الحيوانات التى قدسها الفراعنة

الصقـر
امتاز الصقر بسرعتة وقوته فى الطيران. وقد كان الصقر من أهم الطيور
التى قدست، وكان لوجوده فى السماء أن ارتبط برب السماء والمَلَكية،
وجرى تقديسه منذ عصور ما قبل التاريخ.

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcT-YZPTSBLIkdO34Vq5RKQsb5EA1mK_KOB8CumlVSFNJGflajDj

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcT-YZPTSBLIkdO34Vq5RKQsb5EA1mK_KOB8CumlVSFNJGflajDj

وقد ظهر كصورة وهيئة لعدد من الأرباب، مثل "رع" فى هيئة آدمية
برأس صقر فى صورته "رع حور آختى"، والمعبود "خنتى إيرتى"
الذى وصف بأنه (رب السماء العظيم).

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcRbRthKAM4dInB8gcFdI8L46hXa8LsoVNMG8c3nD6SJWedsBjQr

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcRbRthKAM4dInB8gcFdI8L46hXa8LsoVNMG8c3nD6SJWedsBjQr

والمعبود "سوكر" (رب الموتى والجبانة)، والذى يظهر بهيئة المومياء
ورأس الصقر. وأشهر الأرباب فى هيئة الصقر كان "حـور" (حورس)
بكل صوره ومسمياته التى عُبـد بها فى شتى العصور.
الثعبان
عُبد الثعبان فى صور عديدة، ولعب دوراً ملحوظاً فى الديانة المصرية
القديمة لارتباطه بالأزلية وتجدد الحياة، وذلك لما لمسه المصرى القديم
من حياة الثعبان، وخروجه من شقوق الأرض، أو كيفية تخلصه من
جلده وتجديده.
الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcRrzLd7pTbWXkBaowmv2GqynxzkSeDCg156DF35knlI6wyUyf0OxA

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcRrzLd7pTbWXkBaowmv2GqynxzkSeDCg156DF35knlI6wyUyf0OxA

ثعبان الكوبرمن الخشب المغطي برقائق الذهب.المتحف المصري
وقد صور المصرى المعبودات الأزلية نفسها وفقاً لمذهب (الثامون) فى
هيئة الثعابين والضفادع. فقد اعتبر الثعبان قوةً مقدسة منذ عصور ما
قبل التاريخ، واتخذ رمزاً قوياً للحماية من الأرواح الشريرة، ورمزاً لدفع
الأذى والضرر. ويتم ذلك عن طريق توجيه عناصر الأذى الموجودة فيه
إلى وجوه الأعداء.

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcRIbvfAKHXLZu4rdxjy_4-OvvRzcsDq8fwtrAXA-zjlvAdkS4MW

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcRIbvfAKHXLZu4rdxjy_4-OvvRzcsDq8fwtrAXA-zjlvAdkS4MW

كما ارتبط الثعبان بالحياة وتجددها، نظراً لما عرف به من طول العمر،
وقدرته على التملص من جلده فى الشتاء، وكأنه يولد من جديد.
ومن المعبودات التى اتخذت الثعبان هيئة لها، المعبود الثعبان المسمى
"محـن"، والذى يظهر فى مركب الشمس لمساعدة رب الشمس؛ والثعبان
"أبوفيس"، العدو التقليدى اللدود لرب الشمس. ومن الربات "مرت سجر
" فى "طيبة الغربية". وقد ظهر العديد من المعبودات بالهيئة الثعبانية فى
الكتب الدينية فى عصر الدولة الحديثة.
البقرة
وترجع الجذور الأولى للربة "حتحور" إلى عبادة وتقديس البقرة الوحشية
منذ ما قبل وبداية الأسرات، والتى قدست آنذاك كتجسيد للطبيعة والخصوبة.
وقد ارتبطت "حتحور" بفكرة الربة الأم، وربطها البعض بالأشكال الأنثوية
(الصدر العظيم للربة الأم)، والتى ترجع إلى عصور ما قبل الأسرات ، وتم
الربط فى هذه التماثيل مع الصورة الأولى لشكل "حتحور".
وقد عرف اسم "حتحور" منذ العصر العتيق تقريباً ، وذلك من خلال أسماء
وألقاب الكهنة، والتى وردت على نقوش الأختام من هذه الفترة ، من خلال
لقب (كاهن "حتحور" فى جميع أماكن العبادة)، أو:
Hm-nTr t-Hr , Hm-nTr t-Hr , nbt nht
كاهـن "حتحور"، كاهـن "حتحور"، سـيدة شجـرة الجمـيز.

