عجائب السماوات

عجائب السماوات

1- { ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سموات}

2- { وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتنا معرضون}

3- { خلق السموات بغير عمد ترونها}

4- ( لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس)

5- { الذي خلق سبع سموات طباقا}

عجائب السماوات Images?q=tbn:ANd9GcS_GyjRZAdnHK-8UflCFXhyn0wWGGmBT465yxOy7LPXLR1fY_BEHQ

خلق السموات

قال امير المؤمنين عليه السلام :

ثم أشأ سبحانه فتق الاجواء

وشق الارجاء

وسكائك الهواء

فأجري فيها ماء متلاطما

تياره متراكما

زخاره حمله على متن الريح العاصف

و الزعزع القاصفة

فأمرها برده

وسلطها على شدة

وقرنها الى حده

الهواء من تحتها فتيق

والماء من فوقها دفيق

ثم أنشأ سبحانه ريحا اعتقم مهبها

وادام ومربها

واعصف مجراها

وابعد منشاها

فأمرها بتصفيق الماء الزخام

واثارة موج البحار

فمخضته مخض السقاء

وعصفت به عصفها بالفضاء

ترد اوله على اخره

وساجيه على ما يره

حتى عب عبابه

ورمي بالزبد ركامه

فرفعه في هواء منفتق

فسوى منه سبع سموات

وجعل سفلاهن موجا مكفوفا

وعلياها سقفا محفوظا

وسمكا مرفوعا بغير عمد

يدعمها ولا دسار

ينتظمها

ثم زينها بزينة الكواكب

وضياء الثواقب

فأجرة فيها سراجا مستطيرا

وقمرا منيرا

في ذلك داير

وسقف ساير

ورقيم ماير

ثم فتق ما بين السموات العلى

فملأها اطوارا من الملائكة

وقال ابو جعفر عليه السلام :

كان كل شيء ماء :

وكان عرشه على الماء :

فأمر الله عزوجل الماء فضطرم نارا

ثم امر النار فخمدت

فارتفع من خمودها دخان

فخلق الله السموات من ذلك الدخان

وخلق الارض من الرماد

وعن الحسن بن علي

عن ابيه عليهم السلام

في مكالمته مع كعب الاحبار

قال الكعب :

يا ابا الحسن اخبرني عن قول الله تعالى في كتابه :

وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا

قال اميرمؤمنين عليه السلام :

نعم كان عرشه على الماء

حين لا ارض مدحية

ولا سماء مبنية

ولا صوت يسمع

ولا عين تنبع

ولا ملك مقرب

ولا نبي مرسل

ولا نجم يسري

ولا قمرا يجري

ولا شمس نضيء

وعرشه على الماء غير مستوحش

الى احد من خلقه يمجد نفسه ويقدسها

كما شاء ان يكون كان

ثم بدا له ان يخلق الخلق

فضرب بأمواج البحور

فثار منها مثل الدخان

كأعظم ما يكون من خلق الله

فبنى بها سماء رتقا

ثم دحا الارض من موضع الكعبه

وهي وسط الارض فطبقت الى البحار

ثم فتقها بالتبيان

وجعلها سبعا بعد اذ كانت واحدة

ثم استوى الى السماء وهي دخان

من ذلك الماء الذي أنشأ من تلك البحور

فجعلها سبعا طباقا

بكلمة التي لا يعلمها الا غيره

وجعل في كل سماء ساكنا

من الملائكة خلقهم معصومين من نور

من بحور عذبة

وسئل اميرالمؤمنين عليه السلام

مم خلق السموات؟

قال : من بحار الماء

وسئل عن السماء الدنيا مما هي؟

قال : من موج مكفوف

وفي مسائل ابن سلام

للنبي صل الله عليه واله وسلم

قال :

فأخبرني ما خلق الله تعالى بعد ذلك :

قال يا ابن سلام السماء السابعة مما يلي العرش

وامرها ان ترتفع الى مكانها فارتفعت

ثم خلق الستة الباقية

وامر كل سماء ان تستقر مكانها

فاستقرت

قال

صدقت يا محمد

رتق السماء والارض وفتقها

{اولم ير الذين كفروا ان السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما}

سال الابرش ابا عبد الله عليه السلام عن

قول الله عزوجل :

{ اولم يرى الذين كفروا ان السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما }

بما كان رتقهما ؟ وبما كان فتقهما ؟

فقال ابو عبد الله عليه السلام :

