ وَوَعظَ، ثُمَّ قَالَ:
((ألا وَاسْتَوصُوا بالنِّساءِ خَيْرًا، فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٍ عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذلِكَ إلا أنْ يَأتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ، فَإنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ في المَضَاجِع، وَاضْرِبُوهُنَّ ضَربًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، فإنْ أطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيهنَّ سَبيلًا؛ ألا إنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا، وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا؛ فَحَقُّكُمْ عَلَيهِنَّ أنْ لا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ، وَلا يَأْذَنَّ في بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ؛ ألا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ في كِسْوَتِهنَّ وَطَعَامِهنَّ)).
رواه الترمذي، وَقالَ: ((حديث حسن صحيح)).
قوله : ((عَوان)) أيْ:
أسِيرَاتٌ جَمْع عَانِيَة، بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ، وَهِيَ الأسِيرَةُ .
و العاني: الأسير.
شَبَّهَ رسولُ الله صلى الله عليه و سلم المرأةَ في دخولِها تَحْتَ حُكْمِ الزَّوْجِ بالأَسيرِ .
((وَالضَّرْبُ المبَرِّحُ)):
هُوَ الشَّاقُ الشَّدِيد .
و قوله صلى الله عليه و سلم:
((فَلا تَبْغُوا عَلَيهنَّ سَبِيلًا))
أيْ: لا تَطْلُبُوا طَريقًا تَحْتَجُّونَ بِهِ عَلَيهِنَّ وَتُؤْذُونَهُنَّ بِهِ، والله أعلم.
حق الزوج على المرأة الاسمتاع، و أن تحفظه في نفسها و ماله، فإنْ نشزت أو أساءت العشرة هجرها في المضجع، فإن أصرَّت ضَرَبَها ضربًا غير مبرح، بأنْ لا يجرحها و لا يكسر لها عظمًا، و يجتنب الوجه و المقاتل، و حق المرأة على الزوج نفقتُها و كسوتها عند عدم النشوز.

عن معاوية بن حيدة قَالَ:
قُلْتُ: يَا رَسُول الله، مَا حق زَوجَةِ أَحَدِنَا عَلَيهِ؟ قَالَ:
((أنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طعِمْتَ، وَتَكْسُوهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ، وَلا تَضْرِبِ الوَجْهَ،
وَلا تُقَبِّحْ، وَلا تَهْجُرْ إلا في البَيْتِ)).
حديثٌ حسنٌ رواه أَبُو داود .
وَقالَ: معنى ((لا تُقَبِّحْ)): لا تقل: قبحكِ الله.
في هذا الحديث:
وجوب إطعام المرأة و كسوتها، و النهي عن تقبيحها و ضرب وجهها،
و جواز هجرها في البيت تأديبًا لها.

عن أَبي هريرة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
((أكْمَلُ المُؤمِنِينَ إيمَانًا أحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وخِيَارُكُمْ خياركم لِنِسَائِهِمْ)).
رواه الترمذي، وَقالَ: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
في هذا الحديث:
دليل على أنّ حسن الخلق من أفضل الأعمال.
و فيه:
الحث على معاملة الزوجة بالإحسان إليها، و طلاقة
الوجه، و كف الأذى عنها، و الصبر على أذاها.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص ما أنَّ رسول
الله قَالَ:
((الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ)) .
رواه مسلم.
قال القرطبي:
فُسِّرت:
المرأة الصالحة في الحديث بقوله:
((التي إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته،
وإذا غاب عنها حفظته في نفسِهَا وماله)).

عن أَبي هريرة قَالَ:
قَالَ رسول الله :
((أفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ: شَهْرُ الله المُحَرَّمُ، وَأفْضَلُ
الصَّلاَةِ بَعدَ الفَرِيضَةِ: صَلاَةُ اللَّيْلِ)).
رواه مسلم.
في هذا الحديث:
فضل صيام شهر عاشوراء، و فضل صلاة الليل.

عن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها قالت:
لَمْ يكن النبي يَصُومُ مِنْ شَهْرٍ أكْثَرَ مِنْ
شَعْبَانَ، فَإنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ.
و في رواية:
كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلًا.
متفقٌ عَلَيْهِ.
قولها:
((كان يصوم شعبان كله))، أي: معظمه.
و فيه : فضل صيام شعبان.

عن مُجِيبَةَ البَاهِليَّةِ عن أبيها أَوْ عمها: أنه أتى رسول الله ثُمَّ انطَلَقَ فَأَتَاهُ بَعْدَ سَنَةٍ- وَقَدْ تَغَيَّرَتْ حَالُهُ وَهيئَتُهُ- فَقَالَ: يَا رسولَ الله أمَا تَعْرِفُنِي؟ قَالَ: ((وَمَنْ أنْتَ؟)) قَالَ: أَنَا الباهِليُّ الَّذِي جِئْتُك عام الأَوَّلِ. قَالَ: ((فَمَا غَيَّرَكَ، وَقَدْ كُنْتَ حَسَنَ الهَيْئَةِ!)) قَالَ: مَا أكَلْتُ طَعَامًا مُنْذُ فَارقتُكَ إِلا بِلَيْلٍ. فَقَالَ رسولُ اللهِ : ((عَذَّبْتَ نَفْسَكَ!)) ثُمَّ قَالَ: ((صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ، وَيَومًا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ)) قَالَ: زِدْنِي، فَإنَّ بِي قُوَّةً، قَالَ: ((صُمْ يَوْمَيْن)) قَالَ: زِدْنِي، قَالَ: ((صُمْ ثَلاثَةَ أيَّامٍ)) قَالَ: زِدْنِي، قَالَ: ((صُمْ مِنَ الحُرُم وَاتركْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتركْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتركْ)). وقال بأصابِعه الثَّلاثِ فَضَمَّها، ثُمَّ أرْسَلَهَا. رواه أَبُو داود.
وَ ((شَهْر الصَّبر)): رَمَضَان.
الأشهر الحرم: رجب، وذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم.

عن أَبي هريرة عن النبي قَالَ:
((لا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُم رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، إِلا أنْ يَكُونَ
رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَومَهُ، فَليَصُمْ ذَلِكَ اليَوْمَ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.
قال العلماء: معنى الحديث: ((لا تستقبلوا رمضان بصيام)).
على نيّة الاحتياط لرمضان.

عن ابن عباس ما قَالَ: قَالَ رسول الله :
((لا تَصُومُوا قَبْلَ رَمضَانَ، صُومُوا لِرُؤيَتِهِ، وَأفْطِرُوا لِرُؤيَتِهِ،
فَإنْ حَالَتْ دُونَهُ غَيَايَةٌ فَأكْمِلُوا ثَلاثِينَ يَوْمًا)).
رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
((الغَيايَةُ)) بالغين المعجمة وبالياءِ المثناةِ من تَحْت المكررةِ،
وهي: السحابة.
قال الترمذي: والعمل عل هذا عند أهل العلم، كرهوا أن
يتعجل الرجل بصيام قبل دخول رمضان لمعنى رمضان.
قال الحافظ: والحكمة في ذلك أن الحكم علق بالرؤية،
فمن تقدمه بيوم أو يومين فقد حاول الطعن في ذلك
الحكم.

عن أَبي هريرة قال :
قَالَ رسول الله :
((إِذَا بَقِيَ نِصْفٌ مِنْ شَعْبَانَ فَلا تَصُومُوا)) .
رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).

عن أبي هريرة رضي عنه ، عن النبي صلى الله عليه و سلم

قَالَ:
((السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالمِسْكِينِ، كَالمُجَاهِدِ في سَبيلِ

اللهِ))
وَأحسَبُهُ قَالَ:
((وَكالقَائِمِ الَّذِي لاَ يَفْتُرُ، وَكَالصَّائِمِ الَّذِي لاَ يُفْطِرُ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
الأرملة: المرأة التي لا وزج لها.
و الأرامل: المساكين من رجال و نساء، و الساعي عليهما،

و هو المكتسب لهما بما يمونهما به.

» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» شعر عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ,
» خلق المسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم