أركان الصلاة وواجباتها

قال تعالى :" إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً".إن الصلاة الركن الثاني من أركان الإسلام، وهي عمود الدين، فمن تركها منكر لوجوبها فقد كفر، أما من استهان بها فهو فاسق محاسب، وهي أول ما يحاسب عليه المسلم يوم القيامة؛ فإن صلحت فخير له ، وإن فسدت فشر عليه. وحكمها الوجوب، لا تسقط عن المسلم البالغ العاقل في سلم أو حرب، فمن فاتته ناسياً أو نائماً قضاها.

والصلاة هي الصلة بين العبد وربه بلا وسيط ، وفيها الخضوع له سبحانه، واللجوء إليه وتمجيده، ودعاؤه وإظهار حاجة العبد له ، وهي تأمر بالصلاح وتنهى عن الفحشاء والمنكر.


يجب على المسلم أن يصلي الصلاة كما علمنا النبي –صلى الله عليه وسلم- أداءها؛ إذ قال :" صلوا كما رأيتموني أصلي". فللصلاة أركان وسنن ومبطلات وواجبات؛ والركن ما لا يتم الشيء إلا به ، وترك الواجب تعمداً إبطال للصلاة.

أما ركنها الأول؛ فهو القيام في الفريضة لمن قدر واستحضار النية، فقد ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم- : "‏‏صل قائماً، فإن لم تستطع، فقاعداً، فإن لم تستطع؛ فعلى جنب‏". ثم تكبيرة الإحرام ، ‏لقوله عليه السلام : "‏ثم استقبل القبلة وكبر".

أما الركن الثالث فهو قراءة الفاتحة في كل ركعة؛ لحديث‏:‏ "‏لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب‏". ويليه الركن الرابع وهو الركوع‏‏؛ لقوله تعالى‏:‏ "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا".


والرفع من الركوع والاعتدال واقفاً ركنان آخران، كذلك السجود؛ فالأعضاء السبعة التي يجب أن يسجد بها المصلي على الأرض هي‏:‏ الجبهة، والأنف، واليدان، والركبتان، وأطراف القدمين. والسجود أعظم ركن من أركان الصلاة كلها إذ يكون العبد فيه أقرب ما يكون إلى ربه عزوجل.

ومن أركانها أيضاً، الجلوس بين السجدتين‏:‏ لقول عائشة - رضي الله عنها‏-:‏ ‏"‏كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من السجود؛ لم يسجد حتى يستوي قاعدا‏ً"‏.‏ أما الركن التاسع‏ فهو الطمأنينة في كل الأفعال وتعني السكون. والجلوس للتشهد الأخير والصلاة على النبي – عليه الصلاة والسلام - بعد التشهد، كلها من الأركان، وكذلك الترتيب بين الأركان وآخرها التسليم؛ لقوله عليه الصلاة والسلام:"وختامها التسليم".

أما واجباتها فهي : جميع التكبيرات ما عدا تكبيرة الإحرام، وقول" سمع الله لمن حمده"، وقول" ربنا لك الحمد"، والتسبيح في الركوع ب"سبحان ربي العظيم"، وفي السجود ب"سبحان ربي الأعلى" وأقلها واحدة، ويليها قول "ربي اغفر لي" بين السجدتين، ثم التشهد الأول والجلوس له ، وآخرها الصلاة على النبي – عليه الصلاة والسلام- في التشهد الأخير ( الصلاة الإبراهيمية) ، فمن ترك أحد واجباتها ساهياً سجد سجود السهو.

من فوت صلاته فاته الخير الكثير، ومن ضيعها ضاع في حياته، وكلما حسنت صلاة المرء حسنت حياته، وجدير بنا أن نردد دعاء سيدنا إبراهيم –عليه السلام - : ‏"ربِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء ".

الصلاة واحدة من أهم العبادات الموجودة في جميع الأديان السماوية وغير السماوية فهي تمثل صلة العبد مع ربه وخالقة وهي طريقة للتقرب من الآلهة وطلب المساعدة منهم بشكل عام، ولما كانت الصلاة هي لقاء أو حوار بين طرفين أحدهما ضعيف والآخر قوي فيجب على الطرف الضعيف والذي يلجأ لهذه الصلاة لطلب العون والقوة من الطرف القوي أن يستحضر بعض الأمور وأن يكون على درجة من الذلة والخضوع والخنوع والخشوع لمحاوِرهُ القوي الذي سيمده بما يحتاج.

والحمدلله على نعمة الإسلام حيث جعل الله سبحانه وتعالى الخضوع والإستسلام له مصدر من مصادر القوة للمسلم والعزة لله حيث أن الصلاة هي صلة بين المسلم وبين الله جل في عُلاة بل وحواراً بينهما فمن أراد أن يكلم الله فعليه بالصلاة ومن أراد أن يكلمه الله فعليه بقراءة القرآن، حيث قال تعالى في الحديث القدسي - بما معنى الحديث- (قسمت الفاتحة بيني وبين عبدي نصفين... ).

أي أن سورة الفاتحة بعد البسملة تبقى 6 آيات أول ثلاث هي ثناء وحمد من العبد لله تعالى والنصف الثاني هي طلب المساعدة والهداية والإستعانة بالله، أي أنها تمثل حورا بين العبد وربه ويقول الله تعالى عن النصف الثاني من الفاتحه (ولعبدي ما سأل)، ولكن هناك شروط للصلاة لكي تليق بصاحب الصلاة وهو الله عز وجل فلا يجوز أن يكون الحوار بين العبد وربه كأي حوار أو أي طريقة كلام بين أي شخصين، فمن يعبدون البقر والحجر نجد فيهم الخشوع والخضوع والاحترام والتذلل أثناء الصلاة، فمن أولى بهذا الخشوع والتذلل والتقرب!!

بالواقع فإن الله سبحانه وتعالى عندما جعل الصلاة عمود الدين لم يكن عبثاً وعندما قال عليه السلام (من تركها فقد كفر بما أنزل على محمد)، وعندما قال أيضاً عن الكفار ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة)، الصلاة هي عمود الدين وهي ايضاً حالها كحال أي عبادة الهدف منها التقرب من الله عز وجل فيجب على المسلم أن يفعلها بإتقان وخشوع وطمئنينة ويراعي شروطها ونواقضها.

ومن شروطها أولاً: - طهارة الشخص والثياب والمكان، فيجب أن يكون البدن طاهراً من الحدث الأكبر والأصغر ومن النجاسة، وكذلك الثياب أن تكون نظيفة وطاهرة ولا نجاسة عليها، وايضاً المكان حيث أن المكان الجاف دائماً طاهر حيث القاعدة الشرعية المشهورة ( جاف على جاف طاهر بلا خلاف).

- النية ومكانها القلب وهي مطلوبة في كل عمل حيث قال عليه السلام بالحديث الصحيح المتواتر (إنما الأعمال بالنيات...).

- الوضوء.

- القيام بركعات الصلاة دون نقص أو زيادها متعمدة.

- الإسلام فلا تقبل الصلاة الا من المسلمين الذين يشهدون أن لا اله إلا الله وأن محمداً رسول الله.

- استقبال القبلة وهي اتجاه الكعبة المشرفة.

- أن يكون الشخص عاقلاً بالغاً مكلفاً غير مجنون أو صغير أو فاقداً للأهلية لقوله عليه الصلاة والسلام (رفع القلم عن ثلاث النائم حتى يستيقظ والمجنون حتى يفيق والصغير حتى يبلغ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم.

- ستر العورة فلا تصح الصلاة إلا بستر العورة المعروفة، وعورة الرجل بين السرة والركبة، وعورة المرأة كل جسمها عدا وجهها وكفيها.

- دخول وقت الصلاة فلا صلاة مفروضة في غير وقتها إلا إن كانت قضاء ولها أحكام خاصة.

ولا بد العلم أن هناك أركان للصلاة وآداب ومنقضات لها ويجب العلم بهم جميعهم والتمييز بينهم.

الصلاة هي عمود الدين، وركن من أركان الإسلام وقومه، وأول ما يحاسب عنه العبد، ومن أهم العبادات التي يتوجب أن يؤديها الإنسان على أكمل وجه، فان صلحت صلاته صلح سائر عمله، ويتوجب في الصلاة أن تبنى على السريرة الصالحة.

وهنالك أمور ينبغي أن تخذ بعين الاعتبار، فالأمر لا يتوقف فقط على لوضوء والركوع والسجود، بل هنالك شروط وأحكام وأركان وواجبات ودعاء استفتاح الصلاة، كما يوجد مكروهات ومبطلات وسنن للصلاة ، فصلاة نور لصاحبها، والصلاة للصلاة كفارة، كما أن الصلاة سبب لدخول الجنة بكثرة السجود والاستعانة بالله.

ويشترط للشروع بالصلاة أن يكون العبد مسلماً بالغاً عاقلاً ومدركاً لما يقوله في صلاته، وان أقدم إنسان على الصلاة فعليه أن يتطهر من الحدث الأكبر بالاغتسال، أو يتطهر من الحدث الأكبر بالوضوء، وهو ركن لا تقوم الصلاة إلا به، وهو سبب لمغفرة الذنوب، فإسباغ الوضوء على المكاره لما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم، وأداء الصلاة على وقتها، تغسل الخطايا غسلا، وتكون الطهارة من ما لحق بالبدن أو لحق بالثوب من نجاسة، أو إذا لحقت في المكان الذي يجلس به.

كما إن احد الأحكام المهمة للصلاة في الصلاة هو دخول وقت الصلاة والمقصود به انتظار الصلاة وأداءها بوقتها، ولا يصح أن يهملها حتى ينتهي وقتها، أو يتركها متعمد، حيث قال الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا)، أي أن لشروع في الصلاة يكون بأوقات محددة لا يجوز التأخير بها، ويحرم الصلاة في أوقات منها: بعد صلاة الفجر حتى شروق الشمس، وكذلك الأمر بعد صلاة العصر حتى غروب الشمس، ما لم يكن هنالك فريضة مؤجلة فيؤديها.

ومن أحكام الصلاة أيضاً استقبال القبلة، وهي باتجاه الكعبة المشرفة، وقد سميت قبلة لإقبال الناس عليها، وهي باتجاه الكعبة المشرفة، كما أن النية شرط من شروط الصلاة، والمعنى المراد من النية هو توجيه القلب والجوارح باستحضار البدا بالصلاة، وكذلك الأمر بالنسبة لتكبيرة الإحرام، وهي ركن أخر للشروع في الصلاة.

ويوجد العديد من الأمور التي تبطل الصلاة، وتخل بشروطها وأحكامها، ومن هذه الأمور كشف العورة، وبطلان الوضوء، وقطع النية، أو تعمد ترك ركن واجب من أركان الصلاة، أو افتعال ما يبطل الصلاة كالضحك والقهقهة أو كالمشي وكثرة الحركة ، او زيادة ركعة تعمداً أو الأكل أو الشرب أو غيرها من مخلات ومبطلات الصلاة.

ويتوجب على العبد المؤمن أن يلتزم بأداء الصلاة على وقتها، فأول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة الصلاة، وأن صلحت الصلاة، تحققت السعادة في الدنيا والآخرة.

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد،


لا شك أن ترك الصلاة هو من المعاصي والذنوب العظيمة، فهو يعتبر من أكبر الكبائر، فالصلاة لها مكانة كبيرة في الإسلام، وقد جاء في الكثير من النصوص الشرعية الحث على أدائها وبيان الأجر الكبير لمن حافظ عليها، كما جاء في نصوص أخرى كثيرة الترهيب من تركها، والوعيد الشديد لمن تركها أو قصر بأدائها وتكاسل عنها.


إن عقوبة تارك الصلاة الذي يكون تركه لها تَرْكَ جحودٍ وإنكارٍ هي: الغضب واللعنة من رب العالمين، والخلود في نار جهنم إلى أبد الآبدين إن مات على هذا الكفر، ولم يرجع إلى دينه، وهذا متفق عليه بين العلماء. وذلك لأن الصلاة هي من المعلوم من الدين بالضرورة، وأي مسلم يُنْكِر أمرًا معلومًا من الدين بالضرورة فهو كافر مرتد، فيأخذ أحكام المرتد وما يترتب عليها من لوازم، وعقوبته الخلود في نار جهنم إلى أبد الآبدين ما لم يرجع إلى دينه قبل موته.


