لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن ابن عباس ما قَالَ: قَالَ رَسُول الله : ((نِعْمَتَانِ مَغبونٌ فيهما كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ، وَالفَرَاغُ)). رواه. البخاري.
في هذا الحديث: أنَّ من لم يعمل في فراغه وصحته فهو مغبون. قال الله تعالى: {يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ} [التغابن: 9].
وفي الحديث: ((اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وَحَيَاتِكَ قَبْلَ مَوْتِكَ))

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

" الشُّهداءُ خَمسةٌ : المطعونُ ، والمبطونُ ، والغرِقُ ،
وصاحبُ الهدمِ ، والشَّهيدُ في سبيلِ اللهِ "
الراوي:أبو هريرة المحدث:البخاري - المصدر:صحيح
البخاري- الصفحة أو الرقم:2829
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
الدرر السنية

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أُبيّ بن كعب قال: كنت في المسجد فدخل رجل يصلي، فقرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فلما قضينا الصلاة؛ دخلنا جميعا على رسول الله --، فقلت: إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه، فأمرهما رسول الله -- فقرآ فحَسَّنَ النبي -- شأنهما، فسقط في نفسي من التكذيب، ولا إذ كنت في الجاهلية، فلما رأى رسول الله -- ما قد غَشِيَنِي؛ ضرب في صدري، ففضت عرقا، وكأنما أنظر إلى الله -عز وجل- فرقا، فقال لي:
«يا أُبَيُّ! أُرْسِلَ إليَّ أنِ اقرإ القرآن على حرف، فرَدَدْتُ إليه أَنْ هَوِّنْ على أمتي، فرد إليَّ الثانية اقرأه على حرفين، فرَدَدْتُ إليه أَنْ هَوِّنْ على أمتي، فردَّ إليَّ الثالثة اقرأه على سبعة أحرف، فلك بكل رَدَّةٍ رَدَدْتُكَهَا مسألة تسألنيها. فقلت: اللهم اغفر لأمتي! اللهم اغفر لأمتي! وأخرت الثالثة ليوم يرغب إليَّ الخلق كلهم حتى إبراهيم --»
أخرجه مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها
باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف وبيان معناه

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عائشة قالت: دخل رسول الله -- فعرفت في وجهه أن قد حَفَزَه شيء، فتوضأ ثم خرج فلم يكلم أحدا، فدنوت من الحجرات فسَمِعْتُه يقول:
«يا أيها الناس! إن الله -عز وجل- يقول: مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر من قبل أن تدعوني فلا أجيبكم، وتسألوني فلا أعطيكم، وتستنصروني فلا أنصركم»
أخرجه أحمد
وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب : «حسن لغيره».

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن ابن عباس -ما- قال: خطب رسول الله -- فقال:
«يا أيها الناس! إنكم محشورون إلى الله حفاةً عُرَاةً غُرْلاً». ثم قال: (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ). إلى آخر الآية، ثم قال: «ألا وإن أول الخلائق يُكسى يوم القيامة إبراهيم، ألا وإنه يُجاء برجالٍ من أمتي، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب! أصيحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: (وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ). فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم»
متفق عليه
أخرجه البخاري و مسلم .

