هل تعلم ؟؟ كل يوم معلومه ..

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

هل تعلم ؟؟ كل يوم معلومه .. - صفحة 11 Images?q=tbn:ANd9GcSCrltqAmZi_KL4RcK8GPDtDoHrj2S-EFp619jCnkSESuRtwMPU2g

هل تعلم السور القرآنية التي بدأت بالحمد لله خمس:
( الفاتحة ، الأنعام ، الكهف ، سبأ ، فاطر )

هل تعلم ؟؟ كل يوم معلومه .. - صفحة 11 7095a6ace2

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

هل تعلم ؟؟ كل يوم معلومه .. - صفحة 11 791183673

- كان النزاع بين الصحابة في تفسير القرآن قليلا جدا وإن كان في التابعين أكثر منه في الصحابة
والسبب هو أن القرآن أنزل بلغتهم فهم أفهم له من غيرهم وأيضا قلة الهوى فيه
فيقبل الخليفة منهم قول الجارية إذا حدثته بالقرآن مثلا
أما التابعين فدخول العجم والعجمة على اللسان العربي وأيضا كثرة الأهواء والفتن
وكلما بعد العهد صار البلاء أكثر وغير ذلك
- قال مجاهد : عرضت المصحف على ابن عباس في كل آية أوقفه وأسأله عنها
ولذلك قال الثوري : إذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به
ولهذا يعتمد على تفسيره الشافعي والبخاري وغيرهما من أهل العلم
وكذلك الإمام أحمد وغيره ممن صنّف في التفسير
والمقصود أخذ التابعين من الصحابة والناس من التابعين

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

قال تعالى :
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا
فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
الظالم لنفسه يتناول المضيّع للواجبات والمنتهك للمحرمات
والمقتصد يتناول الفاعل للواجبات تارك المحرمات
والسابق يدخل فيه من سبق فعمل الجسنات مع الواجبات
فالمقتصدون هم أصحاب اليمين
والسابقون السابقون أولئك المقربون
كما أن هذا يضاف على بعض أنواع الطاعات كقولهم
السابق الذي يصلي في أول الوقت
والمقتصد الذي يصلي في أثنائه
والظالم لنفسه الذي يؤخر العصر إلى الإصفرار

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

الإختلاف اختلافان :اختلاف تنوع واختلاف تضاد
اختلاف التنوع يمكن الجمع بين القولين فيه
أما التضاد فلا
فالأول يجتمع في الجنس ويختلف في النوع لأن ذكر النوع يكون على سبيل التمثيل وبعض أجزاء الجنس
واختلاف التنوع صنفان :
1- أن يعبر كل واحد من المختلفين عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه تدل على معنى
في المسمى غير المعنى الآخر مع اتحاد المسمى
كما في اسم السيف الصارم بمعنى القاطع والمهند نسبة الى الهند وهذا مثل أسماء الله الحسنى واسماء
رسوله صلى الله عليه وسلم وأسماء القرآن فدلالة الأسماء على الذات مترادفة فإن أسماء الله كلها
تدل على مسمى واحد
2- أن يذكر كل منهم من الاسم العام بعض أنواعه على سبيل التمثيل وتنبيه المستمع على النوع
مثل من سأل عن مسمى لفظ الخبز فأريَ رغيفا وقيل له هذا
فالإشارة إلى نوع هذا لا إلى الرغيف وحده .........

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

للعلماء 3 عبارات في سبب النزول : ظاهرة وصريحة ومحتملة
ظاهرة : مثل قولهم : حصل كذا فنزل كذا
مثاله : استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم في أسرى بدر فأنزل الله -
ما كان لنبي أن يكون له أسرى ....
صريحة : كقولهم سبب نزول الآية كذا وكذا
مثاله : سبب نزول آية اللعان كذا وكذا
المحتملة : نزلت هذه الآية في كذا وكذا
ومثاله : ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ..قال أبو أيوب : نزلت فينا معشر الأنصار ...
وقال حذيفة نزلت في النفقة

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

قال الإمام أحمد : قتل الحجاج سعيد بن جبير وما على الأرض أحد إلا
وهو مفتقر إلى علمه
المراسيل :
هي من رفعها إلى التابعي أو الصحابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمعه منه
ولكن العلماء قالوا :
مراسيل الصحابة حجة أما التابعين فنبحث عنهم فإذا كانوا لا يرسلون
إلا عن الصحابة كسعيد بن جبير فإنه قيل لا يرسل إلا عن أبي هريرة
فيكون مرسله صحيحا ومن لم يكن على هذه الحال فينظر إذا تعددت طرقه
وتلقته الأمة بالقبول فإنه يكون صحيحا
مثل حديث عمرو بن حزم أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل كتابا
إلى أهل اليمن فيه ذكر الزكاة ومنه أن لا يمس القرآن إلا طاهر

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

أمثلة رواها الثقات لكن غلطوا فيها والغلط لا يسلم منه أحد
1- صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة ثابت لا شك فيه لكن ابن عباس نفاه
ونفي ابن عباس له يُحمل على انه نفى علمه به
2- اعتمر صلى الله عليه وسلم أربع عمر فهو ثابت الأول بالحديبية والثانية القضاء
والثالثة عمرة الجعرانة والرابعة التي كانت مع حجته ولم يعتمر صلى الله عليه وسلم سواها أبدا
ولكن قال ابن عمر رضي الله عنهما : إنه اعتمر في رجب وهذا مما وهم فيه رضي الله عنه
3- عثمان رضي الله عنه لا يرى اللتمتع ويقول : إن ذلك كان في الخوف ولكن هذا ليس بصواب
فإن الرسول صلى الله عليه وسلم تمتع وهو آمن وليس فيه خوف

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

إن لم نجد التفسير في القرآن ولا في السنة رجعنا في ذلك إلى أقوال الصحابة
فإنهم أدرى بذلك لما شاهدوه من القرآن والأحوال التي اختصوا بها
ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح
وقال ابن مسعود رضي الله عنه : والذي لا إله غيره ما نزلت آية من كتاب الله
إلا وأنا أعلم فيما نزلت وأين نزلت ولو أعلم بأحد أعلم بكتاب الله مني تناله المطايا لأتيته
وهذا فيه السفر لطلب العلم وليس المراد أن يمدح نقسه ويفخر بها لكن مراده
أن يحث الناس على تعلم كتاب الله وعلى طلب العلم والتفسير
من اهله ولعله أيضا يريد ان يتعلم الناس منه تفسير كلام الله تعالى
وقال عبد الله بن مسعود : كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهن
حتى يعرف معانيهن والعمل بهن

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

قال تعالى {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً
بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ
فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً }الكهف22
ولم يقل رجماً بالغيب بل سكت فهذا يدل على ان عددهم سبعة
وثامنهم كلبهم لأن الله عندما ابطل القولين الاولين وسكت عن الثالث صار الثالث صواباً
وهنا نكتة قال سبعة وثامنهم كلبهم ولم يقل ثمانية ثامنهم كلبهم
لأن الكلب من غير الجنس وإذا كان من غير الجنس فإنه
لا يدخل في العدد ولكنه يجعل بعدهم
ولهذا قال : ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم
ولم يقل أربعة إلا هو رابعهم لأنه ليس من جنسهم
وقوله : فلا تمار فيهم
أي لا تجادل في عدتهم فإنه لا طائل تحته فهناك أمور لا طائل من الجدال في معرفتها
ولهذا نسنتفيد ان لطالب العلم الاستغال بالأهم ولا يبحث
على ما لا طائل تحته كالجزء الذي ضرب به الميت وعصا موسى من أي شجر كان .....

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

ملخص في قواعد التفسير
1- إذا كان هناك تفسيران واللفظ يحتملهنا فيحمل عليها
وإذا كان لا يحتملهما فإنه يرجح أحد القولين
2- الترادف في اللغة قليل أما في القرآن فإما نادر وإما معدوم
3- الإختلاف في التفسير على نوعين
أ - من جهة النقل
ب- من جهة الإستدلال
4- متى اختلف التابعون لم يكن بعض أقوالهم حجة على بعض
وما نقل في ذلك عن بعض الصحابة نقلا صحيحا فالنفس إليه أسكن
مما نقل عن بعض التابعين
لأن :
- احتمال أن يكون سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم أو من بعض
من سمعه منه أقوى
- لأن نقل الصحابة عن أهل الكتاب أقل من نقل التابعين
5- التفسير أعلم الناس به أهل مكة لأنهم أصحاب ابن عباس ووو
6- المراسيل إذا تعددت طرقها وخلت عن المواطأة قصدا كانت صحيحة قطعا
وهذا كالحديث الطوي

عن أبى هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ودع أحدا قال :
" أستودع الله دينك و أمانتك و خواتيم عملك " .

جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أبي كان يصل الرحم و كان
و كان فأين هو ?
قال : في النار , فكأن الأعرابي وجد من ذلك فقال : يا رسول
الله فأين أبوك ? قال : " حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار " .
قال : فأسلم الأعرابي بعد ذلك , فقال : لقد كلفني رسول الله
صلى الله عليه وسلم تعبا : ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار .

الرفق بالحيوان
-" مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل واضع رجله على صفحة شاة ,
و هو يحد شفرته و هي تلحظ إليه ببصرها , فقال :" أفلا قبل هذا !‎أتريد
أن تميتها موتتين ?! "
-" كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر , فانطلق لحاجة , فرأينا حمرة
معها فرخان , فأخذنا فرخيها , فجاءت الحمرة فجعلت تفرش , فجاء النبي صلى الله
عليه وسلم فقال :" من فجع هذه بولدها ?! ردوا ولدها إليها "
-قال رجل : يا رسول الله إني لأذبح الشاة فأرحمها , قال "
و الشاة إن رحمتها رحمك الله "
-عن أبي أمامة مرفوعا " من رحم و لو ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة "
-عبد الله بن عمر مرفوعا ." عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت , فدخلت
فيها النار , لا هي أطعمتها و سقتها إذ حبستها و لا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض "
-عن أبي هريرة مرفوعا" بينما رجل يمشي بطريق , إذ اشتد عليه العطش ,
فوجد بئرا فنزل فيها فشرب و خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش ,
فقال الرجل : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني , فنزل البئر
فملأ خفه , ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب فشكر الله له , فغفر له
فقالوا : يا رسول الله و إن لنا في البهائم لأجرا ? فقال : في كل ذات كبد رطبة أجر "
وعنه ايضامرفوعا
" بينما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطش , إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل
فنزعت موقها , فاستقت له به فسقته إياه , فغفر لها به "

عن أنس بن مالك قال :
" أقيمت الصلاة فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
بوجهه فقال : " أقيموا صفوفكم و تراصوا , فإني أراكم من وراء ظهري "
وفي رواية
" أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه فقال :
" أقيموا صفوفكم ثلاثا , والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن بين قلوبكم "
قال : " فرأيت الرجل يلصق منكبه بمنكب صاحبه , و ركبته
بركبة صاحبه , و كعبه بكعبه " .

عن نافع عن ابن عمر مرفوعا :
من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة و كتب له بتأذينه
في كل مرة ستون حسنة
و بإقامته ثلاثون حسنة
و في هذا الحديث فضل ظاهر للمؤذن المثابر على أذانه هذه المدة المذكورة فيه
و لا يخفى أن ذلك مشروط بمن أذن خالصا لوجه الله تعالى , لا يبتغي من ورائه
رزقا , و لا رياء , و لا سمعة , للأدلة الكثيرة الثابتة في الكتاب و السنة ,
التي تفيد أن الله تعالى لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص له .
( راجع كتاب الرياء في أول " الترغيب و الترهيب " للمنذري ) .
و قد ثبت أن رجلا جاء إلى ابن عمر فقال : إني أحبك في الله , قال :
فاشهد علي أني أبغضك في الله ! قال : و لم ? قال :
لأنك تلحن في أذانك , و تأخذ عليه أجرا !
و إن مما يؤسف له حقا أن هذه العبادة العظيمة , و الشعيرة الإسلامية ,
قد انصرف أكثر علماء المسلمين عنها في بلادنا , فلا تكاد ترى أحدا منهم
يؤذن في مسجد ما إلا ما شاء الله , بل ربما خجلوا من القيام بها , بينما تراهم
يتهافتون على الإمامة , بل و يتخاصمون ! فإلى الله المشتكى من غربة هذا الزمان .