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcQiH-KANJXhDKXzG32n2Af2Wg9jAow9Zt1XhBupXgS9q29RHFY2

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcQiH-KANJXhDKXzG32n2Af2Wg9jAow9Zt1XhBupXgS9q29RHFY2

أما الشعائر والطقوس الدينية التى أقيمت لها، فقد تأسست على
منذ الأسرة الرابعة تقريباً، وهناك شواهد على وجود كهنة من
الرجال والنساء فى العديد من أماكن عبادتها منذ الأسرة الرابعة
على أقل تقدير.
ولارتباطها بالأمومة، ثم بالمعبود "رع" والملكية بوصفها أماً للمعبود
"حورس" الملك، وابنة للمعبود "رع" منذ أن أصبح لعقيدة الشمس شأن
كبير، تكونت لها علاقة بالشعائر والعقائد الملكية.
وبناء على كل ما سلف ذكره، اتسعت عبادتها لتشمل مصر بأكملها، وتعددت
صورها وأماكن عبادتها بشكل جعل من الصعب تحديد مركز عبادتها الرئيسى؛
وإن كان أهم هذه المراكز خلال الدولة القديمة، وربما يكون أقدمها هو "دندرة" ،
عاصمة الإقليم السادس لمصر العليا، والتى من خلالها انتقلت وطغت عبادتها
على الإقليم السابع المجاور، مقر عبادة المعبودة "بات"، مثلما فعلت مع المعبود
(Iqr) التمساح فى الإقليم السادس، و"مين" فى "قـفط" .وقد اتسعت وانتشرت
عبادتها طوال العصور التاريخية، وحتى العصرين اليونانى و الرومانى.

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcSII1wKZ7Wfo4TbM6pqnolt_G9OQa2cWABS8Udc-xKMDWRucwC7

هيئة المعبودة حتحور

وتعتبر المعبودة "سخت حر" أقدم تصويراً من "حتحور" فى هيئة البقرة،
حيث صورت -منذ الأسرة الأولى- فى هيئة بقرة راقدة على بطاقة عاجية
من "أبيدوس" . وقد عبدت فى صور أخرى، لا سيما شكل الثعبان، وأنثى
الأسد، والشجرة.
وقد عبدت "حتحور" فى العديد من الأماكن بشكل يجعل من الصعب
تحديد أى هذه الأماكن كان مكان عبادتها الأصلى. ويرى "زيته" احتمال
أن يكون فى الإقليم الثالث لمصر السفلى، حيث كان رمز الإقليم الصقر
"حورس"، بينما كانت "حتحور" هى المعبودة الرئيسية للإقليم . وإن
كانت مدينة "دندرة" - فى الإقليم السادس لمصر العليا - هى المركز
الرئيسى لعبادة "حتحور" منذ الدولة القديمة، حيث كان رمز المدينة
الدينى عبارة عن عمود مصور عليه رأس بقرة من الوجهين.

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcRzponeqgUQvWc92FBzO-7uA_N7PInlcKWLNyiehaegn0Zsy8aA

وقد عبدت أيضاً فى "طيبة" فى شكل البقرة كمعبودة للموتى، وفى
"جبلين"، و"هُـو"، و"القوصية"، و"هرموبوليس ماجنا"،
و"أطفيح"، و"كوم الحصن"، و"منف"، و"سايس"، و"سيناء"،
وغيرها من الأماكن.
بعض الرموز للبقرة
رمز بـات
رمز أو صورة للمعبودة "بـات" عبارة عن وجه أنثوى بأذنى وقرنى
جاموس يتجهان نحو الداخل من أعلى. ويوجد أسفل الذقن قضيب
مستقيم صغير من حبات الخرز فى الأغلب، وينتهى من أسفل بصف
من حبات الخرز، يُحاط أحياناً بشريط صغير أو عروة. وفى هذه الحالة
يكون القضيب أقرب إلى شكل رباط "إيزيس"، والمسمى بعقدة أو
رباط الـ (تيت).
ويقترح ""ديـﭭيز" (Davies) أن أصل رمز "بـات" ربما يعود إلى
الدلايات المعدة بدقة، والتى كانت توضع حول رقاب الماشية المقدسة
فى الدولة القديمة، وكان لها تأثير كبير على شكل "حتحور" منذ
الأسرة الثانية عشرة، حيث أصبح يستخدم كصورة ورمز دينى لها.

أبن آوى
يعرف أبن آوى فى النصوص المصرية القديمة باسم (Inpw)، أى: (الابن الملكى). ويذكر "بَدچ" (Budge) أن كلمة (inp) تعنى: (يتعفن)، وهو ما يوضح صلة المعبود "أنوبيس" بالجثث والأموات، تلك التى تتعفن إن لم تُحفظ حفظاً جيداً.
ويرى البعض الآخر أن الكلمة بمعنى: (ضم، ربط، لفَّ فى لفافة)، وهو شأن المومياء الملفوفة فى اللفائف الكتانية، والتى يقوم أبن آوى "أنوبيس" بحراستها. فى حين فسر البعض الكلمة على أنها تعنى (الأمير، الطفل الملكى)، كناية عن انتمائه بالبنوة للمعبود "أوزير". وقد حُرف الاسم المصرى "إنبـو" فى اليونانية إلى "أنوبيس" بعد إضافة حرف (س) الدال على الأعلام.
والمعبود "أنوبيس" هو الابن الرابع للمعبود "رع"، وفى رواية أخرى فى العصر المتأخر ذكرت أن "نبت حات" (نفتيس) قد حملت به من "أوزير"؛ وخوفاً من زوجها "ست" ألقت به فى مكان ما بالدلتا، ولكن "إيزة" وجدته وصار حارسها، ولذا يقال أن "إنبـو" هو (ابن إيـزة).
ويأخذ "أنوبيس" هيئة حيوان ابن آوى، أحد فصائل الكلاب، فيصور فى هيئة الكلب/ ابن آوى رابضاً على مقصورة تمثل واجهة المقبرة، باللون الأسود، وتبدو أذناه كبيرتين، ويرتدى أحياناً طوقاً حول عنقه ربما يكون له قوة سحرية. وقد يصور فى هيئة ابن آوى بجسم بشرى ورأس الحيوان، أو فى الهيئة البشرية الكاملة التى نادراً ما يصور بها.
وقد رأى المصريون فى ابن آوى العدوَّ اللدود لجثث الموتى، حيث يقوم بنبش القبور والعبث بالجثث، ولعل ذلك كان السبب وراء تقديسه كرب للموتى وحامٍ للجبانة، وذلك اتقاء شرِّه.
وقد حظى بهذه المكانة من العبادة والتقديس نظراً للدور الذى لعبه فى قصة "أوزير"، حيث قام "أنوبيس" بتحنيطه وإقامة الطقوس والشعائر له. وقد اكتسب اللون فى هيئته من لون الجسد بعد تحنيطه.

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcTcb1pb-AqK8gXb7nBbNGk4l4F5e2WaioZsKYcF7YUCfPpfU15R

أبن آوى أو المعبود أنوبيس
وقد عُبد "أنوبيس" فى "القيس" عاصمة الإقليم السابع عشر من أقاليم مصر العليا، والذى كان يُعرف باسم (إنبـو)، وعرفه اليونانيون باسم "كينوبوليس"، أى: (مدينة الكلب). وتقع المدينة جنوب غرب "بنى مزار" بمحافظة المنيا، على الضفة الشرقية لبحر يوسف.
كما عُبد "إنبـو" فى مناطق أخرى عديدة، مثل "أبيدوس"، و"الحيبة" (الإقليم الثامن عشر لمصر العليا)، و"دير الجبراوى" بالإقليم الثانى عشر لمصر العليا، و"الدير البحرى"، وفى بلاد "النوبـة" حيث عُرف فى معبـد "أبو سمبل" بلقب (سيد النوبـة). كما كان له معبد فى "أسـيوط".
وقد حمل أبن آوىالمعبود "أنوبيس" العديد من الألقاب، مثل: "خنتى إمنتيو"، أى: (إمام الغربيين، إشارة إلى الموتى المدفونين فى المقابر فى الغرب، وهو من ألقاب "أوزير" أيضاً.وعرف أيضاً باللقب "خنتى سَح نثر" (xnty sH-nTr)، أى: (رئيس السرادق أو الخيمة الإلهية أو المقدسة)، وذلك إشارة إلى المكان الذى تتم فيه عملية التحنيط.
كما عرف أيضاً باللقب (tpy Dw.f)، أى: (الذى يعلو جبله)، أو: (الرابض فوق جبله، فى إشارة إلى المناطق الجبلية والصحراوية التى تمثل الجبانات، حيث يعتبر "أنوبيس" سيد الجبانة، فهو الذى يقوم بحماية الموتى.
وعرف أيضاً بـ (Nb tA-sDr)، أى: (سيد الأرض المقدسة)، ويقصد بها الجبانة. وعرف أيضاً بـ (imy-wt)، أى: (الذى فى لفائفه، أو: فى خيمته). وعرف أيضاً بـ (Nb tA R-stAw)، أى: (سيد جبانة "روستـاو"، وهو اسم لجبانة "منف"، وأحد أسماء مملكة الموتى والعالم الآخر) . وعرف أيضاً بـ (iri n xAt)، أى: (رئيس الميزان)، و(محصى أو معد القلوب)، نظراً لدوره فى مشهد المحاكمة ووزن قلب المتوفى.
رمزه مكون من جلد حيوان مُقيد من أطرافه الأربعة على قائم خشبى، فصلت رأسه وقطعت مخالبه. وهذا الشكل قُصد به التعبير عن هيئة مسالمة لهذا الحيوان.
وقد تباينت الآراء حول تفسير رمزه، فرأى البعض أنه عبارة عن جلد معلق فوق دعامة من نبات مثبت على قاعدة، فى حين يرى البعض الآخر أنه ثور منقط باللون الأسود والأبيض، مذبوح حديثاً ومعلق على دعامة، ويُقطر منه الدم فى إناء. ومن أشهر رموزه أيضاً سعف أشجار ذكور النخيل، باعتباره من علامات الجبانة.

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcSTUvXAzzMRC6J7czmz_5dazg10-e03OOlOMK7vna0X4OYU3IfH

وقدلعب أبن آوى أو المعبود "أنوبيس" أدواراً بالغة الأهمية فى (محكمة الموتى)، حيث اعتبر هو المسئول عن وزن قلب المتوفى فى قاعة المحكمة، إذ يقوم باستقبال المتوفى فى قاعة "أوزير". ويصور عادة أسفل الميزان واقفاً أو راكعاً.
كذلك فقد لعب دوراً رئيساً فى عملية التحنيط، والذى يعد أهم أدواره، إذ يقوم بعملية تطهير الجثة ودهنها وتحنيطها، ثم لفها فى اللفائف الكتانية. وقد ارتبط بعملية التحنيط من خلال دوره فى تحنيط المعبود "أوزير" فى أسطورة "أوزير" (ويوجد منظر لتحنيط "أوزير" بواسطة "أنوبيس" على تابوت للمدعو "سوبك عا"، من الدولة الوسطى، حالياً بمتحف "برلين").
وقد ارتبط أبن آوى "أنوبيس" أيضاً بطقسة (فتح الفم)، وذلك فى "نصوص الأهرام"، حيث يرتدى الكاهن الذى يؤدى الشعيرة قناعاً لأنوبيس. وتتم هذه الطقسة بعد عملية التحنيط للمتوفى بهدف منح المتوفى المقدرة على استخدام فمه وشتى جوارحه بشكل طبيعى فى الحياة الأخرى.
كما ارتبط بشكل واضح بصيغ التقدمة الجنائزية (Htp-di-nsw) فى مقابر الأفراد من عصر الدولة القديمة، والتى سجلت على الأبواب الوهمية، وأعتاب المداخل، واللوحات الجنائزية.

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcTWEwHn6UMC6yOga8XBx0c_WdffdLlF7l_H40MOY7UhoZrugEC6Pg

واتحد أبن آوى "أنوبيس" مع الملك فى "نصوص الأهرام"، حيث كان الملك يوصف بأن (له جسد "آتوم"، ووجه "أنوبيس")؛ كما أنه اعتبر (الابن الملكى المسئول عن تحنيط الملك المتوفى).
كما ارتبط أبن آوى أو المعبود "أنوبيس" بالعديد من الأرباب، فقد ارتبط بالمعبود "أوزير" فى علاقة وثيقة بوصفه (رب الموتى) وكون "أنوبيس" ابناً لأوزير. كما اكتسب "أنوبيس" صبغة اللون الأسود الخاص بأوزير، علاوة على أن "أنوبيس" هو الذى قام بتحنيط "أوزير". وظهر المعبودان معاً فى (محكمة الموتى)، وفى العديد من النصوص والمناظر.

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcSaaGyyQ6jSMoUaR6olV1S819B8x0lsNsKZngafzC220HlGuDNv

كما ارتبط أبن آوى أو "أنوبيس" بأبناء "حورس" الأربعة، والذين أطلقت أسماؤهم على الأوانى الكانوبية الخاصة بالتحنيط، وخُص كل واحد منهم بحماية محتويات أحد هذه الأوانى. وارتبط كذلك بالمعبود "جحوتى"، والذى يصاحبه عادة فى مشهد محاكمة الموتى. كما ارتبط بالقمر، وصور فى بعض المناظر وهو يدفع قرص القمر أمامه، كما فى معبد "الدير البحرى"، و"الأقصر"، وماميزى (حجرة الولادة) بمعبدى "دندرة" و"إدفو"، وذلك كرمز لإعادة الولادة والتجدد. وقد ظهر "أنوبيس" فى علاقة مع العديد من المعبودات الأخرى.وقد تحولت عبادة "أنوبيس" فى العصر البطلمى لعبادة كونية، وأُدمج مع الإله اليونانى "هرمس"، مرشد الأرواح عند اليونانيين.

التمساح

يمثل التمساح في الديانة المصرية القديمة المعبود "سبك" أو: "سوبك" هو أحد أهم المعبودات المصرية القديمة التى عُبدت فى هيئة التمساح، إذ ترجع عبادته إلى عصور ما قبل التاريخ. ومن أقدم الشواهد لهذا المعبود، نقوش ختم من "طرخان"، مؤرخ بعصر "نعرمر"، يصور "سوبك" فوق قاعدة بالقرب من هيكله.

وقد تمركزت عبادته فى "الفيوم" منذ عصر الأسرة الأولى، وقد ورد ذكره فى "نصوص الأهرام" بوصفه ابناً للربة "نيـت". وبرزت عبادة "سوبك" خلال عصر الدولة الوسطى مع قرب العاصمة الجديدة من "الفيوم"، حيث اعتبر الربَّ الحامى.

ولما حظى بأهمية خاصة خلال عصر الدولة الوسطى، حيث دخل فى تراكيب أسماء بعض ملوكها، مثل (سوبك؛ سوبك حوتب)؛ ويرجع ذلك لانتقال العاصمة إلى "إثت-تاوى" (اللشت)، والاهتمام المتزايد بالفيوم، والتى تعد أحد أهم مواطن عبادة وتقديس التمساح فى مصر القديمة.
وقد انتشرت مقاصير عبادة "سوبك" فى أماكن عديدة، إلا أن أهم مركزين لعبادته كانا فى نطاق منطقة "شدت" القديمة (مدينة "الفيوم" حالياً)، والتى كانت مقراً لملوك الأسرة الثانية عشرة.
والمركز الثانى لعبادته كان فى "كوم أمبو" فى مصر العليا، حيث شارك وزوجته "حتحور" والابن "خونسو" المعبد مع المعبود "حـور" ، وكان رأس أحد ثالوثى "كوم أمبو" (سبك، حتحور، خونسو، حـور).

وقد استمرت عبادته خلال العصور المختلفة حتى العصرين اليونانى والرومانى. وهناك بعض المراكز المحلية الهامة لعبادته، والتى تقع فى "جبلين"، و"جبل السلسلة".
وعادة ما كانت معابده تُزود ببحيرة وبرك للمياه لتحوى الحيوان المقدس (التمساح)، والذى كان يُحنط عندما يموت.
وقد عرف التمساح "سبك" كرب للمياه وفقاً لطبيعته (إذ يقال أن النيل ينبع من عرقه)؛ ووعرف كذلك كرب لمناطق الأحراش والمستنقعات، حيث يستقر التمساح غالباً. وقد عُرف "سوبك" أيضاً باسم (سيد "باغـو")، ذلك الجبل الأسطورى للأفق، حيث يُجزَم بوجود معبد له من العقيق. وارتبط "سوبك" كذلك بمناطق عبادة وتقديس بعض المعبودات الأخرى، لا سيما "آمون"، و"أوزير"، وخاصة تلك الأماكن الخاصة برب الشمس فى صورته "سوبك رع". وقد أدت هذه الصلة مع رب الشمس بتشبيهه بالإله "هليوس" لدى اليونانيين.

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcR-zOQFU9APCvjrBCTDW8fMZo5R9ylj22QMynN0LqDm8vM6imb4

ويعنى اسمه (التمساح)، لذلك صور "سوبك" فى الهيئة الحيوانية الكاملة للتمساح، أو فى الهيئة الآدمية برأس تمساح، تعلوه ريشتان وقرنا ثور يتوسطهما قرص الشمس. كما صور بجسم تمساح برأس كبش، أو العكس.

ويظهر "سبك" عادة فى هيئة تمساح جالس على مقصورة أو مذبح. ويضع عادة غطاء رأس مكوناً من قرص الشمس وريشتين. ويمثل عادة باللون الأخضر، ويعرف فى المصادر النصية باسم "أخضر الريش" (Pyr. 507). وقد قُدس كرب قوى هام، وارتبط تقديس التمساح بقوته وشراسته، وقدرته الإخصابية العالية، إلى جانب ارتباطه بالنيل.
وتعتبر "الفيوم" هى المركز الرئيسى لعبادته، وذلك فى "شدت"، و"مدينة ماضى"، حيث يوجد بها معبد للثالوث المكون من (سوبك، رننونت، حور شدت). وعُبد كذلك فى "هوارة"، ومدينة "كرانيس". كما عُبد فى "كوم أمبو"، والتى تعد أشهر أماكن عبادته؛ وكذلك فى "دندرة"، و"أطفيح"، و"جبلين"، و"جبل السلسلة"، و"طيبة".

وقد دخل التمساح أو "سوبك" فى علاقة مع العديد من المعبودات المصرية التى شارك بعضها فى بعض الصفات والخصائص، فقد ارتبط برب الشمس "رع"، وارتبط برحلته الليلية، كما أنهما أُدمجا معاً فى صورة المعبود "سوبك - رع".
وارتبط "سوبك" كذلك بالمعبود "جب" (رب الأرض)، حيث وصف فى "نصوص الأهرام" بأنه (وريث "جب"). كما ارتبط بالمعبود "خنوم"، وذلك فى معبد "كوم أمبو" الذى كُرس للمعبود "خنوم" فى صورة التمساح "سوبك". وارتبط "سوبك" كذلك بالمعبودين "حـور" و"مـين"، وأيضاً مع "ست"، حيث أُعتبر التمساح أحد هيئات هذا المعبود.

كما ارتبط ببعض الربات، مثل "نـيت" (ربة "سايس")، حيث اعتبر ابناً للربة "نـيت"، وعُبد معها فى "سايس" (صا الحجر، مركز "بسيون"، بمحافظة الغربية). وارتبط كذلك بالربة "تا ورت". وبصفة عامة فقد ارتبط "سوبك" بالملك والمَلكية، وربما صار رمزاً للسلطة والقوة الملكية الحاكمة.
وتذكر قائمة الاحتفالات بمعبد "كوم أمبو" أعياد الرب "سوبك" فى اليوم الثانى من الشهر الثانى لفصل الفيضان؛ واليوم الأول من شهر "طوبة"، فذلك هو اليوم الذى خرّ فيه أعداء "سوبك" أمامه. وعلى أية حال كان لهذا المعبود دوراً فى بعض الأساطير المصرية.

