مفهوم حدود الله

لحدود جمع حدٍّ، وفي اللُّغة العربيّة هو المنع أو الشَّيء الذي تتوقّف عنده؛ فنقول حدود

الدَّولة وحدود الله تعالى هي محارمه التي منع من ارتكابها وانتهاكها منعًا مشددًّا والحدود

في الاصطلاح الشَّرعيّ هي: العقوبة المقدّرة شرعًا الواقعة على المرء بسبب معصيةٍ عقابًا

له على انتهاك حدود الله، ومنع غيره من ارتكابها والوقوع في مثلها، والحدود مشروعةٌ

في الكِتاب والسُّنّة والإجماع.

وقد ذكر ابن تيمية رحمه الله مجموعةً من الأفعال يُحرَّم الإقدام على ارتكابها وفِعلها من الرَّجل

والمرأة وهي ما تُعرف بحدود الله أيّ الأفعال المُوجبة للحدّ والعقوبة وهي:

قطع الطَّريق والسَّرقة والزِّنا، والقذَّف ، وشُرب الخمر والبغي فلكلِّ واحدةٍ من هذه الأفعال

المُشينة العقوبة التي حددّها الشَّرع الحنيف.

لا يجوز لأيّ سُلطةٍ قضائيّةٍ في الإسلام إقامة الحدّ على الجاني؛ إلَّا إذا توافرت شروط تطبيق الحد

وهي كما يلي: أنْ يكون مرتكب الجريمة رجلًا أو امرأةً يتصف أيًّا كان منهما بالبلوغ والعقل.

أنْ يكون مرتكب الجريمة عالمًا عارفًا بالتَّحريم فلا حدّ على من يجهل التَّحريم، وذلك لقول عُمر

وعُثمان وعلي رضي الله عنهم:"لا حدّ إلا على من عَلِمَه"إذا توافر هذان الشَّرطان في مُرتكب

الجريمة التي يترتب على فِعلها الحدّ الشَّرعيّ فيقام الحد من قِبل الحاكم أو الإمام أو النَّائب؛ فالنّبي

صلى الله عليه وسلم كان يقيم الحدود، ثُمّ الخلفاء الرَّاشدون من بعده، وقد أوكل النَّبي صلى الله

عليه وسلم إلى من يقم بتنفيذ الحدّ نيابةً عنه.
لا تجوز إقامة الحدّ في المسجد، وإنَّما تقام في خارجه. تُحرَّم الشَّفاعة في حدود الله من أجل

إسقاطه وعدم إقامته، كما يُحرَّم على أولي الأمر قبول الشَّفاعة. من مات أثناء إقامة الحدّ

عليه؛ فلا شيء على من نفذ الحدّ إذا نفذه على الوجه المشروع كما أمر الله تعالى وأمر رسوله

صلى الله عليه وسلم، أمّا إنْ تجاوز منفذّ الحدّ الوجه المشروع في التنفيذ؛ فتجب عليه الدِّية.