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي ذر عن النبي - - فيما روى عن الله -تبارك وتعالى- أنه قال:
«يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرما؛ فلا تظالموا. يا عبادي! كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني؛ أهدكم. يا عبادي! كلكم جائع إلا من أطعمته، فاستطعموني؛ أطعمكم. يا عبادي! كلكم عار إلا من كسوته، فاستكسوني؛ أكسكم. يا عبادي! إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا، فاستغفروني؛ أغفر لكم. يا عبادي! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم؛ ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد؛ ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته؛ ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أُدخل البحر. يا عبادي! إنما هي أعمالكم أُحصيها لكم ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرا؛ فليحمدِ الله، ومن وجد غير ذلك؛ فلا يلومنَّ إلا نفسه»
أخرجه مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عديّ بن حاتم قال: بينا أنا عند النبي - -؛ إذ أتاه رجل فشكا إليه الفاقة، ثم أتاه آخر فشكا إليه قطع السبيل فقال:
«يا عدي! هل رأيت الحيرة»؟ قلت: لم أرها وقد أُنبئت عنها. قال: «فإن طالت بك حياة؛ لَتَرَيَنَّ الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا إلا الله». قلت فيما بيني وبين نفسي: فأين دُعَّارُ طَيِّئ الذين قد سَعَرُوا البلاد؟ «ولئن طالت بك حياة؛ لتُفْتَحَنَّ كنوزُ كسرى». قلت: كسرى بن هرمز؟ قال: «كسرى بن هرمز، ولئن طالت بك حياة؛ لَتَرَيَنَّ الرجل يخرج مِلْءَ كَفِّه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه؛ فلا يجد أحدا يقبله منه، ولَيَلْقَيَنَّ اللهَ أحدُكم يوم يَلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له، فليقولن له: ألم أَبعث إليك رسولا فيبلغك؟ فيقول: بلى. فيقول: ألم أعطك مالا وأَفضل عليك؟ فيقول: بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم». قال عدي: سمعت النبي -- يقول: «اتقوا النار ولو بشقة تمرة، فمن لم يجد شق تمرة؛ فبكلمة طيبة». قال عدي: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكم حياة؛ لترون ما قال النبي أبو القاسم --: «يُخرج ملء كفه..»
أخرجه البخاري: كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن سلمان - - قال: لمَّا خلق الله - عز وجل- آدم -عليه السلام- قال:
«واحدة لي، وواحدة لك، وواحدة بيني وبينك، فأما التي لي؛ تعبدني ولا تشرك بي شيئا، وأما التي لك؛ فما عملت من شيء جزيتك به، وأنا اغفر، وأنا غفور رحيم، وأما التي بيني وبينك؛ منك المسألة والدعاء، وعلي الإجابة والعطاء».
أخرجه أحمد في كتاب الزهد، ابن أبي شيبة.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن جندب أن رسول الله - - حَدَّثَ أن رجلا قال:
«والله لا يغفر الله لفلان، وإن الله – تعالى- قال: من ذا الذي يَتَأَلَّى علي أن أغفر لفلان؟
فإني قد غفرت لفلان، وأحبطت عملك» أو كما قال .
أخرجه مسلم: كتاب البر والصلة والآداب.

عن جندب أن رسول الله - - حَدَّثَ أن رجلا قال:
«والله لا يغفر الله لفلان، وإن الله – تعالى- قال: من ذا الذي يَتَأَلَّى علي
أن أغفر لفلان؟
فإني قد غفرت لفلان، وأحبطت عملك» أو كما قال .
أخرجه مسلم: كتاب البر والصلة والآداب.

عن ابن عباس قال: قالت قريش للنبي --: ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبا ونؤمن بك. قال:
«وتفعلون»؟ قالوا: نعم. قال: فدعا، فأتاه جبريل فقال: «إن ربك -عز وجل- يقرأ عليك السلام، ويقول: إن شئت؛ أصبح لهم الصفا ذهبا؛ فمن كفر بعد ذلك منهم؛ عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة.
قال: بل باب التوبة والرحمة».
أخرجه أحمد، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب.

عن معاذ بن جبل –- عن رسول الله -- يَأْثُرُ عن الله –عز وجل- قال:
«وجبت محبتي للذين يتحابون فيَّ، ويتجالسون فيَّ، ويَتَبَاذَلُون فيَّ»
(صحيح) أخرجه أحمد ، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب .

عن أبي هريرة عن النبي -- يروي عن ربه -جل وعلا- قال:
«وعزتي، لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين، إذا خافني في الدنيا؛
أمنته يوم القيامة، وإذا أمنني في الدنيا؛ أخفته يوم القيامة» .
أخرجه ابن حبان ، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة
( وله شاهد من حديث أنس، وابن عباس، وشداد بن أوس).

عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله -- أنه قال:
«هل تدرون أول من يدخل الجنة من خلق الله»؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء والمهاجرون، الذين تُسَدُّ بهم الثغور، ويُتَّقَى بهم المكاره، ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاءً. فيقول الله -عز وجل- لمن يشاء من ملائكته: ائتوهم فحيُّوهم. فتقول الملائكة: نحن سُكَّانُ سمائك، وخيرتك من خلقك؛ أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء فنسلم عليهم؟! قال: إنهم كانوا عبادا يعبدوني لا يشركون بي شيئا، وتسد بهم الثغور، ويتقى بهم المكاره، ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء. قال: فتأتيهم الملائكة عند ذلك، فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار».
أخرجه أحمد، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب

عن أبي سعيد الخدري قال: قلنا: يا رسول الله! هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال:
«هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صَحْوًا»؟ قلنا: لا. قال: «فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما». ثم قال: «يُنادي منادٍ: ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون. فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم، وأصحاب الأوثان مع أوثانهم، وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم، حتى يبقى من كان يعبد الله من بَرٍّ أو فاجر، وغبرات من أهل الكتاب، ثم يُؤتى بجهنم تعرض كأنها سراب، فيقال لليهود: ما كنتم تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد عزير ابن الله. فيقال: كذبتم؛ لم يكن لله صاحبة ولا ولد، فما تريدون؟ قالوا: نريد أن تسقينا. فيقال: اشربوا فيتساقطون في جهنم. ثم يقال للنصارى: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون: كنا نعبد المسيح ابن الله، فيقال: كذبتم؛ لم يكن لله صاحبة ولا ولد، فما تريدون؟ فيقولون: نريد أن تسقينا، فيقال: اشربوا. فيتساقطون في جهنم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر. فيقال لهم: ما يحبسكم وقد ذهب الناس؟! فيقولون: فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم، وإنا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون، وإنما ننتظر ربنا. قال: فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة، فيقول: أنا ربكم. فيقولون: أنت ربنا؟! فلا يكلمه إلا الأنبياء. فيقول: هل بينكم وبينه آية تعرفونه؟ فيقولون: الساق. فيَكشف عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن، ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا، ثم يؤتى بالجسرِ فيجعل بين ظهري جهنم». قلنا: يا رسول الله! وما الجسر؟ قال: «مدحضة مزلة، عليه خطاطيف وكلاليب وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بنجد، يقال لها: السعدان، المؤمن عليها كالطرف، وكالبرق، وكالريح، وكأجاويد الخيل، والركاب، فناج مسلم، وناج مخدوش، ومكدوس في نار جهنم، حتى يمر آخرهم يُسحب سحبا، فما أنتم بأشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار، وإذا رأوا أنهم قد نجوا في إخوانهم؛ يقولون: ربنا! إخواننا كانوا يصلون معنا، ويصومون معنا، ويعملون معنا، فيقول الله –تعالى-: اذهبوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من إيمان؛ فأخرجوه، ويحرم الله صورهم على النار، فيأتونهم وبعضهم قد غاب في النار إلى قدمه وإلى أنصاف ساقيه، فيُخرجون من عرفوا ثم يعودون، فيقول: اذهبوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار؛ فأخرجوه، فيخرجون من عرفوا ثم يعودون، فيقول: اذهبوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان؛ فأخرجوه، فيخرجون من عرفوا». قال أبو سعيد: فإن لم تصدقوني؛ فاقرؤوا: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا). «فيشفع النبيون والملائكة والمؤمنون، فيقول الجبار: بقيت شفاعتي، فيقبض قبضة من النار فيخرج أقواما قد امْتُحِشُوا، فيُلْقَوْن في نهر بأفواه الجنة يقال له: ماء الحياة، فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رأيتموها إلى جانب الصخرة وإلى جانب الشجرة، فما كان إلى الشمس منها كان أخضر، وما كان منها إلى الظل كان أبيض، فيخرجون كأنهم اللؤلؤ، فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة، فيقول أهل الجنة: هؤلاء عتقاء الرحمن، أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه، فيقال لهم: لكم ما رأيتم ومثله معه» .
متفق عليه: أخرجه البخاري: و مسلم:

عن عبد الرحمن بن عوف قال: «خرج رسول الله -- فاتبعته
حتى دخل نخلا فسجد فأطال السجود، حتى خفت أو خشيت أن يكون الله
قد توفاه أو قبضه. قال: فجئت أنظر، فرفع رأسه فقال:
«ما لك يا عبد الرحمن»؟ قال: فذكرت ذلك له. فقال: «إن جبريل -
عليه السلام- قال لي: ألا أبشرك؟ إن الله -عز وجل- يقول لك:
من صلى عليك؛ صليت عليه، ومن سلم عليك؛ سلمت عليه»
أخرجه أحمد، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: حسن لغيره.