عن *أم المنذر بنت قيس الأنصارية * قالت :
" دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم و معه علي عليه السلام ,
و علي ناقه و لنا دوالي معلقة , فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
يأكل منها , و قام علي ليأكل , فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول لعلي : مه إنك ناقه , حتى كف علي عليه السلام , قالت :
و صنعت شعيرا و سلقا , فجئت به , فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم :" يا علي أصب من هذا فهو أنفع لك "

قال ابن القيم رحمه الله في " زاد المعاد " ( 3 / 97 ) بعد أن ساق الحديث :
" و اعلم أن في منع النبي صلى الله عليه وسلم لعلي من الأكل من
الدوالي و هو ناقه أحسن التدبير , فإن الدوالي أقناء من الرطب
تعلق في البيت للأكل بمنزلة
عناقيد العنب , و الفاكهة تضر بالناقه من المرض لسرعة استحالتها
و ضعف الطبيعة عن دفعها , فإنها بعد لم تتمكن قوتها , و هي مشغولة
بدفع آثار العلة و إزالتها من البدن , و في الرطب خاصة نوع ثقل
على المعدة , فتشتغل بمعالجته و إصلاحه عما هي بصدده من إزالة
بقية المرض و آثاره , فإما أن تقف تلك البقية , و إما أن تتزايد .
فلما وضع بين يديه السلق و الشعير أمره أن يصيب منه , فإنه من
أنفع الأغذية للناقه , و لاسيما إذا طبخ بأصول السلق , فهذا من
أوفق الغذاء لمن في معدته ضعف , و لا يتولد عنه من الأخلاط ما يخاف منه " .

استغرق نزول القرآن الكريم حتى اكتمل 23 عام ..
أول خليفة مسلم أمر بجمع أحاديث الرسول صل الله عليه
وسلم وتدوينها هو
الخليفة عمر بن عبدالعزيز رحمه الله
الصحابي أبوهريرة رضي الله عنه هو أكثر الصحابة رواية لحديث
الرسول صل الله عليه وسلّم
أوّل ما يُقضى فيه بين الناس يوم القيامة هو الدماء
النبي الذي نسبه كله أنبياء هو يوسف عليه السلام فهو نبي بن نبي بن نبي بن نبي
يوسف بن يعقوب بن اسحق بن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام
الصلاة الواحدة في المسجد الحرام بمكة المكرّمة تعدل مئة ألف صلاة
الصلاة الواحدة بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنوّرة تعدل ألف صلاة
الصلاة الواحدة بالمسجد الأقصى في فلسطين تعدل خمسمائة صلاة
ركعتين في مسجد قباء أول مسجد في الإسلام بالمدينة المنوّرة تعدل عمرة تامة
رأى النبي صل الله عليه وسلم في السماوات العليا في رحلة الإسراء والمعراج
الأنبياء آدم في السماء الأولى
وعيسى ويحيى في الثانية ويوسف في الثالثة وادريس في الرابعة وهارون في الخامسة
وموسى في السادسة وإبراهيم في السابعة عليهم الصلاة والسلام
أُرسل نبي الله شعيب إلى مَديَن وصالح إلى ثمود وهود إلى عاد ويونس إلى
نينوى ولوط إلى سدوم
وموسى وعيسى إلى بني إسرائيل ومحمد للناس كافّة عليهم الصلاة والسلام

يُطلق على نبي الله إبراهيم عليه السلام أبوالأنبياء وأبو الضيفان
وأبوالذبيح وخليل الله
الفترة الزمنية بين آدم ونوح عليهما السلام كانت عشرة قرون 1000 سنه
يُلقّب نبي الله إبراهيم خليل الله وموسى كليم الله وشعيب خطيب الأنبياء ويونس
ذو النون
واسماعيل أبوالعرب ومحمد سيّد الأولين والآخرين عليهم الصلاة والسلام
اللغة التي كان يتحدّث بها نبي الله عيسى عليه السلام هي اللغة الآراميه ،
واسماعيل عليه السلام هو أول من تكلّم العربية
الكتب السماوية التي أنزلت على الأنبياء كانت التوراة على موسى
والإنجيل على عيسى والزبور على داوود
والصحف على إبراهيم وموسى والقرآن الكريم على محمد عليهم الصلاة والسلام
النبي الذي نشره قومه بالمنشار نصفين هو زكريا عليه السلام وكان يعمل نجّاراً
الفترة التي قضاها يوسف عليه السلام في السجن مظلوماً هي سبع سنوات
الفترة التي قضاها عيسى عليه السلام في قومه يدعوهم هي ثلاث سنوات
وردت كلمة الحياة في القرآن الكريم 145 مرة ، ومثلها كلمة الموت
وردت كلمة الناس في القرآن الكريم 50 مرة ، ومثلها كلمة الأنبياء
وردت كلمة الدنيا في القرآن الكريم 115 مره ، ومثلها كلمة الآخرة
وردت كلمة الملائكة في القرآن الكريم 88 مرة ، ومثلها كلمة الشياطين
وردت كلمة إمرأة في القرآن الكريم 24 مرة ، ومثلها كلمة رجل
وردت كلمة صلاح في القرآن الكريم 50 مرة ، ومثلها كلمة فساد
وردت كلمة المحبة في القرآن الكريم 83 مرة ، ومثلها كلمة الطاعة
وردت كلمة زكاة في القرآن الكريم 88 مرة ، ومثلها كلمة بركة
وردت كلمة إبليس في القرآن الكريم 11 مرة ، ومثلها الإستعاذة منه
وردت كلمة مسلمين في القرآن الكريم 41 مرة ، ومثلها كلمة جهاد
وردت كلمة الهدى في القرآن الكريم 79 مرة ، ومثلها كلمة الرحمة
وردت كلمة الشدّة في القرآن الكريم 102 مرة ، ومثلها كلمة الصبر

- هل تعلم :
عندما ينطق بالأذان يكون للمؤذن اجر جميع من صلى بالمسجد واذا رددت انت الاذان مع
المؤذن يكون لك اجر جميع من صلى في المسجد...
2- هل تعلم :
اين توضع ذنوبك و أنت في صلاتك ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ) ان العبد اذا قام يصلي اتى
بذنوبه كلها فوضعت على راسه وعاتقيه فكلما ركع او سجد تساقطت عنه (
يامن تتعجل في الركوع والسجود اطل سجودك و ركوعك بقدر ماتستطيع لتتساقط عنك
الذنوب فلاتفوت هذا الاجر "
3- هل تعلم :
ماتت امرأه صالحه فكانوا كلما زاروا قبرها وجدوا رائحة تراب القبر )ورداً( فقال زوجها إنها
كانت لاتترك قراءة سورة الملك قبل نومها . فهنيئا لمن جعل قراءتها عادة له فإحرص
عليها لأنها تنجي من عذآب القبر" آخبر بها من تحب " ولأني أحبك آخبرتك . .
4- هل تعلم :
عند قرآءة آية الكرسي بعد كل صلآة يصبح بينك وبين الجنه الموت فقط !
5- هل تعلم :
عند الانتهاء من الصلاة لا تستعجل وأبقى جالسا مدة لأن الملائكة تدعي لك عند ربك ،
_ لا تكتم علماً خيراً تجزى به...
متجدده .. ان شاء الله ..

» معلومه على الطاير
» معلومه دينية
» معلومه دينيه
» معلومه طبيه:
» معلومه بسيطه تهمك