من أحكام الأضاحى

الأفضل أن يتولى الانسان
أمر أضحيتة
من أحكام الأضاحى
******
من أحكام الأضاحى 17123

هذا عن محمد وآل محمد (1)هذا عن أمة محمد(2)وفيهم أموات دخلوا في ذلك.
على كل حال:
لا أريد أن أزهدكم في الأضاحي عن الأموات، لكن أريد أن أدفع تلك العادة
التي اعتادها بعض الناس فصاروا لا يضحون إلا عن الأموات، لا يضحي الإنسان
عن نفسه وأهله، وهذا لا شك أنه خطأ، وأن الأصل في الأضحية عن من عن الرجل
وأهل بيته.
الأضحية لا بد فيها من شروط
: أن تكون بالغة للسن المحدد شرعاً.
: أن تكون سليمة من العيوب
: أن تكون في وقت الأضاحي

أن تكون من بهيمة الأنعام: وهي الإبل والبقر والغنم لقول الله تعالى: فمن ضحى بفرس -والفرس غال وجسمه كبير- فإن أضحيته لا تقبل، لماذا؟ لأنه ليس من بهيمة الأنعام.

:
أن تبلغ السن المحدد شرعاً: في الإبل خمس سنوات، وفي البقر سنتان، وفي
المعز سنة، وفي الضأن نصف سنة، فلو ضحى ببعير له أربع سنوات فقط فأضحيته
غير مقبولة، ومن ضحى ببقرة عمرها ثمانية عشر شهراً فأضحيته غير مقبولة، ومن
ضحى بعنز عمرها ثلاثة شهور لم تقبل، بخروف عمره خمسة شهور لا يقبل،
الدليل: قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: )]******أن تكون سليمة من العيوب******

:
أن تكون سليمة من العيوب، والعيوب تنقسم إلى قسمين: عيوب لا تصح معها
الأضحية، وعيوب تصح لكنها ناقصة، العيوب التي لا تصح معها الأضحية هي ما
أشار النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حين سئل ماذا يتقى من الضحايا؟
فقال: ( الذي ليس فيها مخ(4)العوراء البين عورهاالمريضة البين مرضها، :
نوع بين بحيث تكون الشاة -مثلاً- خاملة لا ترعى ولا تمشي، ودائماً رابضة،
هذه مرضها بين، أما إذا كان فيها شيء من السخونة ولكنها تمشي، تأكل، وتصحب
الغنم -مثلاً- فهذه مريضة لكن مرضها ليس ببين.
البين عرجها ).
: العجفاء أو الهزيلة التي ليس فيها مخ؛ لأن هذه تكون ضعيفة جداً، ويكون لحمها غير طيب، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( ) أي: تتقى، ولا يضحى بها
طيب ولو ضحى
ببعير مقطوعة الذنب -ذيلها مقطوع-؟ تجزئ؛ لأن ذيل البعير ليس بمقصود بل
يرمى به، وكذلك لو ضحى ببقرة مقطوعة الذنب -مقطوعة الذيل- فإنها تجزئ لكن
الكاملة أفضل، ولو ضحى بعنز مقطوعة الذيل فإنها تجزئ لكنها ناقصة، ؟
تجزئ لكنها ناقصة، فالمهم إذا ضحى بشيء خال من العيوب الأربعة التي نص
عليها الرسول عليه الصلاة والسلام فإنها تجزئ، لكن كلما كانت أنقص فهي
ناقصة.
لكن ألا تعلمون أن بعض العلماء قال: إن العمياء تجزئ، قيل له: سبحان الله! العمياء تجزئ والعوراء لا تجزئ؟! قال: نعم.
الرسول عليه الصلاة والسلام يقولالعوراء البين عورهاونحن نقول: العمياء البين عماها تجزئ؟!! أولاوالثانيوما كان مثلها أو أكثر فله حكمها، وما كان دون ذلك فإنه لا يمنع من الإجزاء ولكن تكون ناقصة******أن يكون ذبحها في الزمن المحدد شرعاً******
:
أن تكون في وقت الأضحية، من صلاة العيد يوم العيد إلى غروب الشمس يوم
الثالث عشر، فتكون أيام الذبح أربعة أيام يجزئ الذبح فيها ليلاً ونهاراً،
والنهار أفضل من الليل، وأول يوم أفضل من الذي يليه، فإن ذبح قبل التسليمة
الثانية من صلاة العيد فهي غير مقبولة؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله
وسلم قال: ( )(5) لا تقبل.
فتهاون
الابن أو نسي ولم يضحى، وكان الأب عازماً على الأضحية لكن قد وكل ابنه فلم
يفعل، والأب ظن أنه ضحى، وبعد غروب الشمس ليلة الثالث عشر جرى الدرس بينهما
فقال الابن: أنا ما ضحيت نقول: لا بأس الآن أن يضحي وتكون قضاءً؛ لأن هذا
من نيته أن يضحي في الوقت نفسه لكن نسي.
أولاًوثانياًهو لا يعرف
أن يذبح إلا باليسرى فعلى أي الجنبين يضجعها؟ يضجعها على الأيمن؛ لأنه لو
أضجعها على الأيسر لما تمكن إلا بصعوبة وأذى للبهيمة. البقرة تذبح أم تنحر؟
تذبح، وعلى هذا تضجع على الجانب الأيسر ويذبحها الإنسان.وإذا أراد الذبح
فإنه مطالب بأمور: : أن يذبح بسكين حادة لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( ).(6)
:
ألا يحدها وهي تنظر، إذا أراد أن يحدها -يعني: يسنها- فلا يفعل ذلك
والبهيمة تنظر لماذا؟ لأنها ترتاع، هي تعرف أنه إذا سن السكين أمامها وقد
أضجعها أنه يريد ذبحها فترتاع.
[size=25]وأيضاً:
ينبغي عند الذبح أن يذبح بقوة وعزيمة؛ لأنه لو جعل يرمي بسهولة ويحرحر
الذبح لتأذت البهيمة، بل يرمي بقوة وسرعة؛ لأن ذلك أسهل.
أو تقول: اللهم تقبل مني ومن أهل بيتي.
وكذلك
-أيضاً- نقول: لا تشرع في سلخها حتى تموت؛ لأن سلخها يؤلمها، ما دامت الروح
فيها فإن السلخ يؤلمها، أن تجرحها وتشق جلدها لا بد أن تتألم، فانتظر حتى
تزهق روحها؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى أن نعجل الأنفس حتى
تزهق.
الدليل على أن الدم قبل أن تزهق روحها حرام قول الله تبارك وتعالى: { أما بعد أن تخرج روحها فالدم طاهر، فإذا أصاب الإنسان منها دم بعد سلخها فهو طاهر، ولا يجب عليه أن يغسله لا من ثوبه ولا من بدنه.
فإذا ذبح فكيف يكون توزيع اللحم؟ نقول: إن الله تعالى قال:
ولم يحدد الله تبارك وتعالى، لكن قال أهل العلم: يجعلها أثلاثاً: ثلث
للأكل، وثلث للهدية، وثلث للصدقة، ولكن هذا ليس شيئاً واجباً إنما شيء على
وجه التقريب، فيتصدق ويهدي ويأكل، والأفضل أن يبادر بها، وأن يبادر بالأكل
منها؛ لأن الله تعالى قال:
ولعلنا
نكتفي بهذا القدر مما أردنا أن نتكلم فيه، ونسأل الله تعالى أن ينفع به،
وأن يرزقنا وإياكم علماً نافعاً وعملاً صالحاً، ورزقاً طيباً واسعاً.
وهل هذا حرام على رب العائلة وهو القيم أو على الجميع؟ ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ( ) ولأنه كان يضحي عن أهله، ولم ينقل أنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لهم: اجتنوا ذلك.
قال العلماء: إلى أن يضحي، إذا ضحى حل له أن يأخذ من شعره وبشرته وأظفاره.
__ من أحكام الأضاحى Aid_223961122

_________

" اللهم هذا عن محمد وآل محمد " قال الألباني في شرح العقيدة الطحاوية ( ضعيف الإسناد )
بلفظ "بسم الله والله أكبر اللهم عن محمد وأمته من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ" وحسنه الألباني في إرواء الغليل
.
(6)رواه مسلم وغيره.
من أحكام الأضاحى 0

» الأضاحى فى القرآن
» احذروا الكوليسترول(فى لحم الأضاحى)
» شوى كبدة الأضاحى صحيا
» الطرق الصحية للتعامل مع لحوم الأضاحى
» الاستمتاع بلحم الأضاحى(عملية الشواء الصحية)