عن فضالة بن عبيد وتميم الداري، عن النبي -- قال:
«من قرأ عشر آيات في ليلة؛ كتب له قنطار، والقنطار خير من الدنيا وما فيها، فإذا كان يوم القيامة يقول ربك -عز وجل-: اقرأ وارق لكل آية درجة، حتى ينتهي إلى آخر آية معه؛ يقول ربك -عز وجل- للعبد: اقبض. فيقول العبد بيده: يا رب! أنت أعلم. فيقول: بهذه الخلد وبهذه النعيم»
أخرجه الطبراني في الكبير و الأوسط
وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: حسن

عن النوَّاس بن سمعان قال: ذكر رسول الله -- الدجَّال ذات غَدَاةٍ فخفض فيه ورفع، حتى ظنناه في طائفة النخل، فلما رُحنا إليه؛ عرف ذلك فينا فقال:
«ما شأنكم»؟ قلنا: يا رسول الله! ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت، حتى ظنناه في طائفة النخل. فقال: «غير الدجال أخوفني عليكم، إن يخرج وأنا فيكم؛ فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم؛ فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم. إنه شاب قَطَطٌ، عينه طافئة كأني أُشَبِّهُه بعبدِ العُزَّى بن قَطَنٍ، فمن أدركه منكم؛ فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. إنه خَارِجٌ خَلَّةً بين الشَّأْمِ والعراق، فعاث يمينا وعاث شمالا. يا عباد الله! فاثبتوا». قلنا: يا رسول الله! وما لبثه في الأرض؟ قال: «أربعون يوما، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم». قلنا: يا رسول الله! فذلك اليوم الذي كسنة؛ أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: «لا، اقدروا له قدره». قلنا: يا رسول الله! وما إسراعه في الأرض؟ قال:«كالغيث استدبرته الريح، فيأتي على القوم فيَدْعُوهم فيُؤْمِنُون به ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، فتروح عليهم سَارِحَتُهم أطول ما كانت ذُرًا وأسبغه ضروعا وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيَدْعُوهم فيَرُدُّون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون مُمْحِلِين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها: أَخْرِجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيَعَاسِيبِ النَّحْلِ، ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جَزْلَتَيْنِ رَمْيَةَ الغرض، ثم يدعوه فيُقبل ويتهلل وجهه يضحك، فبينما هو كذلك؛ إذ بعث الله المسيح ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مَهْرُودَتَيْنِ واضعا كفيه على أجنحة مَلَكَيْنِ، إذا طأطأ رأسه؛ قَطَرَ، وإذا رفعه؛ تَحَدَّرَ منه جُمَانٌ كاللؤلؤ، فلا يَحِلُّ لكافر يجد ريح نفسه؛ إلا مات، ونَفَسُه ينتهي حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لُدٍّ فيقتله، ثم يأتي عيسى ابن مريم قومٌ قد عَصَمَهم الله منه، فيمسح عن وجوههم ويُحَدِّثُهم بدرجاتِهم في الجنة، فبينما هو كذلك؛ إذ أوحى الله إلى عيسى إني قد أخرجت عبادا لي لا يَدَانِ لأحدٍ بقتالهم، فحَرِّزْ عبادي إلى الطور. ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حَدَبٍ ينسلون، فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء. ويُحصر نبيُّ الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه فيرسل الله عليهم النَّغَفَ في رقابهم، فيصبحون فَرْسَى كموت نفس واحدة، ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض، فلا يجدون في الأرض موضع شبر؛ إلا ملأه زَهَمُهم ونَتَنُهم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله، ثم يرسل الله مطرا لا يَكُنُّ منه بيتُ مَدَرٍ ولا وَبَرٍ فيغسل الأرض حتى يتركها كالزَّلَفَة، ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك وردي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقِحْفِها، ويبارك في الرسل حتى أن اللِّقْحَةَ من الإبل لتكفي الفِئَامَ من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس، فبينما هم كذلك؛ إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم، فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم، ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة»
أخرجه مسلم: كتاب الفتن وأشراط الساعة
باب ذكر الدجال وصفته وما معه (2937)

» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» شعر عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ,
» خلق المسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم