معابد مصر القديمة

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :




معابد مصر القديمة


ترجع تاريخها ايام مصر القديمة (قبل الفتح الإسلامى) وخصوصا في العصر الفرعونى، وتتسم المعابد بالفن الرائع الذي يبهر كل السائحين القادمين إلى مصر، وتتسم المعابد المصرية أيضا بأنها سجلت عليها أغلب التواريخ فلقد كانت تواريخ مصر القديمة تسجل على المقابر والمعابد، ولم تكن كل المعابد المصرية تكون لغرض العبادة، فقد كانت المعابد المصرية القديمة مقسمة إلى قسمين رئيسين هم:

المعابد الجنائزية

معبد أبو سمبل من أهم المعابد الجنائزية.


المعابد الجنائزية كانت تبنى لغرض اخر غير العبادة و كان هذا النوع من المعابد خاص بالكهنة يقام لأداء طقوس الجنازة على الملك أو الفرعون و لتقام بها الشعائر الدينية والأناشيد الدينية والصلوات، ويكتب على هذا النوع من المعابد تواريخ أسرة الفرعون و أصله و نشأته ولا يهتم بإنجازاته .
في البداية، بنيت المعابد الجنائزية حول الأهرامات في عصر الدولة القديمة و الوسطى، و لكن في عصر الدولة الحديثة بدأ الفراعنة بناء مقابرهم في وادى الملوك لذا بنوا معابدهم الجنائزية بشكل منفصل .لقد باعد ملوك الدولة الحديثة بين هذه المعابد وبين مقابرهم لعدة أسباب واقعية و دينية، و ذلك لأن الأجداد كانوا يهتمون بحفظ الجسد، و على هذا فقد حنطوه ثم وضعوه في توابيت مختلفة وضعوها بدورها في مكان حصين، كان أحد أشكاله الهرم، وهذا بالنسبة للملوك. كان الهرم له ملحقات ظاهرة من المعابد الجنائزية، لكن ملوك الدولة الحديثة رأوا أن هذا الشكل وحده دليل على وجود مقبرة تلفت أنظار اللص . ومن أهم المعابد الجنائزية:
1- معبد حتشبسوت بالدير البحرى:
معبد حتشبسوت منفرد في طرازه ولا يوجد بين المعابد المصرية ما يشابهه بني من ثلاث طبقات تعلو احدهما الأخرى و قام بتشييده سنموت أحد أهم المهندسين في ذلك العصر، وقد كرس المعبد لتقديم العبادة والقرابين إلى الملكة و أسلافها غير أنه كان مكرسا لأغراض أخرى أهمها أن يكون جنه امون كما أطلقت عليها النصوص المصرية، و قد ألحق به هياكل لالهين من آلهة الجبانة هما أنوبيس و حتحور.
2- معبد الرامسيوم الذي بناه رمسيس الثاني:
معبد الرامسيوم من المعابد الجنائزية التي كانت تبنى للأموات في مصر القديمة. بناه الملك رمسيس الثانيوهو أكثر الملوك الذين بنيت لهم معابد. ويضم المعبد تماثيل ضخمة للملك رمسيس الثاني، وجانبا مهما من النقوش التي تحكي طبيعة الحياة في تلك الفترة، وتسجل الصور والنقوش التي تزين جدار المعبد وقائعمعركة قادش الشهيرة التي انتصر فيها الملك رمسيس الثاني على الحيثيين وكيفية تخطيطه للحرب.
و يعرف المعبد أيضا بأنه قصر ملايين السنين، وسماه المؤرخ الإغريقي ريوروس خطأ قبر "أو سيماندياس" وهو تفسير إغريقي خاطئ لاسم رمسيس الثاني القديم.
ويعتبر المعبد من أجمل المعابد في مصر، إذ يتكون من بقايا طرق وأعمدة أوزيرية متكسرة وصرح ضخم تهاوى نصفه، وبدت سقوفه وقد صنعت من الطوب الآجر، والتي ترتفع في مستوى واحد مع سور المعبد.
و قد عثرت بعثة الآثار المصرية الفرنسية برئاسة كريستيان لبلان العاملة بمعبد الرامسيوم في منطقة البر الغربي بالأقصر علي بقايا مهمة من المعبد ترجع إلي عصر الأسرتين الـ‏19‏ و‏20‏ الفرعونيتين تضم مجموعة من المطابخ العامة وأبنية للجزارة ومخازن ضخمة إضافة إلي المدرسة التي كانت مخصصة لتعليم أبناء العمال.
3- معبد منتوحتب الثاني الذي بجوار معبد حتشبسوت بالدير البحرى:
وتبدأ المجموعة بالطريق الصاعد وهذا الطريق يقع في منطقة قرية العساسيف ويبلغ طول هذا الطريق حوالى 1,5 كم وهو اطول طريق صاعد عرفته الحضارة المصرية القديمة وهو محاط من الجانبين بسور ارتفاعه حوالى ثلاثة ونصف متر والجديد ان هذا الطريق بدون سقف لانه طريق الهى حيت ان في معابد الالهة تكون الطرق الصاعدة بدون سقف وارضية هذا الطريق مصنوعة من الطوب اللبن ثم مغطاة بطبقة من الجص الملون باللون الأبيض على الرغم من ان الطرق الصاعدة في المجموعات الجنائزية الاخرى تكون مصنوعة من الحجر الجيرى . لكن هنا في هذا الطريق صنعت الارضية من الطوب اللبن بسبب ضعف الامكانيات وأيضا بسبب طول الطريق لكن وضع على الطوب اللبن طبقة منالجص الأبيض حتى بيدو وكأنه حجر جيرى ابيض ولان الاله امون رع سوف يمشى على هذا الطريق ليذهب لزيارة الملك منتوحتب الثاني لذلك وضع الملك منتوحتب لنفسه تماثيل على جانبى الطريق الصاعد وكانت المسافة بين كل تمثال واخر تسعة امتار وهذه التماثيل تمثل الملك في الوضع الاوزيرى الواقف يرتدى رداء الاحتفال بعيد الحب سد وله لحية مستعارة طويلة تمتد حتى الصدر ويرتدى تاج الشمال الأحمر وتاج الجنوب الأبيض .

معابد الطقسية

معبد الأقصر لعبادة الأله امون


معابد تبني بامر من الملك ليكرس هذا المعبد للمعبود المخصص لعبادتة وتختلف في تخطيط المعابد الشمسية (المخصص لعبادة الالة رع أو اتون أو غيرها من المعبودات الشمسية عن المعابد المخصصة للمعبودات الاخري)لما يتناسب مع العقيدة الشمسية أو الاوسيرية.
يقام في المعبد الطقسي الطقوس اليومية للمعبود والذي يقوم بها هو الكاهن العظيم نيابة عن الملك. وكان يشترك عدد كبير من الناس في بناء معابد الألهة وكان عادة يكرم المهندس المشرف على بناء هذا النوع من المعابد، وكانت تكتب على هذا النوع من المعابد تواريخ الملك منذ توليه العرش حتى مماته وتعرض انجازاته وزواجه...الخ ،و من أهم معابد الألهة:

• معابد الكرنك أطلق المصريون على معبد الكرنك " ابت-سوت " أى " مقر العروش " باعتبار أنه معبد الإله امون " سيدعروشاللأرضين " , أما اسم الكرنك فلعله جاء من كار – نجح بمعنى " مقصورة ( الأوزة المسماة ) نجج " , و من المعروف أنها ترمز للإله امون الذي قيل أنه ظهر في إحدى روايات أساطير الخلق على هيئة ذكر الأوز الذي صاح أول صيحة في الوجود . التصميم المعمارى للمعبد :
  

من الصعب وصف ذلك المعبد معمارياً وفقاً للترتيب التاريخى نظراً لتداخل العناصر المعمارية القديمة مع الحديثة , ولذا سيتم الوصف وفق مسار الزيارة .
1 – الصرح الأول :
هو الأضخم , و هو يمثل الواجهة الغربية للمعبد , و أمامه طرق الكباش , و أقامه الملك نخت_نبف من الأسرة 30 .
2 – ممر الأساطين الضخمة وسط الفناء الأول على هيئة البردى ذى الزهرة المتفتح , تبقى منها واحد كاملاً , و أقامه الملك طهرقا من الأسرة 25 .
3 – سقيفة من الأساطين في الفناء الأول أمام الصرح الثاني من الأسرة 22 .
4 – ثلاث مقاصير لثالوث طيبة في الفناء الأول , و أقامهم الملك سيتى الثاني من الأسرة 19 .5 – معبد مدخله أصبح مطلاً على الفناء الأول , أقامه الملك رمسيس الثالث .6 – الصرح الثاني شيده الملك حور_محب .
7 - قاعة الأساطين بين الصرحين الثاني و الثالث بدأ الملك رمسيس الأول في تشييدها , لكنه توفى قبل انجازها , فأكملها ابنه الملك سيتى الأول و من بعده رمسيس الثاني .
8 – الصرح الثالث , و معظمه مهدم الان , و شيده الملك أمنحوتب الثالث .
9 – صالة أعمدة على هيئة أوسير , و شيده الملك تحوتمس الأول .
10 – مسلتان من الجرانيت الوردى أمام الصرح الرابع , تبقى منهما الجنوبية بارتفاع 19.5 م , أقامهما الملك تحوتمس الأول .
11 – الصرح الرابع و شيده الملك تحوتمس الأول .
12 – مسلتان من الجرانيت بين الصرحين الرابع و الخامس , تبقى منهما الشمالية بارتفاع 29.25م , شيدتها الملكة حتشبسوت بعد ازالتها لقاعة أعمدة الأوسيرية للملك تحوتمس الأول .
13 – الصرح الخامس و شيده الملك تحوتمس الأول .
14 – الصرح السادس شيده الملك تحوتمس الثالث ,
15 – حجرتا الحوليات خلف الصرح السادس , الغربية منهما تتميز بوجود عمودين من الجرانيت الوردى منقوش على الجنوبي منهما زهرة اللوتس و على الشمالي زهرة البردى , وشيدهم جميعاً الملك تحوتمس الثالث .
16 – فناء إلى الناحية الشمالية الغربية من فناء الدولة الوسطى , لكنه هدم , و شيد الملك تحوتمس الأول .
17 – مبنى يسمى أخ – منو بعد فناء الدولة الوسطى , شيده الملك تحوتمس الثالث .
18 – الصرح السابع شيده الملك تحوتمس الثالث .
19 – الصرح الثامن شيدته الملكة حتشبسوت .
– الصرح الثامن شيدته الملكة حتشبسوت .
20 – الصرحان التاسع والعاشر و شيدهما الملك حور_محب.

• معبد الأقصر بدأ الملك أمنحوتب الثالث في تشييد ذلك المعبد على الضفة الشرقية للنيل بمدينة طيبة ( الأقصر حالياً ) , ثم أكمله الملك رمسيس الثاني و كان مخصصاً لعبادة الإله آمون .
  