القرود
تمثل "القرود" هيئتين مختلفتين، إما بشكل الطائر "أبو منجل" (أيـبس)، أو بهيئة قرد (البابون)؛ وكلاهما ارتبط بالقمر. وعادة ما كان يصور فى الهيئة الآدمية برأس أبى منجل، وهى الهيئة الأكثر تصويراً له، أو يصور فى هيئة قرد (البابون) جالساً. وطائر (أيبس) -الذى أصبح رمزاً للمعبود "جحوتي" - قد ظهر على الصلايات من عصور ما قبل وبداية الأسرات.
وقد كان القرداو المعبود "چحوتى" على درجة من الأهمية خلال عصر الدولة القديمة، ويدلل على ذلك الإشارة إليه فى عدد من فقرات "نصوص الأهرام". كما ارتبط برب الشمس "رع"، حيث كان أحد الربين اللذين رافقا "رع" فى رحلته عبر السماء (Pyr.128). ويُذكر أن رب السماء كان يعبر الطريق المائى أو النهر السماوى على جناح "چحوتى" (Pyr. 594-96).

الحيوانات التى قدسها الفراعنة 1455006_558272824252191_1066818955_n

وقد عرفت بلدة "الأشمونين" - موطن الثامون - كمركز رئيسى لعبادته، ثم أصبح رباً عاماً فى كل أنحاء مصر. واندمج "چحـوتى" او لقرد فى لاهوت "عين شمس" خلال الدولة القديمة، وارتبط بكل من "أوزير"، و"رع"، و"حـور"؛ فقد عُرف بـ (ابن رع)، كما ذكرت بعض الأساطير إلى أنه قد شفى أو عالج عين "حورس"، تلك التى ارتبطت بالقمر. كذلك فقد مُثل كثيراً كرسول ووسيط بين الأرباب، كما فى أسطورة الصراع بين "حورس" و"ست".
وقد نسب المصريون إلى القرد "چحـوتى" ابتكار الكتابة، ولذلك فقد أصبح (كاتب التاسوع الذى يقوم بتسجيل "الكلمات المقدسة")، وكان المسئول عن كل الأرقام والحسابات، ذلك لكونه (سيد الزمن، الوقت) و(مقدر السنين)، فكان يقوم بتسجيل وحساب السنين الماضية، ومنح سنين أطول للملوك.

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcR5r7fs0zwxWErT7to8GH1AB8w7kF4TMUKNJE1LdJRhnW3QnOrFdA

وكان القرد "چحوتى" رب كل أماكن المعرفة، وكانت كتابة كل الرسائل تقع تحت إشرافه باعتباره (سيد بيت الحياة). وليس من المدهش أن يكون القرد "چحـوتى" مُلماً بالأسرار وأعمال السحر الغير معروفة حتى لغيره من الأرباب.
ولعب القرد "چحـوتى" دوراً هاماً فى العالم الآخر، فنجده -فى المنظر المصاحب للفصل (125) من "كتاب الموتى"- واقفاً أمام الميزان (الذى يوزن فيه قلب المتوفى) ليسجل النتيجة لتحديد مصير المتوفى. وقد أضفى هذا الدور على "چحـوتى" سمعة العدالة والاستقامة.

وقد ظلت أهمية القرد "چحـوتى" كرب للقمر، وشكلت جانباً هاماً من سمات شخصيته. وقد وضع فى تماثل كونى مع رب الشمس، وذلك كتجسيد للشمس الليلية. كما اكتسب فى العصور المتأخرة صفة (آتون الفضى).
وتوجد العشرات من التماثيل والأشكال للمعبود "چحـوتى" فى هيئة أبى منجل أو القرد، تنتمى إلى عصور تاريخية مختلفة، والعديد من هذه التماثيل موجود بالمتحف المصرى. كما عُثر على الآلاف من المومياوات المحنطة للطائر أبى منجل، أو القرد المقدس، وذلك فى جبانة "تونة الجبل".

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcT1epOSNpMYuxFtvnAAITT1HS1T_RTAZl9qprz2o0BzC934o9VF

وقد ظهر اسم القرد "چحـوتى" فى أسماء العديد من ملوك الدولة الحديثة، والذين حملوا الاسم "چحوتى- مس" (تحتمس)، أى: (ابن "چحوتى")، أو: ("چحوتى" وُلِـد)؛ وذلك يوضح الأهمية الملكية التى حظيت بها عبادته.
كما أن الأدلة المبكرة لذكر عيد االقرد او المعبود "چحـوتى" فى صيغ التقدمة - فى مقابر الأفراد خلال عصر الدولتين القديمة والوسطى- تؤكد كذلك على الأهمية والمكانة التى حظى بها هذا المعبود بين عامة الناس.
وقد انتشرت عبادته وتقديسه عبر مناطق عديدة فى أرجاء البلاد، ومن غير المؤكد ما إذا كانت "خمنو" (الأشمونين) - فى مصر الوسطى - هى مركز عبادته الأول، أم لا. ولكن من المؤكد أنها كانت مركز عبادته الرئيسى خلال العصور التاريخية المختلفة.

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcSTEzWXXZf7WgC9cf8e6mBagAtDfXcSiXcK7uLx4W_on8NMNRnYAA

وربما كان للقرد چحوتى مقر عبادة مبكر فى الدلتا، وتحديداً فى الإقليم الخامس عشر، حيث كان "أبو منجل" رمزاً لهذا الإقليم. وكان لـچحوتى مقاصير عبادة فى الدلتا، وواحة "الخارجة"، وفى "سرابيط الخادم" بسيناء. وإلى الغرب قليلاً من "الأشمونين"، وتحديداً فى "تونة الجبل"، تقع جبانة تحوى الآلاف من مومياوات طائر "أبى منجل" والقرد المحنط، والمقدم كتقدمة نذرية لهذا المعبود.
وقد عُثر أيضاً فى "سقارة" على جبانة ضخمة أخرى لطائر أبى منجل والقرد. وتعكس هذه الدفنات مدى الانتشار الذى حققته الديانة الشعبية للمعبود "چحوتى" خلال العصور المتأخرة. كما عُثر على العديد من التمائم التى تجسد "چحـوتى" فى هيئة أبى منجل أو القرد، كما ورد ذكره فى العديد من البرديات والنصوص السحرية والدينية الشعبية.

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Images?q=tbn:ANd9GcRXt3w_Fr-OebwIfHrbNTPPlMCSeH33jPvnuHpHMNFRHd61llFE

اللبؤة
هى أهم المعبودات المصرية فى هيئة اللبؤة (أنثى الأسد). وهى ربة الطبيعة المتناقضة للبؤة، حيث جمعت بين الطبيعة الشريرة المنتقمة والمدمرة، وبين طبيعتها الخيرة كربة للحماية والشفاء.
وهى زوجة المعبود "بتاح" فى ثالوث "منف" (بتاح؛ سخمت؛ نفرتم). وهى ربة البطش فى مصر القديمة، وابنة المعبود "رع"، وعينه التى تهاجم القوى المعادية؛ فهى إحدى أهم الربات التى تجسد عين رب الشمس "رع".

\

فوفقاً للأساطير الدينية، أرسل المعبود "رع" عينه ("سخمت"، أو "حتحور")، لمعاقبة الثائرين ضده او المتمردين عليه من البشر، وذلك بعد أن بلغ به السن عِتياً؛ فقرر بعد مشاورة أرباب التاسوع أن يهلك البشر بإرسال عينه للقيام بهذه المهمة الفتاكة، وذلك قبل أن يقرر فى النهاية أن يعفو عنهم، ويلتمس الوسيلة لرد "سخمت" عن إبادتهم بعد أن عقدت العزم على ذلك.
وقد ارتبطت بالربة "حتحور" بقوة من خلال هذا الدور، وارتبطت كذلك بالربة "موت، ربة "طيبة"، وبالربة "باستت"، ربة "بوباسطة"، وبالربات الأخريات اللائى اتخذن هيئة اللبؤة.
وقد كانت اللبؤة المعبودة "سخمت" ربة حامية للملوك فى حروبهم، وحملت بعض الألقاب الحربية. وربما يرجع ارتباطها بذلك الدور استناداً إلى قيامها بنفخ النار فى وجوه أعدائها. وفى ضوء ذلك أيضاً أُطلق على رياح الصحراء الساخنة اسم (أنفاس "سخمت").

كما ارتبطت اللبؤة أو"سخمت" بالوباء، حتى أن الوباء عُرف باسم (رسول "سخمت"). وقد لعبت دوراً كحامية للملك، وكأم له. كما ارتبطت بالشفاء، فلقبت لذلك باسم (سخمت، سيدة الحياة) . ولقبت كذلك: (سخمت، العظيمة، سيدة الأرضين: ¤xmt aAt, nbt tAwy).
ويعنى اسمها "سخمت" (القوية)، وهو يتماشى مع طبيعة الربة فى صفاتها الشرسة والمنتقمة.

وتظهر هذه الربة على شكل لبؤة، أو أنثى برأس لبؤة، يعلو رأسها قرص الشمس وثعبان الكوبرا والباروكة. وترتدى "سخمت" رداء حابكاً ملوناً باللون الأحمر غالباً، وذلك يعكس طبيعتها، حيث نعتت بـ (سيدة الخطوط الحمراء)، والذى قد يرمز لطبيعتها كربة لمصر السفلى، أو ربما كربة محاربة.
ورغم كون "منف" هى مركز عبادتها الرئيسى، حيث عبدت كعضو فى الثالوث المنفى مع "بتاح" و"نفرتم"، إلا أن هذه الربة حظيت بالعديد من المعابد فى مناطق عديدة أخرى. فقد شُيدت مقصورة لها فى "أبو صير"، كما ظهرت فى نقوش العديد من المعابد حتى العصرين اليونانى والرومانى.
ويوجد معبد لعبادتها فى صورتها "سخمت - حتحور" فى "كوم الحصن" غرب الدلتا. وتشير العديد من الفقرات والتعاويذ إلى أنها حظيت بدور هام وواسع فى العلاج بالسحر، وذلك كربة شافية يعنى اسمها "القوية".
القطـة
تعود أقدم بقايا معروفة للقطة إلى مقبرة من "المُستَجَدة" جنوب "أسيوط"، وتؤرخ بعصر ما قبل الأسرات. ويدلل ذلك على معرفة المصرى للقطط منذ عصور ما قبل التاريخ، وإن لم يعد ذلك دليلاً على تقديسها وعبادتها منذ ذلك الحين، إذ لم تظهر القطط كحيوان مستأنس قبل عصر الدولة الوسطى، وذلك فى نقوش مقبرة "باقت الثالث" فى "بنى حسن".

وقد لعبت القطة دوراً كبيراً فى الفكر الدينى للمصرى القديم، وتميزت بشعبية دينية فاقت غيرها من الحيوانات، بل أن شعبيتها تزايدت بين الطبقات الشعبية. وعرفت كهيئة ورمز لعدد من الأرباب والربات، وفى مقدمتها الربة "باستت"، حيث عادة ما تصور فى هيئة سيدة لها رأس قطة. وكذلك ارتبطت القطة بالمعبود "رع"، واعتبر مجسداً لها.

الصقـر
امتاز الصقر بسرعتة وقوته فى الطيران. وقد كان الصقر من أهم الطيور التى قدست، وكان لوجوده فى السماء أن ارتبط برب السماء والمَلَكية، وجرى تقديسه منذ عصور ما قبل التاريخ.وقد ظهر كصورة وهيئة لعدد من الأرباب، مثل "رع" فى هيئة آدمية برأس صقر فى صورته "رع حور آختى"، والمعبود "خنتى إيرتى" الذى وصف بأنه (رب السماء العظيم).

راس حورس الذهبي .المتحف المصري
والمعبود "سوكر" (رب الموتى والجبانة)، والذى يظهر بهيئة المومياء ورأس الصقر. وأشهر الأرباب فى هيئة الصقر كان "حـور" (حورس) بكل صوره ومسمياته التى عُبـد بها فى شتى العصور.
الثعبان
عُبد الثعبان فى صور عديدة، ولعب دوراً ملحوظاً فى الديانة المصرية القديمة لارتباطه بالأزلية وتجدد الحياة، وذلك لما لمسه المصرى القديم من حياة الثعبان، وخروجه من شقوق الأرض، أو كيفية تخلصه من جلده وتجديده.
وقد صور المصرى المعبودات الأزلية نفسها وفقاً لمذهب (الثامون) فى هيئة الثعابين والضفادع. فقد اعتبر الثعبان قوةً مقدسة منذ عصور ما قبل التاريخ، واتخذ رمزاً قوياً للحماية من الأرواح الشريرة، ورمزاً لدفع الأذى والضرر. ويتم ذلك عن طريق توجيه عناصر الأذى الموجودة فيه إلى وجوه الأعداء.
إحدى نماذج المعبودات بالهيئة الثعبانية فى الكتب الدينية من عصر الدولة الحديثة
كما ارتبط الثعبان بالحياة وتجددها، نظراً لما عرف به من طول العمر، وقدرته على التملص من جلده فى الشتاء، وكأنه يولد من جديد.
الثعبان "أبوفيس"
ومن المعبودات التى اتخذت الثعبان هيئة لها، المعبود الثعبان المسمى "محـن"، والذى يظهر فى مركب الشمس لمساعدة رب الشمس؛ والثعبان "أبوفيس"، العدو التقليدى اللدود لرب الشمس. ومن الربات "مرت سجر" فى "طيبة الغربية". وقد ظهر العديد من المعبودات بالهيئة الثعبانية فى الكتب الدينية فى عصر الدولة الحديثة.
عُبد الثعبان فى صور عديدة، ولعب دوراً ملحوظاً فى الديانة المصرية القديمة لارتباطه بالأزلية وتجدد الحياة، وذلك لما لمسه المصرى القديم من حياة الثعبان، وخروجه من شقوق الأرض، أو كيفية تخلصه من جلده وتجديده.

ثعبان الكوبرمن الخشب المغطي برقائق الذهب.المتحف المصري
وقد صور المصرى المعبودات الأزلية نفسها وفقاً لمذهب (الثامون) فى هيئة الثعابين والضفادع. فقد اعتبر الثعبان قوةً مقدسة منذ عصور ما قبل التاريخ، واتخذ رمزاً قوياً للحماية من الأرواح الشريرة، ورمزاً لدفع الأذى والضرر. ويتم ذلك عن طريق توجيه عناصر الأذى الموجودة فيه إلى وجوه الأعداء.

الحيوانات التى قدسها الفراعنة Z

إحدى نماذج المعبودات بالهيئة الثعبانية فى الكتب الدينية من عصر الدولة الحديثة
كما ارتبط الثعبان بالحياة وتجددها، نظراً لما عرف به من طول العمر
وقدرته على التملص من جلده فى الشتاء، وكأنه يولد من جديد.
الثعبان "أبوفيس"

ومن المعبودات التى اتخذت الثعبان هيئة لها، المعبود الثعبان المسمى "محـن"، والذى يظهر فى مركب الشمس لمساعدة رب الشمس؛ والثعبان "أبوفيس"، العدو التقليدى اللدود لرب الشمس. ومن الربات "مرت سجر" فى "طيبة الغربية". وقد ظهر العديد من المعبودات بالهيئة الثعبانية فى الكتب الدينية فى عصر الدولة الحديثة.

» أسرار الفراعنة(كتاب 100 حقيقةمثيرة فى حياة الفراعنة)
» ثقافة الفراعنة
» لعنة الفراعنة
» المرأة في زمن الفراعنة
» معلومات عن الفراعنة