أما بالنسبة لعقوبة من يترك الصلاة تقصيرًا وتكاسلًا من غير جحودٍ بها، أو إنكارٍ لشرعيتها، فهي تُبْنى على الحُكْم المُتَرَتِّب على هذا الترك، فمن المعروف أن هناك خلاف بين العلماء على حكم هذا الترك، هل يكون صاحبه كافرًا أم لا؟ وعلى كل الأحوال، فإن هذا التارك يستتاب فإن تاب وإلا قتل، فالقتل هو عقوبته بغض النظر عن كونه كافرًا أم لا، ولكن الخلاف في كون هذا القتل هو قتل ردة وكفر، أم أنه قتل حَد. فمعظم الذين قالوا بأن تارك الصلاة تقصيرًا وكسلًا ليس بكافر، قد حكموا بناءً على هذا القول بأنه يستتاب، وإن لم يَرْجع يُقْتل حدًا لا كفرًا، فيعامل بعد موته معاملة موتى المسلمين، حيث يصلى عليه، ويدفن في مقابر المسلمين...، وهذا فيما يتعلق بعقوبته الدنيوية، أم في الآخرة فهو داخلٌ في مشيئة الله عز وجل، إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له، وإن أُدْخِل نار جهنم، فإنه لا يَخْلُد فيها، وإنما يُشْفَع له، ويخرج منها بعد مدة لا يعلم بها إلا الله.


أما الذين قالوا بأن تارك الصلاة تكاسلًا كافر مرتد، فقد حكموا بناءً على هذا القول، بأن هذا التارك يستتاب، فإن تاب وإلا قتل كفرًا، فيعامل معاملة الكفار بعد قتله، ويعاقب بالخلود في نار جهنم، ولا تنفعه شفاعة الشافعين.

وبغض النظر عن حكم تارك الصلاة قبل الاستتابة أهو كافر أم لا؟ فعند الاستتابة إذا امتنع ذلك التارك عن الصلاة وآثر القتل وفضله على الرجوع إليها، فلا شك أن هذا دليل واضح على أنه كافر كفر ردة، وهذا ما اتفق على الكثير من العلماء. والله أعلم.

حكم تارك الصلاة إن "الصلاة عماد الدين ، من أقامها فقد أقام الدين ، ومن هدمها فقد هدم الدين" . هذا حديث تناقلته الألسنة في حكم تارك الصلاة ، فإذا فوت الإنسان الصلاة تفويتاً لها بمعنى أنها قد فاتت بتركها فلا سبيل إلى أدائها إذن، وعلى من ترك الصلاة عمداً أن يتوب إلى الله تعالى، قال سبحانه وتعالىفَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً*إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً ). صدق الله العظيم . سورة مريم ، الآيات 59-60. اتفق العلماء على كفر من ترك الصلاة جحودا لها ، فالصلاة هي ما يميز الإنسان المؤمن المسلم عن الإنسان الكافر فإن النبي _صلى الله عليه وسلم_ يعرف أمته يوم القيامة بالغرة والتحجيل من أثر الوضوء، قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_: "إن أمتي يدعون يوم القيامة غراً محجلين من أثر الوضوء" رواه البخاري ومسلم . ومعنى (الغرة): هي بياض الوجه، و(التحجيل): بياض اليدين والرجلين. عقوبة تارك الصلاة:

قيل عن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_: "من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشرعقوبة؛ ستة منها في الدنيا، وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبر وثلاثة عند خروجه من القبر".


الستة التي تصيبه في الدنيا: 1- ينزع الله البركة من عمره 2- يمسح الله سيم الصالحين من وجهه

3- لا يؤجر الله من عمله شيئاً
4- لا يرفع الله له دعاءه إلى السماء
5- يمقت من الخلائق في الدنيا


6- لا حظ له في دعاء الصالحين الثلاثة التي تصيبه عند الموت 1- يموت ذليلا 2- يموت وهو جائع 3- يموت عطشاناً ولو أنه شرب مياه بحار الدنيا كلها لم يروِ ضمأه و الثلاثة التي تصيبه في القبر هي:

1- يضيق الله عليه القبر ويعصره حتى تتطبق ضلوعه
2- يوقد الله تعالى على قبره ناراً في الآخرة
3- يسلط الله عليه الشجاع الأقرع _وهو ثعبان مخيف لا يعلم شكله الدقيق إلا الله تعالى_.