الهدف من بناء المعبد :
هناك من يرى أن الملك أمنحوتب الثالث قد أقام هذا المعبد لإرضاء كهنة آمون , و لصبغ على نفسه الشرعية بتسجيل قصة ولادته من الإله آمون .
إلا أننا نرى عدم جدية ذلك الرأي :
1 – أنه لو كان الهدف من ذلك إثبات نسبه للإله امون , لكان الأولى له أن يسجله في معبد امون بالكرنك , و قد توافرت له مساحات من الجدران لنقش تلك الولادة عليها في المنشئات التي أقامها الملك هناك , و حينها فلا داعي لإقامة معبد خاص بذلك الأمر .
2 – لو كان يقصد إثبات شرعية توليه عرش مصر لأنتسب إلى الإله آمون-رع , فهى تلك الصورة من الإله آمون التي أسند إليها لأن تكون ملك عروش الأرضين و ملك الآلهة , أما الصورة التي عبدت من آمون في معبد الأقصر فهى آمون_كا_موت_إف ( بمعنى " آمون ثور أمه " ) , وهى صورة تظهر آمون إلهاً للخصوبة والنماء , و لذا كان يصور آمون في ذلك المعبد بصورة الإله مين متزيناً بريشتي آمون نوعاً من الإندماج بين الالهة .
3- إذا كان الأمر يخص الملك أمنحوتب الثالث فلماذا يحرص الملك رمسيس الثاني أن يكمل بنائه .
وفى اعتقادي أن المعبد إنما شيد تخليداً لأسطورة الخلق التي تنادى بأن امون في صورة كم_اتف الذي ظهر إلى الوجود وخلق الكون بداية من تلك البقعة في طيبة ؛ لذا تم تصوير الاحتفال بعيد الأوبت والوادي الذي يذهب فيهما الإله امون ليزور الالهة الخالقة الكبرى التي خلقت صورة جديدة من امون هى امون " ملك عروض الأرضين " لذا يزورها امون سنوياً ليقدم لها القرابين في الكهف السحيق في منطقة مدينة هابو التي تعنى الخفاء , فهو كهف خفى , وذلك لإرضائهم و تلقى شحنة من الخصوبة تكفى لنماء مصر لمدة عام قادم بقدوم الفيضان وما يحمله من خير و حياة في صورة طمى خصب وماء عذب و من ثم محصور وفير و خير مديد .
- الفناء المكشوف الأول :
عبارة عن فناء مكشوف 51×45 م , وتحيط به ثلاث سقائف من ثلاثة جوانب يحمل سقفهم 64 أسطون على هيئة نبات البردي المبرعم , ولعله كان مخصصاً لحضور جميع طبقات لمشاهدة موكب الإله في الاحتفالات و الأعياد .
- الممر الضخم :
عبارة عن ممر طولى كان سقفه محمول على 14 أسطون ضخم في صفين ارتفاع كل منهم 16م على هيئة البردى ذات الزهرة المتفتحة و على جدرانه الداخلية بعض مناظر عيد الأوبت .
- صرح الملك أمنحوتب الثالث :
يبدو أن ذلك الصرح لم يكتمل بناؤه , ولعل أكمله الملك رمسيس الثاني , فعند ذلك الحد توقف العمل بوفاة الملك أمنحوتب الثالث و أكمله رمسيس الثاني و أقام أمامه تمثالان .
9- الفناء المكشوف الثاني :
عبارة عن فناء مكشوف كبير 75×51م , يحيطه سقيفة من الجوانب الأربعة يحمل سقفها 74 أسطون على هيئة البردى المبرعم في صفان , وفى الناحية الجنوبية منها عدة تماثيل للملك رمسيس واقفاً او جالساً .
و هناك ثلاث مقاصير للإله امون و موت و خونسو تم تشييدها سلفاً من أيام الملكة حتشبسوت و تحوتمس الثالث , ولهذا انحرف اتجاه الفناء عن محور المعبد ليضم تلك المقاصير إليه .
و تزين جدران الفناء التقديمات المقدسة وبعضاً اخر من مناظر عيد الأوبت , و هناك منظراً هاماً يصور واجهة الصرح الرئيسى للمعبد .
10- الصرح الرئيسى للمعبد : شيده الملك رمسيس الثاني بطول 65 م و عليه مناظر من معركة قادش وعلاقاته من الالهة , ويتقدمه 6 تماثيل لهذا الملك منها تمثالان جالسان له يكتنفان مدخل المعبد , و يتقدم المعبد مسلتان تبقى منهما واحدة و الأخرى نقلت إلى ميدان الكونكورد في باريس منذ عام 1836م. 11- طريق أبو الهول :
شيده الملك نخت_نبف مؤسس الأسرة 30 , و هو عبارة عن تمثال بجسد أسد و رأس بشرية لهذا الملك , و منحوت من الحجر الرملي .^[1]
[2]

• معبد ادفو لعبادة الأله حورس(معبد بطلمي)
  
• معبد أبو سمبل الذي بناه رمسيس الثاني.(مع انه معبد الآلهة الوحيد الذي يقع غرب النيل)_وهذا بسبب تغير مسار النيل.
  
• معبد هيبس والذي له اصول قديمه ترجع الي عصر الدولة الوسطي في (2100 ق.م)
  

معبد هيبس - لعبادة الإله آمون

هرم خفرع بجوار معبد خفرع
هناك معابد جنائزية كانت تبني بجوار الأهرامات حيث تتكون المجموعة الجنائزية الهرمية الكاملة من معبد وادي (يقوم الكاهن فية بشعيرة فتح الفم وتكفين وتحنيط الجثة وقول الترانيم والشعائر الخاصة بالمتوفي) ثم طريق صاعد (يصل بين المعبد الوادي والمعبد الجنائزي وكانت تسير فية الجنازة الملكية والكهنة وهم يرددون الشعائر والترانيم ويطلقون البخور) ثم المعبد الجنائزي الذي يصل بغرفة الدفن بالمقبرة الهرمية)ثم المقبرة الملكية الهرمية.

الدير البحري



الثلاثة مدرجات التي يتكون منها معبد حتشبسوت

الدير البحري هو مجموعة من المعابد والمقابر الفرعونية الموجودة في الضفة الغربية من النيل المقابلة لمدينة الأقصر بمصر
شيدت الدير الملكة حتشبسوت لتؤدي فيه الطقوس التي تفيدها في العالم الآخر أما اسم الدير البحري فهو اسم عربي حديث أطلق على هذه المنطقة في القرن السابع الميلادي بعد أن استخدم الأقباط هذا المعبد ديرًا لهم. ويتكون المعبد من ثلاثة مدرجات متصاعدة يوصل بينهم منصات منحدرة للصعود والنزول

معابد الدير البحري

I) معبد منتوحتب الثاني. II) معبد تحتمس الثالث.
III) معبد حتشبسوت


الدير البحري هي منطقة قبور على الضفة الغربية على النيل مقابلة لمدينة طيبة القديمة (الأقصر اليوم) وتقع شمالا منها . وقد عثر في تلك المنطقة على عدة قبور منحوتة في الصخور ، ومن ضمنها ما عثر عليه حديثا من مقبرة مخبأ عثر فيه على 40 مومياء . يوجد في الدير البحري ثلاثة معابد .
يقع الدير البحري في منطقة جبلية ، وخلفه يوجد وادي الملوك حيث توجد أشهر فراعنة مصر القديمة . المنطقة كلها يأتي إليها السياح من جميع أنحاء الأرض ، ويقومون بزيارتها بعد أو قبل زيارتهم لمعبد أمون (الكرنك) بالأقصر.
كما تتيح السياحة المصرية للزوار إمكانية الصعود بالمناطيد فوق تلك البقعة والاستمتاع بمشاهدة ما فيها من أعلى من عصور سبقتنا بنحو 3500 آلاف سنة.

المعابــــد

نموذج لمعبد منتوحتب الثاني ، كما يتخيله علماء الآثار



كان أول من استغل تلك المنطقة فرعون مصر منتوحتب الثاني من الأسرة الحادية عشر حيث أمر ببناء معبد بالقرب من مقبرته . وكان الطريق المؤدي إلى مقبرته محاطا على جانبيه بتماثيل حجرية له ملونة ، كما خصص في محيط المعبد مقابرا لزوجاته وقواد الجيش وللنبلاء المقربين .
يتميز معبد منتوحتب في تصميمه الفريد ، وهو في نفس الوقت أول معبد يبنى على الضفة الغربية من طيبة خلال الدولة المصرية الوسطى

عبد حتشبسوت

أنشيء معبد حتشبسوت خلال الأسرة الثامنة عشر بجانب معبد منتوحتب ، يتميز بكبره وهو لا يزال يبهر الزوار بجماله وبتصميمه الفريد ، فهو يختلف عن المعابد التي كانت تبنى في طيبة على الضفة الشرقية من النيل. ^[3].
أقام الأقباط إبان مطلع المسيحية ديرا للعبادة على معبد حتشبسوت . واستمر الدير قائما حتى القرن الحادي عشر . وفي القرن التاسع عشر عثر العالمان الاثريان "أوجوست مريت" و "إدوارد نافي" على بقايا الدير . وعملا على إزالة انقاض الدير لرؤية ما تحته من أثار المعبد . وقد دوّن نافي أعماله بإسهاب في 7 كتب تحت عنوان :"معبد الدير البحري" خلال الأعوام 1894 - 1898

معبد تحتمس الثالث

مقبرة TT 353 سننموت : طولها 97 متر وعمقها 42 متر.


بالإضافة إلى ما أنشأه تحتمس الثالث بعد خلافته لحتشبسوت من معبد "أخ منو" بالكرنك ، ومعبد "حنكت عنخ" (شمالا من الرامسيوم) أنشأ تحتمس الثالث معبدا فوق كشك هاتور في الدير البحري خلال السنوات الأخيرة من حكمه . في الدير البحري .

مقبرة TT 353 سننموت : طولها 97 متر وعمقها 42 متر.
يقع هذا المعبد بين معبد حتشبسوت ومعبد منتوحتب الثاني في خلفيتهما وهو أصغر منهما كثيرا . وحاليا هتوجد منه بقايا قليلة . وكان هذا المعبد قد بني على هضبة عالية بالنسبة للمعبدين الآخرين ، حيث لم يكن هناك مكان بينهما لبناء معبده . وطبقا لتصميم معبد تحتمس الثالث هذا فيتجه محوره تماما في اتجاه معبد الكرنك الموجود على الضفة الشرقية من النيل. وكان معبدي الأسرة الثامنة عشر (الدولة المصرية الحديثة) يسميان "بيت المليون عام ".

المقابر

مخبأ مقابر الدير البحري

بعثة حتشبسوت إلى بلاد بنط : لوحة على جدار معبد حتشبسوت.

كانت المفاجأة الكبيرة في الدير البحري هي العثور على المقبر ة DB320 (وتعرف أيضا TT320) التي اكتشفها أحمد عبد الرسول في عام 1871 . ^[5]
وكتمت عائلة سر اكتشافها للمقبرة وهي من الأسرة الواحدة والعشرين ، حيث وجدوا فيها بجانب مصاغ الموتى وقرابينهم نحو 40 مومياء ، من ضمنهم موميوات ملوك من الأسرات 17 - 21 . وكانوا يبيعون ما يعثرون عليه شيئا فشيئا حتى وصل إلى رئيس الآثار المصرية أنذاك "جاستون ماسبيرو" علم تلك المقبرة. وكان أن منع ماسبيرو مساعده "أميل بروجش" من دخول ما سمي "مخبأ مقابر الدير البحري" حتى 6 يوليو 1881.

بعض المقابر التي عثر عليها

	كمسيت	زوجة الملك	11. الأسرة 11 (منتوحوتب الثاني)	زوجة منتوحوتب الثاني.
TT310	غير معروف	وزير	الاسرة 11
TT313	حنينو	رئيس البلاط	الأسرة 11
TT316	نفرحتب	حامل أقواس الملك	الأسرة 12 أو 13	[7]
TT319	نفرو	زوجة الملك	الأسرة 11 ، الملك منتوحتب الثاني	زوجة منتوحوتب الثاني.[8]
مخبأ مقبرة الدير البحري ؛ TT320	بينوجم الثاني	رئيس كهنة آمون	الأسرة 21 ؛ أمينوب (فرعون) , أوزوحور ، سيأمون	تستخدمت المقبرة خلال الأسرة 22 كمخبأ مقابر الدير البحري .[9]
TT353	سننموت	رئيس البلاط	الأسرة الثامنة عشر (حتشبسوت)	[10]
TT386	أنتف (قائد الجيش)	قائد الجيش	الأسرة 11 ؛ منتوحوتب الثاني	[11]
	أشيت	زوجة فرعون	الأسرة 11 ؛ منتوحوتب الثاني.	زوجة منتوحوتب الثاني
	كاويت	زوجة فرعون	الأسرة 11 ؛ منتوحوتب الثاني	زوجة منتوحوتب الثاني.
	ساده	زوجة فرعون	الأسرة 11 ؛ منتوحوتب الثاني	زوجة منتوحوتب الثاني.
	حنحنت	زوجة فرعون	الأسرة 11 ؛ منتوحوتب الثاني	زوجة منتوحتب الثاني
(نافي 15)	تم (ملطة)	زوجة فرعون	الأسرة 11 ؛ منتوحوتب الثاني	زوجة منتوحوتب الثاني.[12]
	مييت		الاسرة 11 ؛ منتوحتب الثاني

صور من الدير البحري

• 
  مهبد حتشبسوت
  
• 
  معبد منتوحوتب الثاني كما يرى من أعلى
  
• 
  بوابة مدخل حرم حتشبسوت
  
• 
  نقوش ملونة على جدران معبد حتشبسوت ، الألوان لا زالت ناصعة
  
• 
  معبد حتشبسوت
  
• 
  منظر آخر لمعبد حتشبسوت وخلف معبد منتوحتب
  
• 
  تمثال حورس عند مدخل المعبد
  
• 
  لوحة ملونة على جدار معبد حتشبسوت
  
• 
  لوحة منقوشة ملونة في معبد حتشبسوت
  
• 
  منظر للطابق الثاني للمعبد .
  