يا ابرش هو كما وصف نفسه ،

كان عرشه على الماء والماء على الهواء والهواء لا يحد

ولم يكن يومئذ خلق غيرهما والماء يومئذ عذب فرات

ثم ازبد فصار زبدا احدا فجمعه في موضع البيت

ثم جعله جبلا من زبد ثم دحى الارض من تحته

فقال الله تبارك وتعالى :

ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا )

ثم مكث الرب تبارك وتعالى ماشاء

فلما اراد ان يخلق السماء امر الرياح فضربت البحور

حتى ازبدتها فخرج من ذلك الموج والزبد من وسطه دخان ساطع من غير نار

فخلق منه السماء

وجعل فيها البروج والنجوم ومنازل الشمس والقمر

واجراها في الفلك ، وكانت السماء خضراء على لون الماء الاخضر

وكانت الارض غبراء على لون الماء العذب

وكانتا مرتوقتين

لهما ابواب ولم يكن للارض ابواب

وهو النبت

ولم تمطر السماء عليها

فتنبت

ففتق السماء بالمطر وفتق الارض بالنبات

وسئل ابو جعفر عليه السلام

عن قول الله عزوجل :

{ اولم ير الذين كفروا ان السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما}

فقال عليه السلام :

ان الله تبارك و تعالة اهبط ادم الى الارض

وكانت السموات وتقا لا تمطر شيئا

وكانت الارض رتقا لا تنبت شيئا

فلما تاب الله على ادم عليه السلام امطرت السماء

فتقطرت بالغمام

ثم امرها فأرخت عزاليها

ثم امر الارض فأنبتت الاشجار

واثمرت الثمار

وتفهقت بالانهار

فكان ذلك رتقها وهذا فتقها

وسئل ابو جعفر عليه السلام

عن معنة الرتق والفتق ؟

فقال عليه السلام :

كانت السماء رتقا لا تنزل اقطر

وكانت الارض رتقا لا تخرج النبات

عجائب السماوات Images?q=tbn:ANd9GcR9sDInVXsMRPof1XdfFyf0hU29lDn5dSFxndXIaxhW5Cd_8WRmsQ

حبك السماء

{والسماء ذات الحبك}

قيل لابي الحسن الرضا عليه السلام

اخبرني عن قول الله عزوجل:

{ والسماء ذات الحبك }

فقال

هي محبوكة الى الارض وشبك بين اصابعه

فقلت كيف تكون محبوكة الى الارض؟

والله يقول رفع السماء بغير عمد ترونها

فقال

سبحان الله اليس الله يقول بغير عمد ترونها

فقلت بلى!!

فقال :

ثم عمد ولكن لا ترونها

قلت كيف ذلك جعلني الله فداك ؟

قال :

فبسط كفه اليسرى ثم وضع اليمنى عليها

فقال :

هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا عليها

فوقها قبة و الارض الثانية فوق سماء الدنيا

والسماء الثانية فوقها قبة

والارض الثالثة فوق السماء الثانية

والسماء الثالثة فوقها قبة

والارض الرابعة فوق السماء الثالثة

والسماء الرابعة فوقها قبة

والارض الخامسة فوق السماء الرابعة

والسماء الخامسة فوقها قبة

والارض الاسادسة فوق السماء الخامسة

والسماء السادسة فوقها قبة

والارض السابعة فوق السماء السادسة

والسماء السابعة فوقها قبة

وعرش الرحمن تبارك وتعالى فوق السماء السابعة

وهو قوله عزوجل :

خلق سبع سموات طباقا

ومن الارض مثلهن

يتنزل الامر بينهن

عجائب السماوات Images?q=tbn:ANd9GcR5iRxEttsyaAOYJsCzU_tJEzbJsu-bml_9liC9xE44hJS3E5RjjQ

اسماء السموات والوانها

سئل ابا الحسن امير المؤمنين عليه السلام

عن الوان السماوات السبع واسمائها

فقال :

اسم السماء الدنيا رفيع

وهي من ماء ودخان

واسم السماء الثانية قيدوم

وهي على لون النحاس

والسماء الثالثة اسمها الماروم

وهي على لون الشبه

والسماء الرابعة اسمها ارفلون

وهي على لون الفضة

والسماء الخامسة اسمها هيعون

وهي على لون الذهب

والسماء السادسة اسمها عروس

وهي ياقوتة خضراء

والسماء السابعة واسمها عجما

وهي درة بيضاء

وسئل عليه السلام لم سميت السماء سماء؟

قال :

لانها وسم الماء يعني معدن الماء

عجائب السماوات Images?q=tbn:ANd9GcRvnFz0_-Nw15RuiQOAr4EaqKC1k3fPoEjOtSsaKj2t0n8dQK8o

مقدار الفصل بين كل سماء

قال ابو عبد الله عليه السلام

في خبر ادريس عليه السلام

انه قال ملك الموت :

غلظ السماء الرابعة مسيرة خمسمائة عام

ومن السماء الرابعة الى الثالثة مسيرة خمسمائة عام

ومن السماء الثالثة الى الثانية مسيرة خمسمائة عام

و كل السماء وما بينهما كذلك

عجائب السماوات Images?q=tbn:ANd9GcQ3-gaVU3hr7MyG-u0AhWoj8GCE2S4drtfOqb_8lSW36_fT0CRk

ان في السموات خلائق وبحار

عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام

قال

سألته عن السموات السبع؟

فقال :

سبع سماوات ليس منها سماء الا وفيها خلق

وبينها وبين الاخر خلق حتى تنتهي الى السماء السابعة

قلت والارض

قال

سبع منهن خمس فيهن خلق من خلق الله

واثنان هواء ليس فيها شيء

وسئل ابو عبد الله عليه السلام

هل في السماء بحار ؟

قال :

نعم اخبرني ابي عن ابيه عن جده عليهم السلام

قال

قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم

ان في السموات السبع لبحارا

عمق احدها مسيرة خمسمائة عام

عجائب السماوات Images?q=tbn:ANd9GcQt5nT5xknNE_kDAweQzwylqyuvhUyKqy6uv1bhK8YtOf76hnr3

ان السموات لها ابواب واقفال ومفاتيح

{ان الذين كذبو باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء}

عن النبي صل الله عليه واله وسلم

اذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء

وابواب الجنان

واستجيب الدعاء

فطوبى لمن وفع له عند ذلك عمل صالح

وعن ابي جعفر عليه السلام

انه قال :

اما المؤمنون فترفع اعمالهم وارواحهم الى السماء

فتفتح لهم ابوابها

واما الكافر فيصعد بعمله وروحه الى السماء

حتى اذا بلغ الى السماء نادى مناد اهبطوا به الى سجين

وهو واد بحضر موت يقال له برهوت

وعن ابي عبد الله عليه السلام

في حديث يصف حال امؤمن بعد موته

الى ان قال :

وعرج بها القابضون الى السماء الدنيا

قال فيفتح له ابواب السماء

ويقول لها البوابون حياها الله من جسد

كانت فيه لقد كان يمر له علينا عمل صالح

ونسمع حلاوة صوته بالقران

قال فيبكي له ابواب السماء والبوابون لفقدها

فتقول يارب قد كان لعبدك هذا عمل صالح

يسمعنا ما كان يسمعنا ويصنع الله ما يشاء

فيصعد به الى عيش وحب به ملائكة السماء

ومن مسائل ابن سلام

للنبي صل الله عليه واله وسلم قال:

فأخبرني عن السموات الها ابواب؟

قال :

نعم لها ابواب وهي مغلقة

ولها مفاتيح

وهي مخزونة

قال :

صدقت يا محمد :

فأخبرني عن ابواب السماء ما هي ؟

قال :

ذهب

قال :

فما اقفالها ؟

قال :

من نور

قال :

فما مفاتيحها ؟

قال

بسم الله العظيم

قال :

صدقت يا محمد

تأمل السماء ثم ارجع البصر إليها أخرى، انظر فيها وفي كواكبها، دورانها، وطلوعها، وغروبها، واختلاف ألوانها وكثرتها، وشمسها وقمرها، باختلاف مشارقها ومغاربها، حركتها من غير فتور ولا تغير في سيرها، تجري في منازل قد رتِّبت لها بحساب مُقدَّر لا يزيد ولا ينقص إلى أن يطويها فاطرها. تأمل تجد أنه ما من كوكب إلا ولله من خَلْقِه حِكْمَة، في مقداره، في شكله، في لونه، في موضعه في السماء، في قربه من وسطها وبُعْدِه، في قربه من الكواكب التي تليه وبعده، على صفحة سماوات ترونها أُمْسِكت مع عِظَمِها وَعِظَم ما فيها، فثبتت بلا علائق من فوقها، ولا عُمُدٍ من تحتها. (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا) (وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَن تَقَعَ عَلَى الأرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ) والإنسان العاقل أمام بديع صنع الله في سماواته يتوقف طويلا أمام أصغر جسم، وأعظم جسم، يرى فيها فتثبت له أدلة الإيمان، بعظمة الخالق في ملكوته، فما يملك إلا أن تخشع جوارحه، وتخضع، وتذل، وتستجيب، فتَقْدُر الله حقَّ قَدْرِه، وتفرده بالعبادة وحده لا شريك له.
فسبحان الله لا يَقْدُر الخَلْقَ قَدْرِه *** ومن هو فوق العرش فردٌ موحَّد
(تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) نظر أحد علماء الفلك الكفار إلى السماء من خلال منظار بَنَاه بنفسه، فرأى ما أذهله في هذا الكون، فقال: إن الإنسانية لن تنتهي من سَبْر أغوار الكون، ولن تعرف من الكون إلا مقدار ما نعرفه من نقطة ماء في محيط عظيم. فهل آمن مع ذلك وصدَّق؟ لا، وصدق الله (يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ) وقال آخر أيضًا: إن وضع الأجرام السماوية ليس مجرد مصادفة وعشوائية، بل هي موضوعة في الفضاء بدقَّة وإتقان؛ إذ أن القمر لو اقترب من الأرض بمقدار
ربع المسافة التي تفصلنا عنه لأغرق مدّ البحر الأرض كلها، وما علاقة القمر بالبحر؟! الله يعلمها الذي قال وصدق: (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآَفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ) ولا يزال علماء الفلك يكتشفون من خلال تجاربهم ومراصدهم ومناظيرهم كل يوم ما يشْدَهُ ويدهش العقول في هذا الكون الفسيح، حتى قال مكتشف الجاذبية معبرًا عن اكتشافه وضآلة ما اكتشفه بجانب ذلك الخلق العظيم، يقول: لست أدري كيف أبدو في نظر العالم، ولكني في نظر نفسي، وأنا أبحث في هذا الكون أبدو كما لو كنت غلامًا يلعب على شاطئ البحر، ويلهو بين حين وآخر بالعثور على حَجَر أملس، أو محارة بالغة الجمال، في الوقت الذي يمتد فيه محيط الحقيقة أمامي دون أن يسبر أحد غوره، نعم (وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلا) لقد رأى البروج الصغيرة وهي تتألف من عشرة ملايين نجم قد عُرِف منها ما عُرِف، ورأى العملاقة وقد وصل عدد نجومها المعروفة لنا إلى عشرة آلاف مليار نجم يرتبط بعضها ببعض في غاية دقة وإحكام.
الله أحكم خلق ذلك كله *** صنعًا وأتقن أيما إتقان

نعم، لقد رأى مجموعة النظام الشمسي، وقد تألَّفت من مائة مليار نجم، قد عُرِف وعرف منها الشمس، وتبدو هذه المجموعة كقرص قطره تسعون ألف سنة ضوئية، وسمكه خمسة آلاف سنة ضوئية، ومع هذا البعد الشاسع فإن ضوء الشمس يصلنا في لحظات، وكذلك نور القمر. بل قد رأى هناك مجموعات تكبرها بعشرات المرات، أحصى منها مائة مليار مجموعة تجري، كلها في نظام دقيق بسرعة هائلة، كل في مساره الخاص دون اصطدام، كل يجري لأجل (تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا) هذا الذي رآه، وما لم يره أكثر، فقد قال الله -عز وجل-: (فَلاَ أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ * وَمَا لاَ تُبْصِرُونَ)
ويقول أحد كبار علماء الفلك - وهو يهودي -: أريد أن أعرف
كيف خلق الله الكون، أريد أن أعرف أفكاره. الله بارع حاذق ليس بشرِّير، الله لا يلعب بالنرد مع الكون، تعالى الله، وجلَّ الله (وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللهِ تُنكِرُونَ) كيف لو اطَّلع على ما جاء في القرآن، لربما كان من المؤمنين حقًا. نعم، الله لا يلعب مع الكون، عز وجل، وتبارك وتعالى وتقدس هو القائل: (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاَعِبِينَ * لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْوًا لاَّتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا إِن كُنَّا فَاعِلِينَ * بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) أحبتي في الله؛ ما الأرض بالنسبة للكون إلا كحبة رمل في صحراء الربع الخالي تسير في مسار حول الشمس دون أن يصطدم بها ملايين النجوم، والكواكب المنتشرة في الكون. أما إننا لو علمنا ذلك يقينًا لاعترانا رهبة وخشوع يقود إلى امتثال لأمر الله في غاية حب وذل، وعندها نزكو ونفلح، يوم يفلح مَن نفسَه زكَّاها. إن السماء وتناثر الكواكب فيها أجمل مشهد تقع عليه العين، ولا تمل طول النظر إليه أبدًا، ولهذا أخي المسلم فإني أدعوك إلى أن تطلع على شيء من علم الفلك، ثم اخلُ بنفسك بضع دقائق في ليل صفا أَدِيمه، وغاب قمره، ثم تأمل عالم النجوم ، واعلم أن ما تراه ما هو إلا جزء يسير من مائة مليار مجموعة قد عرفت، وكثير منها لم يعرف، كل منها في مسارها يسير، لا يختلط بغيره. وأنت تتأمل انقل تفكيرك إلى ما بثَّه الله في السماوات من ملائكة لا يحصيهم إلا هو، فما من موضع أربعة أصابع إلا وملك قائم لله؛ راكع أو ساجد، يطوف منهم بالبيت المعمور في السماء السابعة كل يوم سبعون ألفًا لا يعودون إليه إلى قيام الساعة. "أطَّت السماء وحقَّ لها أن تئط" كما جاء في الصحيح. ثم انقل نفسك أخرى وتجاوز تفكيرك إلى بصيرة يسير قلبك بها إلى عرش الرحمن، وقد علمت بالنقل
سعته وعظمته ورفعته، عندها تعلم أن السماوات بملائكتها، ونجومها، ومجرَّاتها، ومجموعاتها، والأرضين بجبالها، وبحارها، وما بينهما بالنسبة للعرش كحلقة مُلْقاة بأرض فلاة. فلا إله إلا الله! وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير
الملائكة حفت من حول العرش، يسبحون، ويحمدون، ويقدسون، ويكبرون، والأمر يتنزل من الله بتدبير الممالك التي لا يعلمها إلا الله. يتنزل الأمر بإحياء قوم، وإماتة آخرين، وإعزاز قومٍ، وإذلال قوم، وإنشاء مُلْك، وسلب ملك، وتحويل نِعَم، وقضاء حاجات، من جبر كسير، وإغناء فقير، وشفاء مريض، وتفريج كرب، ومغفرة ذنب، وكشف ضُر، ونصر مظلوم، وهداية حيران، وتعليم جاهل، وردّ آبق، وأمان خائف، وإجارة مستجير، وإغاثة ملهوف، وإعانة عاجز، وانتقام من ظالم، وكف عدوان من معتدٍ. مراسيم تدور بين العدل والفضل، والحكمة والرحمة، تنفذ أقطار العالم، لا يشغله سمع شيء منها عن سمع غيره، ولا تُغلطه كثرة المسائل والحوائج على تباينها واتحاد وقتها، لا يتبرم من إلحاح الملحِّين، لا تنقص ذرة من خزائنه، لا إله إلا هو! ذلكم الله ربكم، فتبارك الله رب العالمين. عندها حق للقلب والجوارح أن تسجد مطرقة لهيبته، عانية لعزَّته، سجدة لا يرفع الرأس منها إلى يوم المزيد، يلْهَج صاحبها مرددًا (رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارَ) هل تأملت اختلاف الألسنة واللغات وتباينها من عربية وعجمية؛ كرومية وفارسية وتركية، وغيرها من اللغات، لا لغة تشبه لغة، ولا صوت يشبه صوتًا إِنَّ في ذلك لآَية ثم هل تأملت اختلاف الألوان من بيض وسود، وحمر وصفر وخضر، لا لون يشبه لونًا، حتى صار كل واحدٍ متميزًا بينكم لا يلتبس هذا بذاك. بل في كل فرد ما يميزه عن غيره، مع أن الجميع أولاد رجل واحد، وامرأة واحدة؛ آدم وحواء -عليهما السلام-. إن في هذا من بديع قدرة الله ما يستحق أن يفرد معه بالعبودية، وما
يعقله إلا العَالِمُون، ولا يفهمه إلا المتفكرون. (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلاَفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِّلْعَالَمِينَ) تأمل تعاقب الليل والنهار بصورة معتدلة، وتفاوت الليل عن النهار، وكلا عن مثله، فلا ليل يشبه ليلا، ولا نهار يشبه نهارًا مذ خلق الله الخلق وحتى قيام الساعة، إن ذلك من أعجب وأبدع آيات الله الدالة على ربوبيته وألوهيته وحكمته (وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْل وَالنَّهَار) (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا) إن تعاقب الليل والنهار نعمة عظيمة؛ إذ هي تنظم وجود الأحياء على الأرض، من نمو النبات، وتفتُّحُ الأزهار، ونضج الثِّمار، وهجرة الطيور والأسماك والحشرات، ومن شاء فليتصور ليلا بلا نهار، أو نهارًا بلا ليل، كيف تكون الحياة؟ (قُلْ أَرأيتُمْ إِن جَعَلَ اللهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللهِ يأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ * قُلْ أَرأيتُمْ إِن جَعَلَ اللهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ) أما إنها لو سكنت حركة الشمس لغرق نصف الأرض في ليل سرمدي، وغرق نصفها الآخر في نهار سرمدي، وتعطلت مع ذلك مصالح ومنافع، ومن عاش في المناطق القطبية بعض الوقت عرف نعمة تعاقب الليل والنهار؛ إذ يبقى النهار لمدة ستة أشهر، والليل كذلك. (وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ الْلَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) يقول رائد الفضاء السوفيتي الملحد عندما أصبح حول الأرض، ونظر من كُوَّة مركبته فرأى بديع خلق الله في السماوات والأرض، فقال: ماذا أرى؟! أنا في حلم
أم سُحِرَت عيناي، ثم يقول: في الفضاء يحل الليل بصورة مفاجئة، وبسرعة تقطع الأنفاس، وتعمي العيون بلا تدرج كما هو الحال على الأرض، وليل الفضاء الخارجي من أشد الأشياء السوداء التي رأيتها في حياتي، يقول: ثم تظهر الشمس فجأة، وتلمع كأنها ضوء صاعقة مبدّدة خلال ثوانٍ في وسط الليل الحالك، فلا تدرج في الفضاء، بل ثوان وأنت في ليل مظلم في أَحْلَك الظلمات، وثوان أخرى وأنت في نهار ساطع النور وهاج يبدد الظلمات. فيا لها من نعمة، نعمة الشروق والغروب، والليل والنهار، التي أقسم الله -عز وجل- بها في عدة آيات فقال: (فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ * عَلَى أَن نُّبَدِّلَ خَيْرًا مِّنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ) وقال: (وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا) ولك أن تتأمل أخرى، في قائل هذه الكلمات الشيوعي الملحد؛ فالبرَّغم من بديع ما رأى خلال دورانه حول الأرض إلاّ أنه لم يَرِد على لسانه سوى الإعجاب بما صنعه الإنسان، والذُّهول أمام عظمة الكون، ثم السكوت المطلق عن خالق الكون ومبدعه، واستحقاقه للعبادة وحده لا شريك له، فسبحان الله! (ومَن يُّضْلِلِ اللهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) (إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ) (إِنَّ الإنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ) تأمل كيف جعل الله الليل سكنًا ولباسًا؟ يغشى العالم فتسكن فيه الحركات، وتأوي إلى بيوتها الحيوانات، وإلى أوكارها الطير والحشرات، تستجمُّ فيه النفوس، ومن كَدِّ السعي والنَّصَب فيه تستريح، حتى إذا أخذت النفوس راحتها وَسُبَاتها وتطلَّعت إلى معاشها جاء فالق الإصباح -سبحانه- بالنهار يقدُمه بشير الصباح، فيهزم الظُلْمَة ويمزِّقها كل مُمَزَّق، ويكشفها عن العالم فإذا هم مبصرون. فينتشر الحيوان، وتخرج الطير من أوْكارِها لتطلب معاشها ومصالحها. فيا له من معادٍ ونشأة
دالة على قدرة الله على المعاد الأكبر. (يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لاَ تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ) ويا سبحان الله كيف يُعْمِي عن هذه الآيات البينة من شاء من خلقه فلا يهتدي بها، ولا يبصرها؛ كمن هو واقف في الماء إلى حَلْقِه وهو يستغيث من شدة العطش وينكر وجود الماء. يهدي الله من يشاء، ويضل من يشاء، يحكم لا معقِّب لحكمه، لا إله إلا هو،

» السماوات السبع
» ماهي السماوات ؟
» الله نور السماوات والأرض
» الله نور السماوات والارض
» لة ما فى السماوات والأرض وما بينهما وما تحت الثرى