وأخيراً الثلاثة التي تصيبه في يوم القيامة:

1- أن الله يسلط عليه من يصحبه إلى نار جهنم على جمر وجهه


2- ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة بعين الغضب 3- يحاسبه الله عز وجل في يوم الحساب حساباً شديداً ما عليه من مزيد ويأمر الله به إلى النار و بئس القرار.

الصّلاة هي عمود الدين الإسلامي ، فلا يقوم الإيمان من دون صلاة ، و هي من أركان الإسلام .و أوّل ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة صلاته .

قال الله تعالى : ( وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَة ) ِ . فمن أسباب وجودنا في الدنيا عبادة الله تعالى و إعمار الأرض ، والعبادة من ضمنها و أهمّها الصلاة . فصلواتنا في اليوم عددها خمسة ، يبقى فيها العبد على صلة وثيقة بالله تعالى في اليوم ، كما و يغفر له ما بين الصلوات ، و تجدّد الصلاة نشاطه و قوته في اليوم ، فلا يكسل عن أداء واجباته و عباداته .

و الله وعد من يمشي على صراطه المستقيم في حياته ، فيصلّي و يزكي و يصوم و يساعد الآخرين ، لا يشتم ولا يغتب ، الفلاح في الدنيا و الآخرة ، المغفرة و الرحمة ، الراحة النفسية و الطمأنينة في الدنيا ، التوفيق و توسعة الرزق عليه في الدّنيا ، يبارك له في صحته و أولاده و اهله ، ، الجنة دار الخلد في الآخرة .

و تارك الصّلاة ، هو تارك للحبل الموصول بين العبد و ربه ، هو قاطع للمدد الإلهي له في الدّنيا و الآخرة ، فيسلك طريقاً بعيداً عن الله ، ظاناً أنه سيوفق في حياته وهو بعيد كل البعد عن الصراط المستقيم . فلا يلقى في حياته سكينة ، ولا فلاح ، ولا توسعة في الرزق و لا البركة فيه . فلا ينتظر تارك الصلاة الحظ و التوفيق في حياته وهو لا يصلي ، فتارك الصلاة كمن يقفل على قلبه ويمنع عنه السكينة والراحة و انشراح الصدر .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن بين الرجل وبين الكفر ـ أو الشرك ـ ترك الصلاة" أخرجه مسلم، فالذي يميز المؤمن من الكافر صلاته ، والذي يترك صلاته من المسلمين بمثابة الكافر .

و خطورة ترك الصلاة لا تقتصر على عدم التوفيق في الدنيا و الفلاح فيها ، بل يعد تارك الصلاة كالكافر والعياذ بالله . وأول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة ، فإن صلحت صلاته فقد فلح و نجح ، وإن فسدت صلاته فقد خاب وخسر في الدارين .

كما أنّ سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم يميّزنا يوم القيامة بعلامة الوضوء في وجوهنا ، وتارك الصلاة لا يتوضأ ولن تكون له علامة الوضوء يوم الحساب ، فلن يعرفه نبينا محمد بأنّه من اتّباعه و أمّته فيخسر خسراناً كبيراً لتركه الصلاة .

و تارك الصلاة كما نسي الله في الدنيا ، ونسي عبادته و نسي صلاته ، سينساه الله يوم القيامة ، وسيخسر في الدّارين ، الدنيا و الآخرة .

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. أما بعد،

الصلاةً لغةً تعني الدعاء، وفي الشرع: هي أقوال وأفعال مخصوصة تبدأ بالتكبير، وتنتهي بالتسليم. وإن للصلاة فضل ومكانة كبيرة في الإسلام، فهي الركن الثاني من أركان الإسلام، وتوصف بأنها عمود الدين، وهي العبادة الوحيدة التي تلقاها الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرةً من رب العالمين من دون واسطة الوحي جبريل عليه السلام، وكان ذلك في ليلة الإسراء والمعراج، بالإضافة إلى أنها أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة، حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم: « أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، فإن صلحت صلح له سائر عمله، وإن فسدت فسد له سائر عمله » [صححه الألباني في السلسلة الصحيحة]، وقد كانت الصلاة من آخر وصايا الرسول قبيل وفاته، وهذا مما يدل على الأهمية والمكانة الكبيرة للصلاة في الإسلام.

إن الصلاة تعزز الصلة بين العبد وربه، فعن طريقها تتحقق مناجاته ودعائه، فتكون وسيلة للتقرب لله عز وجل، وسببًا في مغفرة الذنوب، وللصلاة أيضًا الكثير من الثمرات الأخلاقية والتربوية على الفرد التي تنعكس إيجابيًا عليه وعلى وأسرته ومجتمعه، فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وتحقق للإنسان التزكية والراحة النفسية، حيث كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لبلال بن رباح: « أرحنا بها يا بلال ».

لا زال العديد من العلماء يفتون بأن تارك الصلاة المداوم على تركها كافر خارج عن ملة الإسلام، وإن كان تركه لها تكاسلًا وليس جحودًا وإنكارً لشرعيتها، وهؤلاء العلماء هم مجتهدون، ولديهم أدلة على ما يفتون به، وقد خالفهم علماء آخرون في هذه المسألة، وقالوا بأن تارك الصلاة إن كان تركه لها كسلًا فهو ليس بكافر، ولا يسع المسلم في ظل هذا الخلاف إلا أن يحرص على الصلاة حرصًا شديدًا، وأن يؤديها بتمامها، وفي أوقاتها المحددة، وبصفتها الصحيحة، وألا يتهاون أبدًا في تركها حتى لا يكون كافرًا على رأي الذين قالوا بكفر تارك الصلاة. فهذا الخلاف الذي نراه بين العلماء إن دل على شيء، فهو يدل على أهمية الصلاة وعظمها، ومكانتها في الإسلام؛ لأنها العبادة الوحيدة التي وقع بين العلماء خلافٌ في تركها كسلًا، فكلهم متفقون بأن العبادات الأخرى من الصيام والزكاة وغيرها إن تركها العبد تقصيرًا منه من غير جحودٍ وإنكارٍ لها، لا يعتبر كافراً.

للصلاة أهمية عظيمة في كل الأديان ، و الأديان التي نزلت في المنطقة العربية و التي تسمى بالأديان الإبراهيمية نسبة إلى سيدنا إبراهيم عليه السلام ، كلها تجعل من الصلاة أساس للعبادة ، فبترتيب النزول من الأقدم للأحدث ، اليهودية تدعو للصلاة في المعابد و أداء الشعائر في المناسبات و الأعياد بشكل منتظم ، و يقول الله تعالى في كتابه الكريم في ذكر نبيه موسى عليه السلام : { إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي } [ سورة طـه، الآية:14] .

و في المسيحية يجب على المسيحي المتدين أن يذهب إلى الكنيسة لأداء شعائر القداس ، و خاصة في الأعياد المسيحية ، و يقول سبحانه في محكم التنزيل على لسان نبيه عيسى عليه السلام : { وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً } [سورة مريم، الآية:31] . أما في الإسلام و هو الدين الأكثر إنتشاراً في الوطن العربي ، فإن الصلاة هي أساس إقامة ذلك الدين ، و هي أولى الشعائر و الفروض التي فرضها الله سبحانه و تعالى على المسلمين و المؤمنين من عباده ، و قد فرضت الصلاة في ليلة الإسراء و المعراج على رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و هو في سدرة المنتهى ، و قد كانت الصلوات المفروضة خمسون صلاة ، و تم تخفيفها إلى خمس صلوات بعد رجاء النبي صلى الله عليه و سلم إشفاقاً على أمته ، و الحسنة قد جعلت بعشر أمثالها . و أجمع المسلمون على أن الصلوات الخمس هي ، الفجر ، و الظهر ، و العصر ، و المغرب ، و العشاء . بالإضافة إلى السنن و النوافل التي يقوم المسلمون بصلاتها قبيل الصلوات و بعدها أو صلاة العيدين .

و يقول الله تعالى عن الصلاة في الإسلام في سورة البينة الآية الخامسة : { وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ } . و ترتبط الصلاة في الإسلام بإقامة الدين ، و تارك الصلاة في إثم عظيم ، لأن كل أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم تخبر بأن أول ما يفرض على المؤمن بعد شهادة أن لاإله إلا الله ، و أن محمداً رسول الله هو إقامة الصلاة . و إقامةالصلاة تعني الصلاة في موعدها . و فيها فضل عظيم وراحة للبدن و النفس و إطمئنان للمؤمن .

لأنّ الصّلاة هي عماد الدّين، وهي أوّل ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة، وبتركها يعتبر الإنسان خارج عن دائرة الإسلام ولا ينفعه إنتماؤه إلى الأمة الاسلامية بمقتضى هويته الشّخصية، كما أنّ كلمة مسلم لا تنطبق عليه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"بين الرّجل وبين الشّرك والكفر ترك الصّلاة"؛ فإن الإنسان المسلم يحرص كل الحرص على المداومة عليها، ولأن مشكلة التّقصير في الّصلاة هي مشكلة كبيرة وبلاء عظيم، لابد من إيجاد حل جذري لهذه المشكلة.

الحل لأي مشكلة يتمثل في معرفة أسباب المشكلة ومن ثم الصّدق في طلب علاجها، فما أن تعترف في قرارة نفسك أنّك تقع في مشكلة وتحاول البحث عن حل لها، فإعلم أنّ الحل قريب بإذن الله، أمّا من ناحية السبب في التقصير في الصلاة فإنه يرجع إلى الشّيطان الذي يوسوس للإنسان بتركها، والحل سيكون بالتّالي:

أولاً: الإطلاع وتقدير حجم المشكلة التي تقع فيها من تقصيرك في الصّلاة، فعندما تقصر في صلاتك يفوتك عظيم الأجر الذي يعطيه الله تعالى للمؤمن الذي يلتزم بشرع الله ويستجيب لأوامره، فإنّ الله تعالى يحب أن يؤدي المسلم صلاته في وقتها فيجزيه أجزل الثّواب.

كما أّنك ستشعر بعظم مصيبتك التي تقع فيها من تقصيرك حين تعلم ما أعدّه الله تعالى من العذاب الشديد لتارك الصلاة، فقال تعالى: "فويلٌ للمصلِّين، الذين هم عن صلاتهم ساهون"’ فإن كان هذا جزاء من يؤخر الصلاة ويتهاون فيها، فما هو جزاء من يتركها؟

بهذه الوسيلة سيتكون لديك حافز قوي للدّوام على الصّلاة، ومن ثمّ يأتي دور الطريقة العلاجية والتي تتمثل في التالي:

أولاً: طلب العون من الله تعالى للتخلص من وساوس الشّيطان، قال تعالى: "وقال ربُّكم ادعونِي أستجب لكم"، فإبدأ بالّصلاة وأطل السّجود وأدع الله أن يعينك على آدائها في وقتها وأن يحببك فيها، بالدّعاء سيقويك الله تعالى على شيطانك، ويدفعك لأداء الصلاة في وقتها.

ثانياً: التّدريب على الصبر ومخالفة النفس والأهواء: ويكون التدريب بالصوم الذي نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن لم يستطع الباءة من الشباب.

ثالثاً: مجاهدة النّفس على القيام في أول الوقت، وذلك بضبط منبه ساعتك، أو أن تطلب من أهل بيتك أو أحد أصدقائك بتذكيرك بالصلاة، بهذه الطريقة تمنع نفسك عن الانشغال عن الصّلاة أو التكاسل عنها، وأرفض وساوس الشيطان حيث سيبدأ بالوسوسة لك بتأخير الصلاة لو خمس دقائق، ومن ثم عشرة وهكذا حتى ينتهي بك تاركاً للصلاة.

رابعاً: الصّحبة الصّالحة، قال صلى الله عليه وسلم: "المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يُخالل"، فلا شك أنّ الّصحبة الصّالحة تعين على الطّاعة وتبعد الانسان عن المعصية.

خامساً: إقرأ في كتاب الله وتذكّر الآيات التي فيها فضل آداء الصلاة وثواب المؤمن عند الله، وما لتارك الصّلاة من عقاب، فان هذا سيشكل حافزاً في قلبك لآدائها في وقتها.