• 
  رأس أحد تماثيل حتشبسوت بالمعبد
  
• 
  رأس تمثال حتشبسوت
  
• 
  بهو الطابق الثالث
  
• 
  معبد حتشبسوت
  
• 
  صورة لأحد السفن التجارية الكبيرة التي أرسلتها حتشبسوت إلى بنط. من معبد حتشبسوت.
  

صور من معبد حتشبسوت

• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  

معبد حتشبسوت (الأقصر)

معبد حتشبسوت الجنائزي.

معبد حتشبسوت أو المعبد الجنائزي لحتشبسوت (بالإنجليزية: Mortuary Temple of Hatshepsut ) هو معبد من الأسرة الثامنة عشر المصرية ، وأحسن ما بقي من معابد بنيت منذ نحو 3500 سنة في الدير البحري بمصر. بنته الملكة حتشبسوت على الضفة الغربية للنيل المقابلة لطيبة (عاصمة مصر القديمة ومقر عبادة آمون) (الأقصر اليوم). يتميز معبد حتشبسوت بتصميمه المعماري الخاص المنفرد بمقارنته بالمعابد المصرية التي كانت تبنى على الضفة الشرقية من النيل في طيبة.^[1]. يتكون المعبد من ثلاثة طوابق متتابعة على شرفات مفتوحة. بني المعبد من الحجر الجيري ، ونصبت أمام أعمدة الطابق الثاني تماثيل من الحجر الجيري للإله أوزوريس وللملكة حتشبسوت في توزيع جميل. في الأصل كانت تلك التماثيل ملونة ، ولم يبقى من الألوان الآن إلا بعض الآثار ، وبعض التماثيل في حالة جيدة تماما تدل على اناقة تصميم المعبد وجماله.
يتميز معبد حتشبسوت في نفس الوقت بأن نجد على جدرانه نقوشا لبعثات بحرية أرسلتها الملكة حتشبسوت إلى بلاد بونت للتجارة واحضار البخور والمر من تلك البلاد . كان الفراعنة يقدمون البخور إلى آلهتهم ليحظوا برضاهم ، وقد سجل العديد من فراعنة مصر ذلك في لوحات على معابدهم تبينهم يقدمون القرابين والبخور إلى مختلف الآلهة . بالإضافة إلى البخور والمر فكانت بعثات حتشبسوت تنقل أيضا أخشاب وأشجارا وحيوانات نادرة لا توجد على أرض مصر ، وفراء النمور الذي كانت ترتديه طبقة معينة من كهانوت مصر.
كان وادي الدير البحري مخصصا لعبادة هاتور و أمون رع ، بالإضافة إلى ذلك كانت به عبادة حورس و أنوبيس . ويرجع ذلك إلى الاسرة 11 حيث كان فرعون منتوحوتب الثاني أول من استغل تلك المنطقة لبناء مقابر ومعبد لنفسه ولزوجاته وللمقربين إليه من أهل البلاط . كان ذلك خلال الدولة المصرية الوسطى.
أما معبد حتشبسوت فقد بني في الدولة المصرية الحديثة في عهد حكم الأسرة الثامنة عشر ,وأمرت بإنشائه الملكة حتشبسوت ، أبنة الملك تحتمس الأول
خلال انتشار المسيحية في مصر بعد نهاية عهد البطالمة ، أقام المسيحيون دير للعبادة على أنقاض معبد حتشبسوت . كان الدير يسمى "دير فويبأمون"^[2]. كان هذا الدير يستخدم في العبادة حتى القرن 11 وقام بزيارته العديد من القساوسة المسيحيين . ثم سميت المنطقة بعد ذلك الدير البحري. وفي الدير البحري توجد عدة معابد مصرية قديمة ومقابر للفراعنة ، من ضمنها معبد حتشبسوت ، وبجانبه معبد منتوحوتب الثاني و بالقرب منهما معبد تحتمس الثالث وهو معبد صغير لم تتبقى منه إلا آثار بسيطة . سمى المصريون القدماء منطقة معبد حتشبسوت ب "بيت المليون سنة"



من محراب هاتور.


بني المعبد خلال 15 سنة من حكم الملكة حتشبسوت بين سنة حكمها السابعة حتى السنة 22 من حكمها . ويعتبر سننموت رئيس البلاط في عهدها هو الذي قام بتصميمه وأشرف على بنائه . توجد للسننموت بعض مواقع على المعبد ما يشير إلى ذلك ، كما أن مقبرته توجد تحت الطابق الأول للمعبد وهي تمتد نحو 97 متر في الجبل وتنتهي بحجرة التابوت علي عمق 43 متر . عثر على مقبرة سننموت وسميت المقبرة TT353 .^[4].^[3]
كما اشترك في بناء المعبد "حابوسنب " و "نحسي " رئيس الخزانة ، و "زيحوتي" ناظر بيت المجوهرات . يدل على ذلك أسمائهم المذكورة على جدران المعبد . أصاب المعبد بعض الإفساد أثناء نهاية حكم تحتمس الثالث الذي خلف حتشبسوت في الحكم ، حيث كشطت اسماؤها من على المعبد وهشمت بعض تماثيلها .

المعبد من الأمام وخلفه واجهة الجبل .
قام "أوغوست مريت" في القرن التاسع عشر بأول عمليات رفع الانقاض هفي منطقة المعبد . ثم قام معاونه "إدوارد نافي" خلال السنوات 1893 - 1897 برفع الانقاض من على الدير القبطي ، ثم قام برفع الأنقاض عن معبد حتشبسوت خلال الأعوام 1903 - 1906. .^[3] كما عمل في تلك المنطقة أيضا هوارد كارتر ، وكان ينقل الرسومات على الورق ويقوم بالتصوير مع أخصائيين آخرين. وقد سجل "نافي " حفرياته في 7 كتب بالتفصيل تحت عنوان "معبد الدير البحري".

تماثيل اوزوريس في الطابق الثاني أمام اعمدة الواجهة.
عمليات الحفر التالية تمت خلال السنوات 1911 -1931 وقام بها "هربرت فينلوك" لمتحف متروبوليتان للفنون الأمريكي وكذلك "إميل باريز " بتفويض من مصلحة الآثار المصرية . ودون "فينلوك" أعماله في كتاب "حفريات الدير البحري : 1911-1931 في عام 1942.
بعض الأجزاء التي كانت قد دمرت من المعبد خلال فترة كشط اسم حتشبسوت من على المعبد ُأثناء نهاية حكم تحتمس الثالث عثرت عليها بعثة متحف المتروبوليتان للفنون (نيويورك) في محجر قريب ، وأعيدت إلى المعبد.^[3].
وقام عالمي الآثار البولنديين " زيجموند فويسوكي " و "يانوش كاركوفسكي " في عام 1961 بحفريات وأعادا بناء بعض الاجزاء وإدراء ترميمات في بعثة من المركز البولندي لآثار البحر المتوسط ، التابع لجامعة وارسو ، وذلك بالتعاون مع مصلحة الآثار المصرية


المعبد الجنائزي لحتشبسوت

تصميم المعبد

خريطة الوادي البحري :
I - معبد حتشبسوت (يمين)،
II -معبد منتوحوتب الثاني (يسار) ، III - معبد تحتمس الثالث (أعلى).
معبد حتشبسوت الجنائزي يقع يمينا من معبد منتوحوتب الثاني (أنظر الخريطة) . يوصل طريق الموكب بين معبد الوادي على النيل والمعبد الجنائزي لحتشبسوت ويبلغ طول طريق الموكب نحو 1 كيلومتر . معبد الوادي الذي يطل على النيل يواجه معبد أمون رع في الكرنك على الواجهة الشرقية من النيل . وكان طريق الموكب في الماضي طريق كباش ، وكانت تماثيل الكباش من الأحجار الرملية أتى بها المصريون القدماء من محجر السلسلة .

أروقة وشرفات

الرواق الجنوبي المسمى رواق بنط عن بعثات حتشبسوت إلى بلاد بنط.


تصميم معبد حتشبسوت مغاير تماما لتصميم المعابد المصرية القديمة التي كانت تتكون من صرح كبير (بوابة ضخمة) يتلوها بهو أعمدة ، ثم صرح أصغر ثم بهو أعمدة ، ثم صرح ثالث ثم بهو أعمدة ينتهي بالمحراب القدسي للإله. فقد استبدل هنا الصرح بـ رواق واستبدل بهو الأعمدة بشرفات تعلو بعضها البعض وتوصل بينها منصات منحدرة.
يوصل إلى المعبد طريق طويل يبلغ نحو الكيلومتر من الشرق ليلاقي البهو الكبير (7 في الخريطة) والرواق الأول 8 الذي يتكون من صالة مزدوجة الأعمدة . وهذا الرواق مفتوح في اتجاه الشرق ، وينتهي يمينه ويساره بتمثال كبير لحتشبسوت.
الجزء اليساري من الرواق (نحو الجنوب) علي جدرانه نقوش تبين عمليات انتاج مسلتين في أسوان ونقلهما وتنصيبهما في معبد الكرنك . والجزء اليميني من الرواق (نحو الشمال) عليه نقوش عن صيد الطيور والسمك .
يوصل منحدر بين الرواق الأول والرواق الثاني (10 على الخريطة) . الرواق الثاني يعلو الرواق الأول ويطل أيضا نحو الشرق . يتكون الجزء اليساري لهذا الرواق من بهو يسمى "بهو بنط" على جدرانه رسومات ونقوش عن بعثات حتشبسوت التجارية إلى بلاد بنط التي أجرتها في السنة التاسعة من حكمها (عام 1459 قبل الميلاد) ، وأما الجزء اليميني فعليه نقوش تعبر عن مولد حتشبسوت كأبنة لـ أمون . ينتهي بهو بنط بمحراب هاتور (11 ) وينتهي بهو الولادة الإلهية بمحراب أنوبيس.

الرواق الجنوبي المسمى رواق بنط عن بعثات حتشبسوت إلى بلاد بنط.
على واجهة الرواق الثاني يوجد 26 تمثال لحتشبسوت في هيئة أوزوريس ، بعضها فقط لا يزال برونقه . وكان على الجزء الجنوبي لحايط البهو كتبابات هيروغليفية من حتشبسوت ، ولكن غطيت في عهد تحتمس الثالث برسومات ونقوش أخرى .
من وسط هذا البهو (13) يؤدي إلى الغرفة المقدسة لآمون رع (14). البهو الوسطي على الشرفة الثانية يسمى "بهو الاحتفال" وتبين النقوش على جدرانه صورا للموكب من معبد الوادي إلى المعبد الجنائزي . على جدرانه توجد عدة محرابات كانت توجد بها تماثيل لحتشبسوت.
ينتهي بهو بنط برواق صغير يدخل إلى محراب هاتور . تنتهي قمم الأعمدة الوسطية برؤوس تمثل رأس هاتور. يؤدي هذا الرواق إلى مدخل إلى بهو اعمدة تدخل على المحراب . على الحائط اليميني توجد نقوش لهاتور تمثلها في هيئة بقرة ^[5]. كما توجد نقوش لموكب قدسي.

محراب هاتور

ينتهي بهو بنط برواق صغير يدخل إلى محراب هاتور (11) . تنتهي قمم الأعمدة الوسطية برؤوس تمثل رأس هاتور. يؤدي هذا الرواق إلى مدخل إلى بهو أعمدة تدخل على المحراب . على الحائط اليميني توجد نقوش لهاتور تمثلها في هيئة بقرة ^[5]. كما توجد نقوش لموكب قدسي.

محراب أنوبيس

سوكر و تحتمس الثالث في معبد حتشبسوت. تحتمس يقدم لسوكر البخور والنبيذ.

الجزء الداخلي من الحاط اليميني رسومات تبين أوزوريس و رع حوراختي و نخت وحتشبوت . ويوجد على الحاط اليساري نقوشات تبين تقديم قرابين إلى أنوبيس .
على جهتي الرواق توجد زاويتين ، اليمينية منهما عليها رسم يبين تحتمس الثالث (انظر الصورة) يقدم قرابين إلى سوكر . و هذا الرواق يؤدي إلى غرفة مستطيلة خالية.

مقدس الشمس

يتكون مقدس الشمس (15) من بهو مفتوح وبه سلم يؤدي إلى مائدة قرابين عالية . ندخل إلى البهو من باب في الطابق الثالث . جدران مقدس الشمس مزينة برحلة الشمس الليلية حيث يركب رع (الشمس) مركبا من وقت الغروب إلى وقت الشروق . أما باقي جدران الحجرة فليست مزينة.

محراب حتشبسوت و تحتمس الأول

يعد محراب حتشبسوت والمحراب الريئيس لآمون أكبر محاريب المعبد . يوجد على الحائظ المقابل لمدخل المحراب باب زائف من الجرانيت. وأما السقف فهو مشكل في هيئة قبوة. وقد طمست معظم رسومات الحائط. ومن الباب المؤدي إلى محراب حتشبسوت يدخل باب إل محراب تحتمس الأول (والدها) ، وزينة المحراب ليست واضحة .

محراب أمون رع

عن طريق باب كبير من الجرانيت ندخل إل محراب آمون رع. توجد في هذه الحجرة تمثالان لحتشيسوت مفقودي الرأس ، وكا من المفروض وجود تمثالين آخرين لها كما هو متفق عليه ولكنهما غير موجودان . ومن الباب الثاني الخلفي للحجرة ندخل إلى الحجرات الأخرى للمحراب . في أيام حتشبسوت كان الموكب الآتي من معبد الوادي تنتهي عند محراب أمون رع .

رأس أحد تماثيل حتشبسوت
يغطي الحجرة قبة لها أربعة تجويفات . وفوق كل من البابين توجد نافذة كان يدخل منهما ضوء الشمس داخل المقدس وتسقط على وجه تمثال أمون رع.^[6].
تتكون المزار الشمالي لأمون رع من حجرة صغيرة طولية الشكل ، ومرسوم على حائطها الخلفي أمون رع محتضنا تحتمس الثاني (كان تحتمس الثاني ملكا بعد وفاة أبيه تحتمس الأول ولكنه مات شابا ، لهذا اعتلت حتشبسوت الحكم لأن تحتمس الثالث -أخاها - كان لا يزال صغير السن وراعته حتى كبير ) . توجد عل الحوائط الجانبية مشاهد تقديم قرابين .
كذلك مزار أمون رع الواقع في الجنوب ، فهو يتكون من حجرة مربعة ، ومزينة حوائطها بمشاهد تقديم قرابين.

عن طريق باب كبير من الجرانيت ندخل إل محراب آمون رع. توجد في هذه الحجرة تمثالان لحتشيسوت مفقودي الرأس ، وكا من المفروض وجود تمثالين آخرين لها كما هو متفق عليه ولكنهما غير موجودان . ومن الباب الثاني الخلفي للحجرة ندخل إلى الحجرات الأخرى للمحراب . في أيام حتشبسوت كان الموكب الآتي من معبد الوادي تنتهي عند محراب أمون رع .

صور من المعبد

بناء السفن في مصر القديمة

سفينة خوفو ويبلغ طولها 44 متر.


بناء السفن في مصر القديمة : كان موقع مصر على ضفاف نهر النيل البحرين : البحر الأبيض المتوسط و البحر الأحمر عاملا أساسيا على استغلال المياه في النقل ، فبنى المصري القديم المراكب وسفن النقل الكبيرة.وكانت ضفتي النيل الخضراء كواحتين في وسط صحراء واسعة ، فكان النيل طريقا سهلا للنقل والإنتقال وكذلك لصيد السمك.

سفينة خوفو ويبلغ طولها 44 متر.
كان نهر النيل رابطا بين جنوب الوادي وشماله. وكما قال المؤرخ اليوناني هيرودوت ، أن مصر هي هبة النيل. فكان لابد أن يستغل المصري القديم النيل ببناء قواربا ومراكب وسفن للانتقال بها بالبحر ، وخصوصا وأن مياه الفيضان كانت تغطي أراضي شاسعة كل عام .
كانت حركة السفن على النيل من الجنوب إلى الشمال بواسطة جريان ماء النهر ، وكانت الرياح القادمة من الشمال تساعدهم على الحركة والانتقال من الشمال إلى الجنوب. كان المصري القديم ينظر إلى أعالي النيل وأسماها الجنوب (شمعو) وعلى ظهره الشمال ، ويمينه (يميت أو يمتت) (وهو الغرب بالنسبة لنا الآن) ، والشرق فأسماه (آحت).
تستند معلوماتنا عن بناء المراكب والسفن في عهود الفراعنة على ما خلفوه لنا من رسومات على المعابد و أوراق البردي ، وعلى أحجار ومباني ، ورسومات في القبور . كما توجد مخطوطات عن توزيع العمل في ورش صناعة المراكب ، وسجلات رحلات السفن ، وتعاملات تجارية وقوائم بضاعة مستوردة أو مصدرة وكذلك وثائق أحكام قانونية. علاوة على ذلك عثرنا على رسومات بارزة على جدران المعابد لمراكب واستخداماتها في الملاحة على النيل وكذلك وصف لعدة طقوس دينية كان قدماء المصريين يحتفلون ويقومون بها . كما عثر على نماذج للمراكب وعليها بحارة مصنوعة من الفجار أو الخشب أو المعدن أو العظام ، كما عثر على مراكب بالحجم الطبيعي كانت تدفن مع المتوفي لخدمته في الحياة الآخرة.
المتحف المصري بالقاهرة يعم بتلك الآثار الفرعونية ، كما عثر على مراكب الشمس بجوار الهرم الأكبر بالجيزة ، ويبلع طولها نحو 44 متر . وتوجد نماذج مراكب وأجزاء مراكب عثر عليها ، مثل سفينة خوفو من الدولة المصرية القديمة ، وكذلك نماذج مراكب جنائزية من عهد الدولة المصرية المتوسطة . ويوجد العديد من الأوصاف البنائية للمراكب ومعلومات دقيقة عن بناء السفن من عهد الدولة المصرية الحديثة ، إلا أنه لا توجد آثار باقية منها . وتقل تلك المعلومات بعد نهاية الدولة الحديثة ، حتى تظهر ثانيا من العهد الإغريقي والروماني . ولهذا ينحصر وصف الملاحة وصناعة المراكب في مصر القديمة على عهود ما قبل نهاية الدولة المصرية الحديثة.

الملاحة في النيل

مركب الشمس.


يمثل النيل الشريان الكبير لتنفيذ الأغراض الإقتصادية والسياسية في مصر وفي النوبة. استخدمت المراكي في التجارة وفي نقل المواد الغذائية من كل نوع ، وكذلك لانتقال موظفي الدولة القائمين على قياس الأراضي بعد كل فيضان ، وتحصيل ضرائب من المحاصيل ، والبحث عن محاجر للإتيان بأحجار البناء للأهرام والمعابد ، وكذلك لنقل الجنود. كان الكهنة والموظفون يتولون أقامة الاحتفالات والطقوس الدينية . وكان اقتناء المراكب محببا لكل شخص في مصر القديمة إذا توفرت إليه الوسائل. فكانت حضارة المصريين وما قاموا به من بنايات عمرانية تعتمد على النقل في المياه إلى حد كبير.
فمثلا بنيت الأهرام من أحجار قطعها المصريون من محاجر قريبة علي الضفة الغربية للنيل ، وكانت تغطية الهرم الأكبر وهو من الدولة المصرية القديمة بحجارة بيضاء نقلت من منطقة المقطم على الضفة الشرقية إلى الجيزة. علاوة على ذلك فحجرة التابوت للملك خوفو داخل الهرم كانت مشكلة من أحجار شديدة الصلابة من الجرانيت أتوا بها من منطقة أسوان . كما أمر الملك منقرع بأن يغطى الجزء السفلي لهرمه الأصغر في الجيزة باحجار الجرانيت الصلبة حتى ارتفاع 15 متر ، وأتي بها المصريون القدماء من أسوان على النيل.

الملاحة في البحار

تحميل أهل بنط لإحدى سفن قدماء المصريين - رسم

كانت هناك تجارة رائجةبين مصر وجيرانها على البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر منذ عهد ما قبل الأسرات ، كما وقعت بينهم خلافات حربية في البحر مع فلسطين وسوريا . ومن ذلك الوقت أيضا توجد اثباتات لنشاط تجاري مع بلاد بنط في الجنوب لاستيراد الذهب و البخور. واهتم المصريون القدماء بتعزيز علاقاتهم التجارية خلال الدولة الوسطى مع فلسطين و سوريا. وبعدما تخاذل التبادل التجارة مع بلاد بنط خلال فترة مصرية انتقالية أولى فقد عاد ونشط ثانيا بعد ذلك .
وخلال الدولة الحديثة كانت مصر قد اصبحت دولة عظمى تسيطر على فلسطين وسوريا شمالا والنوبة جنوبا . والتحمت مع الحيثيين في تنافس على سوريا ، وقامت بنشاط تجاري مع اليونان وجزر بحر اليونان وكذلك مع بلاد القرن الإفريقي حتى الصومال. فكانت المراكب استخدم في نقل البضائع من وإلى مصر. فكانت السفن والمراكب ملازمة للنشاط المصري التجار مع جيرانها وتوسيع نطاق نفوذها.

المراكب وبناء السفن

صورة لأحد السفن التجارية الكبيرة التي أرسلتها حتشبسوت إلى بنط. من معبد حتشبسوت.
كان لقدماء المصريين تاريخا طويلا في بناء المراكب عبر زمن طويل يمتد من عصر ما قبل الأسرات حتى عصر الدولة المصرية الحديثة . ويعتقد أن بناء السفن خلال الدولة القديمة قد تأثر ببناء السفن في منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط بداية من عهد الملك إخناتون. وتشير إلى ذلك رسومات في معبد رمسيس الثالث في مدينة حابو لمراكب مشتركة في معركة بحرية مع ما يسمون شعوب البحر . وكان المصريون القدماء يصنعون السفن من من أخشاب شجر الطلح والجميز ، كما كانوا يستوردون أخشاب شجر الأرز والسرو على الأخص لصناعة السفن.و أما الحبال فكانت تصنع من وبر النخيل و نبات البردي وألياف نباتات أخرى.

عصر ما قبل الأسر

نعرف قوارب من عصر البداري كانت مصنوعة من أحزمة لسيقان الردي أو البوص كما كان المصري القيم يصنع منها مطيافات . .^[1] كما نعرف أمثال تلك القوارب من عهد نقادة وكانت مصنوهة من البردي . ومن تلك الفترة أيضا نعرف أن قدماء المصريين بدؤا صناعة قوارب من الخشب . وظهر لأول مرة شكل المراكب الفرعونية التي تشبه الهلال وكانت مؤخرتها عالية. وبهذا التصميم فكان القارب عاليا من الأمام فوق سطح الماء .ووصل طول تلك المراكب نحو 17 متر.
كان بناء المراكب يبدأ ببناء صحن المركب الخارجي بواسطة ألواح خشبية ، ثم تعزز من الداخل بهيكل يمسكها ويقويها. وأما الشقوق بين ألواح الخشب المشكلة جسم المركب فكان يحشر فيها حبال تعمل كسدادة تمنع تسرب ماء البحر إلى داخل المركب. وعند نهاية عصر ما قبل الأسرات (نحو 4000 سنة قبل الميلاد) بدأ شراع المركب في الظهور لأول مرة.

سفينة حتشبسوت

تحميل أهل البنط لاثنتين من سفن حتشبسوت (الدير البحري ، رسمت ۱۹۰۲م



اهتمت حتشبسوت بالأسطول التجاري المصري فأنشأت السفن الكبيرة واستغلتها في النقل الداخلي لنقل المسلات التي أمرت بإضافتها إلى معبد الكرنك تمجيدا للإله آمون أو أرسال السفن في بعثات للتبادل التجاري مع جيرانها، واتسم عهدها بالرفاهية في مصر والسلام . وقد سجلت على جدران معبدها الجنائزي في الدير البحري رحلات إلى بلاد بنط في جنوب البحر الأحمر ، وأحضرت البعثة البخور والعطور وأشجار استوائية وحيوانات مفترسة والجلود.

يوجد ممر قصير بين النيل وشاطيء البحر الأحمر عند مدينة قفط ولهذا كانت قفط مركزا هاما في التجارة في مصر . وتستطيع قافلة تعدية تلك المسافة خلال خمسة أيام ، ومن هنا بدأت بعثات كثيرة إلى بلاد بنط.
كانت أول بعثة معروفة إلى بلاد بنط في عهد فرعون مصر ساحورع من الأسرة المصرية الخامسة . وكذلك خلال الأسرة المصرية الخامسة قامت بعثة إلى بنط في عهد جد كا رع قام بها القبطان "با ور جد " . كما أرسل الملك منتوحوتب الثالث من أسرة مصرية حادية عشر (الدولة الوسطى ) بعثة إلى بنط وعلى رأسها قبطان يدعى هنينو ، وقام هنينو بتسجل مراحل بعثته إلى بنط في مخطوطات وجدت في وادي الحمامات .
كانت البعثات إلى بلاد بنط بغرض أحضار البخور و لبان و نبات المر , واخشاب واشجار وحيوانات من إفريقيا مثل النمور وفرائها والطاووس والنسانيس وغيرها . وكان تقديم البخور إلى الألهة من الطقوس الهامة في مصر القديمة ، فكان الكهنة يقدمونها للآلهة يوميا في المعابد. كما كان يقوم بتلك الطقوس فرعون بنفسه في احتفال كبير.
كتبت الدكتورة "شيريل وارد " الأستاذة في جامعة بوسطن بالولايات المتحدة رسائل علمية عديدة عن نشاط قدماء المصريين في التجارة البحرية مع جيرانهم . ولها نظرية أن قدماء المصريين سادوا البحر ، ويبنون سفنا كبيرة . ولكن بعض علماء الآثار لا يعتقد في تلك النظرية رغم وجود نقوشات عديدة ومخطوطات منذ عهد الفراعنة تبين بناء المصريون القدماء لسفن كبيرة واستخدامها في التجارة مع البلاد المجاورة .
لكي تثبت الأستاذة "شيريل وارد" نظريتها فقد قررت في عام 2009 على بناء سفينة على نمط بناء السفن الفرعونية وبنفس مقاييسها والابحار بها جنوبا في البحر الأحمر لإثبات أنه كان في مقدور قدماء المصريين بالفعل الوصول إلى بلاد بنط.

بناء السفينة

علمت "وارد" عن بعثة إيطالية مكونة من "كاترين بارد" و "ر. فاتوفيتش" من جامعة روما . وعثرت تلك البعثة على أوعية وأخشاب وحبال من عهد قدماء المصريين في منطقة وادي الجواسيس على البحر الأحمر في مصر (2007). ذهبت وارد إلى مصر واجتمعت بالبعثة الإيطالية وشاهدت ما وجدوه من آثار على ساحل البحر الأحمر . قرر الباحثون الشروع ببناء سفينة تماثل سفينة حتشبسوت والإبحار بها في البحر الأحمر وتجريبها على غرار تجربة السفينة رع التي قام بها الباحث النرويجي تور هيرادال.

أخشاب من فرنسا

أشركت "وارد" زميلا يبحث في بناء السفن في العهود القديمة وهو الباحث الأمريكي "توم فوسمر" ، كما اشترك معهم عالم الآثار المصري محمد عبد المجيد . قامت المجموعة بتجميع معلومات عن شكل السفينة وحجمها وطريقة بنائها من العديد من النقوشات من متحف اللوفر بباريس ومن نقوش معبد حتشبسوت بالدير البحري ومن عدة مصاطب في سقارة. كانت سفن حتشبسوت تبنى من خشب الأرز من لبنان . ونظرا لحماية أشجار الارز حاليا من الإندثار فقد قررت المجموعة استيراد خشب من فرنسا له نفس صفات خشب الارز .
وصل غلى مصر 60 طن من الاخشاب في هيئة كتل طولها 4 أمتار ومقطعها 20 سم في 20 سم . وساعد الباحث المصري محمد عبد المجيد في العثور على ورشة لصناعة السفن في رشيد للقيام ببناء السفينة على نمط سفن حتشبسوت .

مشكلة الإحكام

أنزلت السفينة المياه فملأتها المياه وقيل أن المركب سوف تصبح محكمة بعد انتفاخ ألواحها الخشبية بالمياه . ولكن هذا لم يحدث فكان الماء يدخل بين الشقوق رغم تفريغ داخل السفينة .
وأكدت "شيريل وارد" أن مراكب قدماء المصريين لم تكن تحكم بالقطران أو الراتنج . وكان عليهم اتباع الطريقة المصرية القديمة ، وقاموا بسد الشقوق بواسطة ألياف تحشر بين الشقوق ، كما استخدموا شمع النحل.
أصبحت السفينة جاهزة ومحكمة لا يدخلها الماء فزودوها بدفتين خلفيتين مثلما فعل قدماء المصريين ، يبلغ طول الدفة نحو 5 أمتار وعرض زعنفة الدفة من أسفل نحو 80 سنتيمتر ، وهما يستخدمان لتوجيه السفينة يمينا ويسارا.

الإبحار

تم نقل السفينة إلى شاطيء البحر الأحمر ، واختير لها قبطان فرنسي اسمه "ديفيد فان" . وجاء البحارون المصريون وأقاموا عامود الشراع في وسط السفينة على غرار قدماء المصريين . ورفع الشراع بالحبال وكان الشراع أفقيا ، وأصبحت السفينة جاهزة للإبحار .
ركب علماء الآثار السفينة ومعهم باحث الآثار المصري محمد عبد المجيد ، وعدد من البحار المصريين . وقام القبطان "ديفيد" ببعض المناورات بالسفينة في البحر ، وتمكن من قيادتها رغم أنها كانت غريبة عليه ووجدها صالحة للسفر في البحر تماما .
ثم جاء يوم الإبحار وركبوا جميعا السفينة ولم يكن معهم بوصلة أو غير ذلك من وسائل حديثة لمعرفة الاتجاه والتوجيه ، ولا هواتف محمول . وقاموا سويا بالرحلة جنوبا في البحر الأحمر بنفس طريقة قدماء المصريين ووسائلهم البسيطة ، معتمدين على اتجاه الشمس نهارا والنجوم ليلا . وبذلك أثبتوا أن رحلات حتشبسوت لم تكن خيالا أو أساطيرا وإنما هي حقائق تاريخية يعتز بها المصريون والبشرية جمعاء ، فهي من التراث العالمي ، مثل بناء الأهرام.
كانت البعثة بغرض الإبحار بالسفينة أياما وليالي ومشاهدة قدرتها على تحمل أمواج البحر والظروف المختلفة للطقس ، ونجحت السفينة في ذلك . كذلك كانت الغرض معرفة عما إذا كانت سفن حتشبسوت (بعثة حتشبسوت شملت 5 سفن وعليها نحو 230 من البحارة ) تستطيع أيضا الوصول إلى اليمن على الشاطيء الشرقي للبحر الأحمر . ونجحت السفينة في ذلك بمناورات نحو اليمين واليسار و في ظروف طقسية مختلفة بإدارة الشراع سواء جاء الريح من الجنوب أو الشمال . ونجحت التجربة بكل المقاييس . وكان طول السفينة نحو 21 متر بنفس مقاييس سفن حتشبسوت.

مصلى أحمر (الكرنك)



المصلى الأحمر لحتشبسوت في معبد الكرنك.


المصلى الأحمر بالكرنك أو المصلى الأحمر لحتشبسوت هو صالة صغيرة نسبيا أنشأتها الملكة حتشبسوت في معبد الكرنك بالأقصر بغرض العبادة والاحتفاظ وصون المركب الإلهية للإله أمون.تلك المصلى جزء صغير من مجمع معابد الكرنك.بني المصلى من أحجار الكوارزيت الأحمر والجرانيت الأسود التي تكون قاعدة المصلى.
عند التنقيب عثر على 319 قطعة حجرية في الموقع من الجرانيت الأسود و الكوارزيت الأحمر. ^[1] وقد أدى استخدام تلك الأحجار في الماضي لملء فراغات في بعض الآثار الفرعونية الكبيرة الأخرى فقد احتفظت الأحجار بالرسومات القيمة المحفورة عليها وتشهد بحقبة رخاء خلال الدولة الحديثة ، وعلى الأخص في عهد حتشبسوت.أعيد بناء المصلى خلال نهاية القرن العشرين بعد الميلاد في معبد الكرنك.

بناء المصلى واستخداماته

صورة لأحد السفن التجارية الكبيرة التي أرسلتها حتشبسوت إلى بلاد بنط لإحضار البخور والمر.

أنشأت الملكة حتشبسوت المصلى أمام معبد الكرنك الذي بُني لعبادة الإله أمون-رع في طيبة (الأقصر الآن) والذي كان لا يزال صغيرا أثناء الدولة الوسطى.تبين اللوحات الموجودة داخل المصلى حتشبسوت وهي تلبس مقاليد الحكم كأحد الرجال، حتى أنها كانت تُصور ذات لحية.لم تعرف بأنها الملكة حتشبسوت إلا عن طريق إسمها المصاحب لتلك الرسومات.
ثم قام الملك تحتمس الثالث بهدم مصلي حتشبسوت في السنة 23 من حكمه، واستبدله بمبنى للاحتفاط وصون المركب الإلاهية الذي بناه بنفسه.وعندما حكم امنحتب الثالث مصر استخدم أحجار مصلى حتشبسوت كمواد لملء بنية الصرح الثالث في معبد أمون-رع.

عيد الأوبت في عهد حتشبسوت

اعلنت حتشبسوت الاحتفال بعيد الأوبت لأول مرة في عام 1462 قبل الميلاد وحددته بيوم 14 من الشهر الثاني لفصل آخت.وتدل لوحات موجودة في المصلى الأحمر على هذا الاحتفال، كذلك يوجد وصف كامل لشعائر هذا العيد في معبد الدير البحري لحتشبوت، وهو يختص "بالولادة الإلاهية " لحبشبسوت كإبنة للإله أمون.ويذكر في هذا الوصف:
"جاء هذا الإله العظيم أمون ملك العرش , حيث شكل نفسه واقترب منها كحاكمة لمصر العليا ومصر السفلى (عا-خبر-كا-رع ʿ3-ḫpr-K3-Rʿ)، وهي الجميلة في قصرها. ^[2] وصحت من نومها عند تلمسها ريحه الجميلة وابتسمت له، فاقترب منها وكان مائلا لتعشيرها وأعطاها قلبه , وسمح لها أن تراه في هيئة الإلاهية بعدما حضر إليها.وفرحت برؤية جماله، وملأ حبه بدنها.وكان القصر مليئا بالرائحة الذكية للإله، وكانت كل روائحه من روائح بلاد "بنت".واسمتع بجمالها وتركته يستمتع بها.وقبلته تقبيلا.^[3] "
ابتدعت حتشبسوت تلك الأسطورة بزواجها من أمون من أجل تعميدها كملكة على مصر بعد وفاة زوجها أحمس الثاني مبكرا، حيث كان تولي العرش مقصور على الذكور من العائلة الملكية.

سجلات المصلى الأحمر

بعض لوحات الحائط الخارجي للمصلى الأحمر، وترى حتشبسوت بمقاليد الحكم وخلفها تحتمس الثالث يعاينان أعمال ترميم.


توجد على الحائط الخارجي للمصلى الأحمر سجلات في هيئة لوحات مرسومة ومكتوبة، وهي مقسمة إلا عدة سجلات بحسب المناسبا والموضوعات التي تعبر عنها.

• السجل 1:يذكر محافظات مصر في عهد حتشبسوت، ومحتويات المعبد، والمواكب الدينية
  
• السجل 2:دعاء واستشارة الألهة (لمعرفة المستقبل )، وموكبي عيد الأوبت وعيد الوادي، موكب الانتقال من الأقصر إلى الدير البحري والعودة.
  
• السجلات 3 - 5:مراسيم عيد الأوبت وعيد الوادي، موكبي الانتقال من طيبة إلى الدير البحري عبر النيل والعودة،
  
• السجل 6:قرابين، استعدادات مراسيم التتويج، قرابين تقدم إلى تاسوع هيليوبليس المقدس.
  
• السجل 7:مراسيم التتويج،
  
• السجل 8:احتفالات بمشاركة تحتمس الثالث
  

اعادة بناء المصلى الأحمر

عثر على الكثير من الأحجار لتي كانت تشكل المصلى الأحمر لحتشبسوت خلال الخمسينيات من القرن الماضي وجد بعضها في صرح للملك أمنحتب الثالث.وتمكنت مجموعة من علماء الآثار المصريين والفرنسيين التوصل إلى معرفة الشكل الأصلي للمصلى حتى عام 1997.وتم بعد ذلك إعادة إنشائه وهو يحتوي على نحو 300 من الأحجار الأصلية مرتبة بحسب الموضوعات والمناسبات التي تعبر عنها، ويمكن مشاهدته في المتحف المفتوح المقام في ساحة معبد الكرنك بالأقصر.

مقبرة تحتمس الثالث

المقبرة وفيها التابوت .

مقبرة تحتمس الثالث أو بالرمز العلمي KV34 هي مقبرة محفورة في الصخر لأحد فراعنة مصر وهو تحتمس الثالث وهي تعتبر أحد القبور الأوائل لملوك مصر القدماء في وادي الملوك في المنطقة الغربية من النيل المواجهة ل طيبة (الأقصر اليوم). ينتمي تحتمس الثالث إلى الأسرة الثامنة عشر خلال عهد المملكة المصرية الحديثة (1470 - 1070 قبل الميلاد). تتميز تلك المقبرة بجمال تنسيقها ودقة تصميمها وتنفيذها . مدخلها كدهليز طويل مائل تحت الأرض تتبعه حفرة رأسية - ربما لإعاقة اللصوص - ثم ممرات مائلة وسلالم تؤدي إلى حجرة عالية ثم سلالم إلى حجرة سفلية واسعة ، هي حفرة التابوت. الحجرات منقوشة برسومات تعبر عن التصور الديني لقدماء المصريين ، ونصوص مكتوبة بالهيروغلفية من كتاب الموتى.

اكتشافها

اكتشف المقبرة KV34 العمال العاملين تحت اشراف "فيكتور لوريه" الذي كان يشغل في ذلك الوقت منصب مدير إدارة الآثار . كان ذلك في 12 فبراير 1898. ووصل "لوريه" بعد الاكتشاف بعدة ايام إلى الموقع وبعد ذلك بعدة أيام تم اكتشاف مقبرة تحتمس الثالث ، وهو ابن أمنحتب الثاني ، وكذلك مقبرة أبيه "مقبرة أمنحتب الثاني" ويرمز لها بالرم

الموقع

مدخل المقبرة من وادي الملوك.
يوجد مدخل مفلرة تحتمس الثالث فوق أحد الأغوار في الصخر منطقة صخرية. وهي في الوادي الجنوبي من وادي الملوك . عمل سقوط الأمطار والماء عبر السنين على تعرية صخور تلك الجبال . كما ترى في المكان ممرات انتقال العمال القدماء بين وادي الملوك ومنطقة سكناهم في دير المدينة . ^[2] كان العامل الذي قوم بحفر قبرا للفراعنة عاملا متخصصا ، ويفتخر بكونه خادما في مكان الحقيقة "سجم-عاش إم ست ماعت".

وصف المقبرة

توضيح تصميم مقبرة تحتمس الثالث.

يوجد في مقبرة تحتمس الثالث عضو بنائي جديد وهو حفرة البئر المربع الشكل التي تفصل دهليز المدخل عن باقي حجرات المقبرة ، ويبلغ عمق الحفرة نحو 6 متر . وأخذ هذا العنصر الهندسي بعد ذلك في قبور الفراعنة حتى نهاية الأسرة التاسعة عشر. بعض الباحثين يعتبر تلك الحفرة مانعا للصوص ، والبعض الآخر يرى فيه مستنقعا يمكن أن تتجمع فيه أي مياه متسربة ناشئة عن أمطار غزيرة وتمنعها من التسرب إلى الحجرات السفلى. كما يرى فيه الباحث الألماني "إيريك هورنونج" : " أنه مدخل مباشر إلى العالم تحت الارض حيث يستقر الإله سوكر". “^[3]
تتزين الجدران بإفريز بأشكال حزم البوص وعلامة السماء ، كما يزين السقف نجوم صفراء على أرضية زرقاء. ولا توجد على جدران الحفرة نقوش لآلهة ، وإنما نجد تلك النقوش الخاصة بمقابلة الآلهة وصور تقديم فرعون القرابين للآلهة و تصور رعاية الآلهة لفرعون في قبرور الفراعنة التالين . "هذا هو المكان الذي يدخل فيه فرعون المتوفى إلى عالم الآلهة." ^[3] أي مكان الانتقال من عالم الدنيا إلى عالم الآخرة الذي يحدث فيه البعث.

الحجرة الأمامية

هنا نجد عنصرا جديدا في بناء قبور الفراعنة ، الحجر الأمامية أو العلوية في شكل المعين . في وسطها عمودان لا توجد عليهما نقوش سوى مربعات في شكل الشبكة . السقف مزين أيضا بنجوم صفراء على خلفية زرقاء ، والجزر العلوي من الجدران يزينه إفريز باشكال حزم البوص. مرسوم على الجدران مجموعة كبرة من الآلهة يبلغ عددها 741 من "الأمدوت " )العالم الآخر) . أشكال الآلهة مرسومة بطريقة خطية ، وعلى كل واحد منها نجم (بالمصري القديم "دوا" ) - ويكملهم وعاء بخور ورمز للـ با (الروح عند قدماء المصريين).

حجرة التابوت

اتساع الحجرة 14,6 × 8,5 متر مستطيلة الشكل ذات أركان مقوسة ، وتشكل في شكلها العام شكل الخرطوش . يزين الجدران أشكال تمثل الإثنى عشر ساعة لساعات الليل من الأمدوات ، موزعة في تتاليها طبقا للاتجاهات السماوية ومميزة بنصوصها الخاصة" : الساعات من 1 - 4 توجد على الجدار الغربي ، الساعتين 5 و 6 على ناحية الجنوب ، الساعتين 7 و 8 على الحائط ناحية الشمال ، والساعات 9 - 12على الحائط الشرقي . ^[5]
الأشكال مرسومة بخطوط سوداء وحمراء مع نصوص هيروعليفية ، وهي مرسومة على خلفية صفراء تميل إلى الاحمرار . هذا الشكل يعطي شكل لفة ورقة بردي هائلة الاتساع. والجزء العلوي من الجدران يزينه إفريز بشكل حزم نبات البوص . أما السقف فهو باللون الأزرق وتملؤه نجوم صفراء متراصة بنظام ، تمثل سماء العالم الآخر المفتوحة لتلقي روح فرعون المتوفى. ^[1][2]
يوجد في الحجرة عمودان مضلعان ، مرسوم على وجهين لكل منهما من نصوص "كتاب الأمدوات " . ويوجد على الاربعة جوانب الآخرين للعمودين 76 شكل مرسوم تعبر عن تحولات الشمس. ^[1]
كما يوجد على أحد الأعمدة شكل يمثل الملك مع أمه إيزيس يركبان مركب ، ويصحبهما عدد من الأقرباء. ويوجد أيضا رسما بسيطا يعبر عن "شجرة مقدسة " تعطي ثديها لفرعون . ومكتوب عليها : "إنه يرضع من ثدي أمه إيزيس". ونظرا لكون اسم أم تحتمس الثالث فعلا إيزيس فربما يمثل ذلك عودة تحتمس إلى أمه بعد أن ولد من جديد ، ولكن الشجرة لدى قدماء المصريين فهي تمثل عادة شجرة مقدسة تخرج منها الإلهة نوت أو الإلهة هاتور تعطي ماء باردا لروح الميت (با) ممثلة في هيئة صقر ذو رأس أنسان . وربما كان ذكر إيزس هنا في هذا الشكل يراد به الدلالة على الأم الواقعية لتحتمس الثالث ، مع الترميز لكون الملك يتخذ دور حورس كإله الحكم على الأرض طبقا لأسطورة الديانة المصرية القديمة وعودة الملك ليكون في حماية أمه إيزيس.

أفريز زينة حوائط وسقف مقبرة تحتمس الثالث.



تحتمس الثالث يرضع من الشجرة المقدسة "إشيد" . الشجرة مشكّلة في شكل آدمي.

صور من داخل المقبرة

• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  

موقع المقبرة KV34 في وادي الملوك

مقبرة 1

مقبرة 3
مقبرة 4
مقبرة 5
مقبرة 6
مقبرة 7
KV8
مقبرة 9
KV10
مقبرة 11
KV12
KV13
مقبرة 14
KV15
KV16

مقبرة غا




التابوت الداخلي لمومياء "غا" التي وجدت في المقبرة رقم "طيبة 8 " ، وهي الآن موجودة في "متحف إيجيزيو" بتورينو.


مقبرة غا و مريت أو بالرمز العلمي "تي تي 8 " (بالإنجليزية : TT8 أو Theban Tomb 8 ) هي أحد المكتشفات الهامة في مصر وهي مقبرة لناظر العمال في عهد قدماء المصريين الذين كانوا يعملون في بناء مقابر الفراعنة في وادي الملوك . أهمية هذه المقبرة تنبع من كونها مقبرة لأحد النبلاء وليس لأحد الفراعنة ن ولم يصلها اللصوص فبقيت بكل مافيها من ثروات أخلفها ناظر العمال "غا" وزوجته "مريت". عثر على المقبرة "ارثر وايجل " و "إرنستو شياباريلي" في عام 1906 حيث كانا يعملان في أطار بعثة تنقيب إيطالية في وادي الملوك وفي دير المدينة. ^[1] كان صالة التعبد الخاصة بغا ومريت معروفة منذ أعوام أنذاك . فكانت البعثة على ثقة بأن مقبرتهما تقع بالقرب من تلك الصالة .^[2] وكان معروف أيضا للبعثة أن "غا" كان رئيس العمال في دير المدينة حيث تولى مسؤولية بناء مقابر ثلاثة من فراعنة مصر على التوالي :أمنحتب الثاني و تحتمس الرابع و أمنحتب الثالث . ^[3] كان على "مصلى" غا وزوجته هرما صغيرا ، أخذه بعض الزوار إلى فرنسا وهو موجود الآن في متحف اللوفر بباريس. ^[4]
كانت مفاجأة لـ"شيباريلي" أن عثر على مقبر غا و مريت بالقرب من "المصلي" الجميل ذو الرسومات الملونة التي تعبر عن تصور قدماء المصريين للحياة بعد الموت . ^[4] كانت المقبرة تحتوي على تابوتي "مريت " و "غا " ، كما تحتوي على جميع الأدوات التي كانا يستخدمانها في حياتهما من أوان للاكل وقوارير للزينة ، وسرائر وكراسي مصنوعة بإتقان مثل ما نعهدة في مقبر توت عنخ أمون .^[5] . أخذت البعثة الإيطالية تلك الموجودات وأودعتها في "متحف إيجنيزيو" في مدينة تورينو ، كجزء مما أخذوه من أثار مصرية أخرى معروضة هناك .
عثر "شيبارييلي" أيضا على شقفات طبية من دير المدينة.

الاسماء بالهيروغليفية

غا ...و... مريت

محتويات المقبرة

أدوات زينة "مريت".


الموجودات التي عثر عليها في مقبرة غا وزوجته مريت تدل على الغنى ويسر الحياة . وقد وجدت جميع الموجودات متراصة بنظام حيث لم يصلها دخيل أو لصوص ، مثلما حدث في مقبرة توت عنخ أمون حيث كانت هناك محاولة لسرقته في العهد القديم ولكن السرقة لم تنجح وهرب اللصوص سريعا ، فتركت الموجودات معبثرة في مقبرة توت عنخ أمون. بل ان مقبرة غا و مريت وجدت "مكنوسة" قبل غلقها . .^[6] وجدت "مريت" في التابوت الخاص بـ"غا" ويعزى ذلك إلى وفاتها الغير متوقعة قبله ، فوضعت موياها في التابوت الذي جهزه لنفسه . التابوتان مصنوعان بعناية وعليهما رسومات وكتابات هيروغليفية جميلة تدل ثرائهما ، والمومياتان محتويتان على حلقان وعقود ذهبية تحت الأربطة . التابوتان نفسهما عليهم تعاويذ ورسومات للآلهة ، ووصف لبعض ما سوف يقابله "الميت" في طريقه إلى العالم الآخر. ووجد في تابوت "غا" نسخة من كتاب الموتى وهو واحد من أقدم كتب الموتى التى عثر عليها في مصر القديمة . كان "غا " قد وكل الرهبان في طيبة بكتابته له ولزوجته ليكون لهما مرشدا في الانتقال إلى العالم الآخر ومقابلة الآلهة ويوم الحساب أمام أوزوريس . كتاب الموتى من البردي وهو عبارة عن ورقة بردي مكتوبة وموضحة بالرسومات ويبلغ طولها نحو 14 متر وملفوفة ، وموضوعة بجواره في تابوته . .^[6] وفي عصرنا الحديث قام علماء الآثار في إيطاليا بفحص مومياء "غا" بواسطة أشعة إكس لكي لا يفسدوا أربطة التحنيط ووجدوا تحت الاربطة عقد غليظ من الذهب وحلقات من الذهب في الأذنين . وكان ذلك من أقدم ما عثر عليه في التاريخ لرجال يتزينون بالحلقان. "^[4]
كما وجد في المقبرة تمثال لـ "غا" واقفا ، وطبقا لاعتقاد قدماء المصريين أن "الروح " تتقمصه عند عودتها إلى الجسم إذا وجدت أن المومياء غير صالحة . على جلباب "غا" توجد تعويذة مكتوبة لمساعدته في المثول أمام أوزوريس في العالم الآخر ، تنتهي بإسمه و "الصادق في كلامه" (ماع خرو) - أي "صدق ما يقوله عما عمله أثناء حياته في الدنيا ". (في أيامنا هذه نقول عن الميت "المغفور له") .

آثار غا و مريت

ذهبت جميع محتويات مقبرة غا و مريت - ماعدا قطعطان صغيرتان - إلى المتحف المصري في تورينو. ^[4] وقد عثر على مقبر غا و مريت في نفس الوقا تقريبا الذا عثر فيه على المقبرة KV55 وقبل العثور على المقبرة KV46 بسنتين وهي مقبرة " يويا " و "تجويو" ، وهي تحتوي على نفس عناصر ما وجد في المقبرة "تي تـي 8 " (مقبرة غا و مريت). وطبقا للتسلسل التاريخي فقد بنيت مقبرة "يويا" و "تجويو" بعدها بسنوات خلال حكم أمنحتب الثالث.

بعض الصور

• 
  بعض ماعثر عليه في مقبرة غا و مريت
  
• 
  صندوق "مريت " وبه قوارير زينتها وعطورها
  

مقبرة سن-نيجم

صورة من مقبرة سن-نيجم تبينه يحرث أرضه


مقبرة سن-نيجم ويرمز لها بالرمز العلمي تي تي 1 (بالإنجليزية: TT1 ) ومعنى الرمز (Theban Tomb 1 - مقبرة طيبة 1) هي مقبر عائلة سن-نيجم في جبانة دير المدينة . كان سن-نيجم رئيس العمال العاملين في دير المدينة المتخصصين في بناء قبور فراعنة المملكة المصرية الحديثة (1470 - 1070 قبل الميلاد) . قام سننجم بالإشراف على بناء مقبرتي الملك سيتي الأول و رمسيس الثاني . أكتشفت المقبرة في عام 1886 واكتشفها أحد البدو يسمى سالم أبو ضحى ، ووجدها سليمة لم يسرقها اللصوص لا في القدم ولا في العصر الحديث . فأبلغ عالم الآثار جاستون ماسبيرو الذي قام بفحص محتويات المقبرة . أخذت محتويات المقبرة إلى إنجلترا وهي تعرض حتى الآن في المتحف البريطاني.
الصورة الموجودة إلى اليسار هنا تبينه يحرث الأرض في العالم الآخر ولابسا ملابسا بيضاء جميلة ، تدل على أنه معززا مكرما في الآخرة وله ضيعة يتسلى فيها بزرعها وتؤتي له ثمارا كثيرة ناضجة . مكتوب أمامه بالهيروغليفة :" للمطيع في مكان الحقيقة (ان سجم-عاش إم ست ماعت ) سن-نيجم ، صدق قوله " . هذه الفقرة تصف وظيفته في الحياة وأنه كان من ضمن الخادمين في مكان الحقيقة ، وهي منطقة قبور الفراعنة وادي الملوك حيث أن الموت هو الحقيقة الكبرى . وينتهي المكتوب بذكر اسمه سن-نيجم ، "وصدق قوله" ، أي صدق ما يقوله (أمام الآلهة) عما عمله أثناء حياته على الأرض . هذا التعبير كان يستخدمه المصريون القدماء مثلما نقول اليوم عن المتوفى "المغفور له".

المقبرة

صورة من مقبرة سننجم :أوزوريس

قناع مومياء "خنسو" إبن سننجم ، وجدت في مقبرة سننجم.

صورة من مقبرة سن-نيجم :أنوبيس إله التحنيط يقوم بتحنيط جثمان سن-نيجم.


اكتشفت مقبرة سن نيجم في عام 1886 سليمة كاملة لم يسرقهااللصوص. ووجدت فيها 20 من الموميات ، معظمهم ينتمي لعائلة سننجم وآخرون غير معروفين. وكانت مومياء سن-نيجم موضوعة في تابوتين ، الداخلي منهم في هيئة جسمه . ووجدت مومياء زوجته "إي نفرتي" أيضا في تابوتين أحدهما في شكل الإنسانة . كذلك وجدت مومياء ابنه "خنسو" بنفس الطريقة في تابوتين و قناع على رأسه .
كانت زوجة "خسو" اسمها "تامكيت " موضوعة في تابوت . أما المويات الأخرى فليس معروف تماما علاقتها بسن-نسجم. من ضمن الأثاث والاواني الجميلة التي عثر عليها وجدت أيضا مجيبات وقوارير موضوع فيها أحشاء الموتى ، حيث كان الجسم يحنط من دون الأحشاء , فكانت أحشاء كل جسم محفوطة في أربعة قوارير .
تم بيع ما وجد في المقبرة بعد تقسيمها إلى عدة تجميعات في مختلف أنحاء العالم ، بعضها في المتحف المصري في القاهرة وبعضها في المتحف البريطاني بانجلترا ، والبعض الآخر في برلين و نيويورك.

ست البيت "أي نفرتي"

في هذه الصورة من مقبرة سننجم تصوره هو وزوجته "أي نفرتي" يجنون محصولهما في العالم الآخر . فكان تصور المصريين القدماء أنه في عالم الآخرة ، وبعد اجتيازة "الحساب " أمام الآلهة بنجاح ، يعطى جلبابا أبيضا جميلا ، كما يعطى له ضيعة خضراء يزرعها ويتسلى فيها بجني ثمارها الطيبة . تزامله في ذلك زوجته ، ويساعدهما خدم يسمون أوشبتي (أي مجيبون ) عندما يطلب منهم المساعدة . عثر في مقبرة سننجم على أعداد كبيرة من تماثيل أوشبتي الصغيرة ، مهمتها المساعدة في الآخرة .

بحسب معتقدات قدماء المصريين ، يمكن للمرء أن يعيش في الآخرة إذا احتفظ باسمه ، ضياع إسم المرء يعرضه للفناء . فليس من الغريب أن نجد أسم "سن-نيفر ، صدق قوله" ، كما نجد اسم زوجته "إي نفرتي" مكتوب أمامها في الصورة : "زوجته ، سيدة البيت الكبيرة ، إي فرتي ، صادقة قولها " ، أي كما نقول اليوم "المغفور لها".

منتوحوتب الثاني




منتوحوتپ الثاني (2046 - 1995 ق.م.)، ويعني اسمه الملكي (الإله مونتو راضٍ)، وهو ملك مصر وهو ابن انتف الثالث ويعتبر من مؤسسى الأسرة الحادية عشرة. نقل العاصمة إلى طيبة بدلا من ممفيس عاصمة الدولة القديمة . وحد البلاد تحت حكمه^[1] واضطر إلى اخماد بعض الثورات التي كانت ضده بالإضافة إلى أنه أعاد حال البلاد إلى ما كانت عليه في عصر الدولة القديمة . يعتبر مؤسسا وأول حاكم في عصر الدولة الوسطى في التاريخ المصري . بقايا معبده بالدير البحرى لا زالت موجودة بجوار معبد حتشبسوت ،أحبه المصريون كثيرا واعتبروه مثل مينا (موحد الوجهين القبلي والبحري) ومؤسس الأسرة الأولى ، ومثل أحمس طارد الهكسوس ومؤسس الدولة الحديثة) ويوجد صورة له بجانب الملك مينا وأحمس

منتوحوتپ الثاني على نقش بمعبده الجنائزي بالدير البحري

كانت مدينة إدفو من المدن الهامة والغنية منذ الدولة القديمة، وترجع أهمية إدفو لكونها بيت الإله حور في الجنوب٬ كما كانت عاصمة الإقليم الثاني من أقاليم مصر العليا . وقد سميت إدفو فى العصور الفرعونية بإسم “إدبو” أو “دبو” وتعني بلدةالاقتحام٬ بينما الاسم الحالي للمدينة مأخوذ من التسمية القبطية “إتبو”.
وتعتبر مدينة إدفو الحالية مزار سياحي هام يقصده السياح ضمن رحلتهم إلى مصر٬ خاصة بعد أن أصبحت طرق المواصلات أسهل بكثير من ذى قبل، ويرجع الفضل إلى أوجست مارييت في إكتشاف هذا المعبد الرائع و ذلك سنة 1860 م.
أما بالنسبة للعناصر المعمارية الخاصة بالمعبد فيحتوى المعبد على الصرح الذى يقف أمامه صقران ضخمان من الجرانيت يرمزان لحورس إله إدفو:
وقد أحتوى برجيّ الصرح على كوات مستطيلة رأسية مخصصة لتثبيت ساريات الأعلام التى يتم وضعها أمام جميع المعابد المصرية.
كما أحتوى المعبد على بوابة كبرى٬ كان باب هذه البوابة مصنوع من خشب الأرز المطعم بالبرونز والذهب ويعلوها قرص الشمس المجنح الذى يمثل حور بحدتى. ويلي البوابة الفناء الكبير الذى يحتوي على فناء كبير له صفان من الأعمدة على الجانبين٬ حيث يوجد في الفناء اثنين وثلاثون عموداً تيجانهم على شكل أوراق الزهور والنخيل.
ومن خلال الباب الذى يتوسط الفناء الكبير يتم الوصول إلى صالة الأعمدة الكبرى٬ التى تتكون من ثماني عشرة عموداً بتيجان زهرية منهم أعمدة الواجهة٬ وهي أعمدة ضخمة مرتبة في ثلاثة صفوف٬ ويتألف كل صف من ثلاثة أعمدة على كل من جانبي الممر الأوسط.
ويوجد بداخل الصالة على يمين و يسار البوابة اليسرى غرفة التكريس.
ومن خلال المدخل الموجود في الجدار الشمالي لصالة الأعمدة الكبرى نصل إلى صالة الأعمدة الصغرى٬ وهي صالة صغيرة الحجم وتتكون من إثنى عشر عموداً٬ وتمتاز نقوش وزخرفة هذه الصالة بالمستوى الفني الرفيع. و يوجد بالصالة أربعة أبواب في جانبيها الشرقي والغربي. ونجد بعد ذلك غرف الانتظار حيث يوجد غرفتين للانتظار الأولى تسمى غرفة المذبح حيث يوجد مذبح للقرابين٬ ومن خلال فتحة بها نصل إلى غرفة الأنتظار الثانية التى تسمى مجمع الآلهة.
ثم يوجد بعد ذلك الفناء الصغير ثم قدس الأقداس الذي كان أكثر جزء مقدس في المعبد٬ والذي لم يكن يدخله سوى الكاهن الأعظم والملك. يحيط بقدس الأقداس عشر حجرات كل منها محفور اسمها على الجزء الأسفل من الخارج وكانت الأسماء مطابقة للاختصاص، كما يوجد ممر يدور حول المعبد و حول أجزائه الداخلية.
أما سراديب قدس الأقداس فكانت تستخدم لإخفاء الأشياء الثمينة٬ كما كانت بمثابة غرف لعبادة سرية لعدد من الآلهة كل على حدة.
في المساحة الموجودة أمام المبنى الرئيسي للمعبد من الناحية الجنوبية الغربية يوجد مبنى من نفس التاريخ يسمى الماميسي (بيت الميلاد)٬ و يوجد فيه مناظر تصور لحظة ميلاد الإله الطفل حورس والطقوس الدينية التى تخلد هذا الحدث.
كما أحتوى المعبد على مقياس للنيل٬ كان يستخدم لقياس مستوى النهر والتنبوء بمجيء الفيضان. ويقع المعبد داخل سور شاسع يحيط به من كل الجهات فيما عدا الجنوب الذي به البوابة الكبرى.
كان يقام ثلاث صلوات في معبد إدفو ٬ فالأولى عند مطلع الفجر و الثانية عند الظهيرة و كانت أقل أهمية عن سابقتها و الثالثة عند الغروب.
كما أقيمت أيضاً مجموعة من الأعياد الرئيسية وهي: عيد الاتحاد مع قرص الشمس الذي كان أهم عيد يحتفل به في رأس السنة في أول فصول السنة وهو فصل الفيضان.
العيد الثاني العظيم هو عيد التتويج وقد صورت احتفالات هذا العيد على السطح الداخلي من السور المحيط بالمعبد في الجانب الشمالي.
وكان عيد اللقاء الجميل هو رابع الأعياد وكان يشترك أهل الصعيد كله في هذا الاحتفال حيث كان أهم أعياد معبد إدفو.
أما بالنسبة لأساطير معبد إدفو فهي أسطورة فرس النهر الأحمر, أسطورة معرفة اليوم الذي ولد فيه حورس, أسطورة قرص الشمس المنح, أسطورة شراب الـ”حرو-عا”, أسطورة إنتصار حورس على أعدائه.
كما تميز معبد إدفو بتواجد بعض العناصر الكلاسيكية الدخيلة على معابد مصر في العصرين اليوناني والروماني، كظاهرة بناء المعبد فوق أرضية مرتفعة وظاهرة الارتفاع التدريجي لأرضية المعبد حيث ترتفع الأرضية كلما اتجهنا إلى الداخل مع الانخفاض التدريجي لسطح المعبد.
بالإضافة إلى عناصر أخرى مثل مقياس النيل٬ وكذلك تحول مكان البحيرة المقدسة الموجودة غرب المعبد.

صورة قديمة لمعبد إدفو في محافظة اسوان edfu

شيّد هذا المعبد في مدينة (إدفو) ، خص لعبادة المعبود (حورس) ، ويعتبر المعبد الوحيد الذي بقي على حالته الجيّدة ، بدأ في تشييده الملك) بطليموس الثالث) ، ولكن بسبب الحرب والفتن استمر بناؤه قرناً كاملا ً، يبدأ المعبد بالصرح الكبير الذي يبلغ ارتفاعه 35 متراً، ومثّل على برجيه (بطليموس الثالث) يذبح الأعداء ، يلي ذلك فناء مفتوح تحيط به الأعمدة من ثلاث جوانب ، وفي وسطه كان يوجد مذبح لتقديم القرابين ، نصل بعد ذلك إلى ردهة ذات 12 عموداً تمثّل تيجانها النباتات ثم بعد ذلك ندخل بهو الأعمدة ، ثم نصل إلى داخل منطقة يخفت بها الضوء إلى أن نصل إلى قدس الأقداس الموجود في آ خر نقطة بالمعبد .
يقع معبد ادفو علي الضفة الغربية لنهر النيل ويبعد غربا عن النيل بمسافة 1300 متر تقريبا ويربط بينه بين النيل مجري صغير تحت الارض كان يستخدمه الفراعنة في قياس مياه النهر وكان القصد من إختيارهم هذا الموقع هو إستمالة المصريين كهدف سياسي حتي يستطيعوا تثبيت حكمهم في البلاد .
ويتكون هذا المعبد من بوابة تتكون من بهو وصالة أعمدة وفناء مكشوف وفي الواجهة رمز حورس وفي الفناء المكشوف يقام الإحتفال بالرحلة السنوية التي كانت تقيم بها الإله حورس لإحضار زوجتة الإلهة (حتحور) من معبدها بدندرة للإحتفال بها في معبد إدفو ويوجد بالمعبد صالة بها نقوش توضح تأسيس المعبد ثم صالة أعمده أخري وقدس الأقداس وحجرة المركب الأصلية والتي كانت متواجدة بالرحلة وقد أهداها العالم (ماربيت) للمعبد وهو الذي إكتشف المعبد مطمور تحت التراب وقام بإظهاره سنة 1869 م أي هذا الكشف الأثري تم في العصر الحديث ولم ينقطع عنه الزائرين حتي الآن ويعتبر هذا المعبد من أكبر المعابد المختلفة في مصر وتعرض هذا المعبد في عهد الرومان للإحتراق وتشويه جدرانه وذلك لإضاعة معالم الحضارة اليونانية .

مدينة إدفو في محافظة أسوان edfu

مدينة إدفو : Edfu
احدى مدن محافظة اسوان وتقع فى منتصف المسافة بين الاقصر واسوان ( في شمال أسوان و جنوب الأقصر ) وتبعد عن مدينة أسوان حوالي 100 كم شمالا و حوالى 60 ميلا جنوب الاقصر . حيث تقع على الضفة الغربية لنهر النيل على بعد 778 كم تقريبا من القاهرة . أكتشف بها جبانات من عصر الدولة القديمة . وبها معبد إدفو الذي شيد في العصر الأغريقي للإله حورس عام 237 ق.م.
هي عاصمة المركز وتتوسط المركز وهي أكبر الوحدات المحلية من حيث عدد السكان وبها أهم الآثار ( معبد حوري البطلمي ) ويبلغ عدد سكانها 60,285 نسمة .
وكان يطلق على مدينة ادفو فى العصور القديمة دبو او ادبو التى تعنى مدينة الطعام أو بلدة الاقتحام كما يقال ان اسمها اشتق من الكلمة المصرية القديمة جبا التى اصبحت دبا وتبا ثم حولت فى القبطية الى اتبو أو ادبو و اتفو الذى اشتق منه الاسم الحديث "ادفو" .
وكان اسمها الدينى القديم بحدت او بحددتى وكان الها المحلى وهو واحد من الالهة العديدة التى يدعى الواحد منها حورس ويدعى حور بحددتى او حورس ادفو وذللك للتفرقة بينة وبين حورس ابن ايزيس وكان من احد المعبودات المصرية القديمة التى كان يعبد فى هيئة الصقر على ان المصرين مزجو بينهم فى كثير من الاحيان .
وكانت ادفو مدينة هامة فى مصر العليا وكانت عظيمة الرخاء ابان الدولة القديمة وقد ربط اليونانيون الاله حورس بالههم ابوللو ومن ذلك جاءت اسم المدينة اليونانية ابولينوبولس ماجنا التى تعنى مدينة ابوللو الكبيرة تمييزا لها عن مدينة ابوللو الصغيرة وهى مدينة قوص .
وكانت ادفو قديما عاصمة المقاطعة الثانية فى مصر العليا . و هى الموقع التقليدى للمعركة الاسطورية التى دارت بين الاله حورس و الاله ست .
كان معبودها الاول الاله حورس و كان يعبد على هيئة الصقر و كان ينسب الى البلدة فيدعى بحدتى


تمثال حورس في معبد إدفو في محافظة اسوان edfu

و تدين مدينة ادفو بشهرتها لمعبدها الذى يعتبر من اجمل واكمل المعابد المصرية لكونه متكامل العناصر الى حد كبير و زاخر بعدد هائل من المناظر والنصوص التى كانت باسلوب فنى مميز وليس الى ايزى (isi) احد امراء ادفو الذى قد اله وعبد كاله لعدة قرون و قد سجلت على جدران معبدها اسطورة الصراع بين حورس وست وكيف ان حور بحددتى الذى كان يمثل قرص الشمس المجنحة قد تغلب على ست واعوانه وقد عاون حورس ابن ايزيس حسب اسطورة اوزوريس وقد عاونة عدد من الرجال الذين عرفوا فن صناعة المعادن وقد تغنى بانتصارة كهنة ادفو ونساء ابو صير فى الدلتا وكانت تعبد معه حتحور سيدة دندرة التى انعقدت الصلة بينهم واتخذها زوجة كما اتخذ فيما بعد حورس سماتاوى ( حورس موحد القطرين ) ولدا له فكون منهم ثالوث ادفو .
اسطورة الشمس المجنحة كان لحورس الادفوى مكانا ممتازا فى الاساطير المصرية وقد اتخذ الاله حورس لقب قرص الشمس المجنحة منذ عصر الاسرة السادسه وقد سطرت اسطورة قرص الشمس المجنح على جدران معبد ادفو حيث جاء عنه ان ملك الاله رع حور اختى رب المشرق كلفه بقهر الثوار الذين ثاروا ضده وعلى راسهم المعبود ست وذلك اثناء ابحارة فى بلاد النوبة عام 363 من حكمة فقام بمطاردتهم من الجنوب الى الشمال متخذ هيئة رجل براس صقر او شكل اسد براس انسان وقد هزمهم فى عدة مواقع فى النيل وبخاصة دندره والفيوم الى ان تعقبهم الى بلاد النوبه وهناك تحول الى شمس لها جناحان وقام بهزيمتهم ففرح بذالك رع حور اختى وامر بان تكون هذة الشمس المجنحة فى كل مكان حيث امر رع حور اختى تحوت بان يجعل هذا القرص المجنح فى كل مكان الارباب مصر العليا والسفلى وهكذا انتشر ذلك الشعار الذي يزين كل ابواب المعابد وسارت رمزا للنصر وكذلك رمزا لحمايه الملوك والالة بل واصبحت رمز المملكة المصريه المتحده .