..{تأملات..من.. القرآن}..

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

﴿ وخشعت الأَصوات للرحمن ﴾
رغم انه موطن العظمة والجبروت
في يوم الحشر لم يقل للجبار
بل قال ﴿ للرحمن ﴾
جاء بالرحمة في مقام تنخلع فيه القلوب !!
أسأل الله أن يشملنا ويشملكم برحمته

عدد المساهمات : 58072 تاريخ التسجيل : 07/05/2014

ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
﴿ ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳُﻮﻟِﺞُ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻭَﻳُﻮﻟِﺞُ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻭَﺳَﺨَّﺮَ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ
ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮَ ﻛُﻞٌّ ﻳَﺠْﺮِﻱ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﺟَﻞٍ ﻣُﺴَﻤًّﻰ ﻭَﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺧَﺒِﻴﺮٌ ﴾ ‏[ ﻟﻘﻤﺎﻥ : 29 ‏] .
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺇﻥَّ ﺍﻟﻠﻪ ﻳُﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﻳﺪﻝُّ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﻭﺣﺪﺍﻧﻴَّﺘﻪ، ﺩﻟﻴﻼً
ﻭﺭﺍﺀ ﺩﻟﻴﻞٍ، ﻭﻳﺨﺎﻃﺐ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻭﺍﻷﺑﺼﺎﺭ؛ ﻟﻌﻠَّﻨﺎ ﻧَﻌﻘِﻞ ﺃﻭ ﻧُﻔﻜِّﺮ، ﺃﻭ ﻧَﺮَﻯ .
ﻓﻬﺬﻩ ﺁﻳﺎﺕ ﻻ ﻳَﻌﻘﻠﻬﺎ ﺇﻻ َّﺫَﻭُﻭ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ، ﺃﻭ ﺍﻷﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏِﺸﺎﻭﺓ،

عدد المساهمات : 58072 تاريخ التسجيل : 07/05/2014

ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
﴿ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻘْﻒُ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻚَ ﺑِﻪِ ﻋِﻠْﻢٌ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺴَّﻤْﻊَ ﻭَﺍﻟْﺒَﺼَﺮَ ﻭَﺍﻟْﻔُﺆَﺍﺩَ ﻛُﻞُّ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻨْﻪُ ﻣَﺴْﺆُﻭﻟًﺎ ﴾
‏[ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ : 36 ‏] .
ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻐُﺮ، ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺑﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺗﺒﺎﻋَﻪ، ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﻗﻮﻳﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ
ﺍﺗِّﺒﺎﻋﻪ، ﻭﻧﺼﻴﺤﺔ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺗُﻘﺪَّﺭ ﺑﺜﻤﻦٍ...

عدد المساهمات : 58072 تاريخ التسجيل : 07/05/2014

قال تعالى .. :
{وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ
( ذَكَرُوا اللَّهَ )
- فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ -
وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135)
أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُم
- مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِم
- ْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ
وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136)}
[آل عمران : 135-136

عدد المساهمات : 58072 تاريخ التسجيل : 07/05/2014

{وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ}أي متثاقلون لا يكادون يفعلونها من ثقلها عليهم.
{ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ} من غير إنشراح صدر وثبات نفس؛ففي هذا غاية
الذم لمن فعل مثل فعلهم وأنه ينبغي للعبد ألا يأتي الصلاة إلا و هو نشيط البدن
والقلب إليها ولا ينفق إلا و هو منشرح الصدر ثابت القلب يرجو ذخرها و ثوابها
من الله وحده و لا يتشبه بالمنافقين .

عدد المساهمات : 58072 تاريخ التسجيل : 07/05/2014

﴿ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين﴾
[البقرة: ١٥٥]
ولنَمْتحِننّكم بأنواع من المصائب؛ بشيء من الخوف من أعدائكم، وبالجوع لقلة
الطعام، وبنقص في الأموال لذهابها أو مشقة الحصول عليها، وبنقص في الأنفس
بسبب الآفات التي تهلك الناس، أو بالشهادة في سبيل الله، وبنقص من الثمرات التي تنبتها
الأرض، وبشّر - أيها النبي - الصابرين على تلك المصائب بما يسرهم في الدنيا والآخرة.

عدد المساهمات : 58072 تاريخ التسجيل : 07/05/2014

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
سورة مكية عظيمة تحدثت عن صفات الكمال لله تعالى، وأثبتت له الأحدية المطلقة
المنزهة عن المماثلة في ذاته وصفاته وأفعاله، وردت على المفترين عليه جل
وعلا الذين ينسبون إليه الولد والذرية من اليهود والنصارى ومشركي العرب، سبحانه وتعالى
عما يقول الظالمون علوًّا كبيرًا.
سبب نزولها:
جاء في سنن الترمذي عن أبي بن كعب أن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه
وسلم انسب لنا ربك فأنزل الله {قل هو الله أحد الله الصمد}. كما جاء عن ابن عباس: أن اليهود
أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: صف لنا ربك الذي تعبد، فأنزل الله عز وجل:
{قل هو الله أحد} فقال: «هذه صفة ربى عز وجل» [1].
وهي تعدِلْ ثُلُثِ ألقرآن.
وفضائلها كثيرة..

عدد المساهمات : 58072 تاريخ التسجيل : 07/05/2014

(ﻭﺿﺮﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺜﻼ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺁﻣﻨﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﺭﺯﻗﻬﺎ ﺭﻏﺪﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻜﻔﺮﺕ ﺑﺄﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺄﺫﺍﻗﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ‏)
ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻧِﻌَﻢ ﺍﻟﻠﻪ , ﺃﻧﻌﻢ ﺟﻤﻊ ﻗِﻠّﺔ ﻭﻧِﻌﻢ ﺟﻤﻊ ﻛﺜﺮﺓ، ﻛﻔﺮﺍﻥ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ
ﻫﺬﺍ ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﻛﻔﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ؟ ! ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﺃﺫﺍﻗﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺒﺎﺱ
ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﻟﻮ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ؟ .! ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ‏( ﻓﺄﺫﺍﻗﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ‏)
‏( ﻓﺄﺫﺍﻗﻬﺎ ‏) ﺍﻹﺫﺍﻗﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﺸﻲﺀ . ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ‏( ﻟﺒﺎﺱ ‏) ﻷﻥ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺃﻱ ﺷﻤﻠﻬﻢ
ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ . ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ‏( ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ‏)
ﻗﺎﻝ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺃﻭ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻨﻊ ﻫﻮ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻭﺭﺍﺳﺨﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ...

عدد المساهمات : 58072 تاريخ التسجيل : 07/05/2014

{وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ }[45البقرة]
{ وَإِنَّهَا }أي: الصلاة { لَكَبِيرَةٌ } أي: شاقة { إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ } فإنها سهلة
عليهم خفيفة؛ لأن الخشوع, وخشية الله, ورجاء ما عنده يوجب له فعلها, منشرحا
صدره لترقبه للثواب, وخشيته من العقاب، بخلاف من لم يكن كذلك, فإنه لا داعي
له يدعوه إليها, وإذا فعلها صارت من أثقل الأشياء عليه.

عدد المساهمات : 58072 تاريخ التسجيل : 07/05/2014

التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (112)
كأنه قيل‏:‏ من هم المؤمنون الذين لهم البشارة من اللّه بدخول الجنات ونيل الكرامات‏؟‏
فقال‏:‏ هم ‏{‏التَّائِبُونَ‏}‏ أي‏:‏ الملازمون للتوبة في جميع الأوقات عن جميع السيئات‏.
‏‏{‏الْعَابِدُونَ‏}‏ أي‏:‏ المتصفون بالعبودية للّه، والاستمرار على طاعته من أداء الواجبات
والمستحبات في كل وقت، فبذلك يكون العبد من العابدين
‏.‏‏{‏الْحَامِدُونَ‏}‏ للّه في السراء والضراء، واليسر والعسر، المعترفون بما للّه عليهم من النعم
الظاهرة والباطنة، المثنون على اللّه بذكرها وبذكره في آناء الليل وآناء النهار
‏.‏‏{‏السَّائِحُونَ‏}‏ فسرت السياحة بالصيام، أو السياحة في طلب العلم، وفسرت بسياحة
القلب في معرفة اللّه ومحبته، والإنابة إليه على الدوام، والصحيح أن المراد بالسياحة‏:‏ السفر
في القربات، كالحج، والعمرة، والجهاد، وطلب العلم، وصلة الأقارب، ونحو ذلك
‏.‏‏{‏الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ‏}‏ أي‏:‏ المكثرون من الصلاة، المشتملة على الركوع والسجود‏.‏‏
{‏الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ‏}‏ ويدخل فيه جميع الواجبات والمستحبات
‏.‏‏{‏وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ‏}‏ وهي جميع ما نهى اللّه ورسوله عنه‏.
‏‏{‏وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ‏}‏ بتعلمهم حدود ما أنزل اللّه على رسوله، وما يدخل في
الأوامر والنواهي والأحكام، وما لا يدخل، الملازمون لها فعلا وتركا‏.‏‏
{‏وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ لم يذكر ما يبشرهم به، ليعم جميع ما رتب على الإيمان من ثواب الدنيا
والدين والآخرة، فالبشارة متناولة لكل مؤمن‏.‏وأما مقدارها وصفتها فإنها بحسب
حال المؤمنين، وإيمانهم، قوة، وضعفا، وعملا بمقتضاه‏.‏

وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ۚ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (34)وقوله :
( وآتاكم من كل ما سألتموه ) يقول : هيأ لكم كل ما تحتاجون إليه في جميع أحوالكم مما تسألونه بحالكم وقالكم .
وقال بعض السلف : من كل ما سألتموه وما لم تسألوه .وقرأ بعضهم : " وأتاكم من كل ما سألتموه " .وقوله :
( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها ) يخبر عن عجز العباد عن تعداد النعم فضلا عن القيام بشكرها ،
كما قال طلق بن حبيب - رحمه الله - : إن حق الله أثقل من أن يقوم به العباد ، وإن نعم الله أكثر من
أن يحصيها العباد ، ولكن أصبحوا توابين وأمسوا توابين .وفي صحيح البخاري : أن رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - كان يقول : " اللهم ، لك الحمد غير مكفي ولا مودع ، ولا مستغنى عنه ربنا

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
(وفي قوله تعالى:﴿وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ﴾ [النساء، آية رقم: ٧٩].
من الفوائد: أن العبد لايطمئنُّ إلى نفسه، فإن الشر لايجيءُ إلا منها، ولا يشتغل
بملام الناس وذمهم، ولكن يرجع إلى الذنوب فيتوب منها، ويستعيذ بالله من شر نفسه
وسيئات عمله، ويسأل الله أن يعينه على طاعته، فبذلك يحصل له الخير ويدفع عنه الشر).
[مجموع فتاوى ابن تيمية،].

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا
عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)
{‏وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ‏}‏ بالاعتقادات والأقوال والأعمال، فهؤلاء، هم الذين سلموا من الذم،
وحصل لهم نهاية المدح، وأفضل الكرامات من اللّه‏.‏
‏{‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ‏}‏ ورضاه تعالى أكبر من نعيم الجنة، ‏{‏وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ‏}
‏ الجارية التي تساق إلى سَقْيِ الجنان، والحدائق الزاهية الزاهرة، والرياض الناضرة‏.‏
‏{‏خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا‏}‏ لا يبغون عنها حولا، ولا يطلبون منها بدلا، لأنهم مهما تمنوه، أدركوه، ومهما
أرادوه، وجدوه‏.‏
‏{‏ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ‏}‏ الذي حصل لهم فيه، كل محبوب للنفوس، ولذة للأرواح، ونعيم للقلوب،
وشهوة للأبدان، واندفع عنهم كل محذور

ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وأن الله سميع عليم "
" ذَلِكَ " العذاب الذي أوقعه اللّه بالأمم المكذبة, وأزال عنهم ما هم فيه, من النعم والنعيم, بسبب
ذنوبهم, وتغييرهم ما بأنفسهم. " بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ " من نعم الدين والدنيا,
بل يبقيها, ويزيدهم منها, إن ازدادوا له شكرا. " حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ " من الطاعة إلى المعصية,
فيكفروا نعمة اللّه, ويبدلوا بها كفرا, فيسلبهم إياها, ويغيرها عليهم, كما غيروا ما بأنفسهم. وللّه الحكمة
في ذلك والعدل والإحسان إلى عباده, حيث لم يعاقبهم إلا بظلمهم, وحيث جذب قلوب أوليائه إليه, بما
يذيق العباد من النكال إذا خالفوا أمره. " وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ " يسمع جميع ما نطق به الناطقون, سواء
من أسر القول ومن جهر به. ويعلم ما تنطوي عليه الضمائر, وتخفيه السرائر, فيجري على عباده من
الأقدار, ما اقتضاه علمه, وجرت به مشيئته.

﴿ يَومَ تُبلَى السَّرَائِرُ ﴾ ٰ " أي: تختبر سرائر الصدورِ، ويظهر ما كان
في القلوبِ من خير وشر على صفحات الوجوه ". ٰ * تفسير السعدي *

قال تعالى: ﴿فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعدَ ثُبوتِها ٌ﴾. [النحل: ٩٤]
لم يقل بعد تذبذبها..بل بعد ثبوتها..
الحياة فتن..
والثبات عزيز!!
"الثبات" لا يكون بكثرة الاستماع للمواعظ..
إنما يكون "بفعل" هذه المواعظ..
﴿وَلَو أَنَّهُم فَعَلوا ما يوعَظونَ بِهِ لَكانَ خَيرًا لَهُم وَأَشَدَّ تَثبيتًا﴾.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك..