( طَهَ * مَاأَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنِ لِتَشْقَى ) ..

افتتحت الآيات - على ما يلوح من السياق - بما فيه نوع تسلية للنبي (صلى

الله عليه وآله وسلم)أن لا يتعب نفسه الشريفة في حمل الناس على دعوته

التي يتضمنها القرآن فلم ينزل ليتكلف به

بل هو تنزيل إلهي يذكر الناس بالله وآياته رجاء أن تستيقظ غريزة خشيتهم

فيتذكروا فيؤمنوا به ويتقوا فليس عليه إلا التبليغ فحسب فإن خشوا وتذكروا

وإلا غشيتهم غاشية عذاب الاستئصال أوردوا إلى ربهم فأدركهم وبال ظلمهم

وفسقهم ووفيت لهم أعمالهم من غير أن يكونوا معجزين لله سبحانه بطغيانهم

وتكذيبهم
والشقاوة خلاف السعادة قال الراغب: والشقاوة كالسعادة من حيث الإضافة فكما

أن السعادة في الأصل ضربان: سعادة أخروية و سعادة دنيوية ثم السعادة

الدنيوية ثلاثة أضرب:
سعادة نفسية وبدنية و خارجية كذلك الشقاوة على هذه الأضرب -
إلى أن قال - قال بعضهم: قد يوضع الشقاء موضع التعب نحو شقيت في كذا،
وكل شقاوة تعب، وليس كل تعب شقاوة فالتعب أعم من الشقاوة.
فالمعنى ما أنزلنا القرآن لتتعب نفسك في سبيل تبليغه بالتكلف في حمل الناس

عليه.
..
الميزان في تفسير القرآن ..

» ( طَهَ * مَاأَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنِ لِتَشْقَى ) ..
» مِنْ أَعْظَمِ آيَاتِ الْقُرْآنِ
» مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ
» أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ
» إذَا عَقَدَ القَضَاءُ عَلَيْكَ أَمْرا لـ علي بن أبي طالب