المعاملة بالمثل...والبادى أظلم...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
المعاملة بالمثل
والبادى أظلم

الحمد
لله كما يحب ويرضى، وله الشكر والثناء الحسن الجميل كما ينبغي لجلاله
العظيم، والصلاة والسلام على نبيه الكريم، الذي أرسله رحمة لهذه الأمة،
ليعلمها الخير، ويفقهها في دينها الذي فيه سعادتها، وبه يفلح أمرها، وعلى
آله الطيين الطاهرين، وأصحابه الغر الميامين، الذين ورثوا العلم الرباني
والهدي النبوي وورثوه لمن بعدهم حتى تأصلت أصوله في الدنيا، وتقعدت قواعده
في الآفاق.
أما بعد، فإن علم القواعد الفقهية من أهم العلوم للفقيه ، تضبط
له المسائل، وتجمع شتاتها، وتقرّب بعيدها، وهي كالميزان للمسائل تعرض
عليه، وتوزن به، فعندما تعرض المسألة على القاضي أو المفتي، يعرضها على هذه
القواعد، ويطبقها عليها، ويعرف حكمها بها، ولذا فقد اهتم الفقهاء بالقواعد
الفقهية لما فيها من سهولة العلم، والإحاطة بأحكام الفروع دون حفظها،
والإلمام بمدلولاتها دون جمعها، ولما يترتب عليها من انتظام الكليات
للجزئيات، ولولا القواعد الفقهية لكانت الأحكام الفقهية فروعاً متناثرة
تتناقض في ظواهرها، وإن اتفقت في مدلول بواطنها.
يقول القرافي (ت684هـ): «ومن ضبط الفقه بقواعده استغنى عن حفظ أكثر الجزئيات لاندراجها في الكليات».
ويقول الحافظ ابن رجب (ت795هـ) موضحاً أهمية هذه القواعد
بأنها: «تضبط للفقيه أصول المذهب، وتطلعه من مآخذ الفقه على ما كان عنه قد
تغيّب، وتنظم له منثور المسائل في سلك واحد، وتقيد له الشوارد، وتقرِّب
عليه كل متباعد».
ويقول الزركشي (ت794هـ): «أما بعد، فإن ضبط الأمور المنتشرة في
القوانين المتحدة، هي أوعى لحفظها، وأدعى لضبطها، وهي إحدى حكم العدد التي
وضع لأجلها، والحكيم إذا أراد التعليم لابد له أن يجمع بيانين، إجمالي
تتشوف إليه النفس، وتفصيلي تسكن إليه، وهذه القواعد تضبط للفقيه أصول
المذهب، وتطلعه من مآخذ الفقه على نهاية المطلب».
وفهم هذه القواعد ومعرفتها يحصّل الناظر فيه تفصيلاً بديعاً
للمسائل، ولذا يقول القرافي: «وبقدر الإحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويشرف،
ويظهر رونق الفقه ويعرف، وتتضح مناهج الفتوى وتكشف».
ومن القواعد الفقهية العظيمة الأثر في الأحكام الفقهية قاعدة:
«المعاملة بالمثل»، وعلى الرغم من أهمية هذه القاعدة وعظيم أثرها وكثرة
استعمالها في كتب أهل العلم إلا أنني لم أجد من بحثها بشكل مستقل، بحيث
يجمع شتات كلام العلماء عنها.
ولذلك وجدت أن الحاجة قائمة إلى جمع كلام أهل العلم حول هذه
القاعدة، وتحقيق المقصود منها، وذكر ضوابط إعمالها، وبيان اعتداد العلماء
على اختلاف مذاهبهم بها، مع تحرير بعض القواعد الفقهية المعبرة عن معناها،
وأهم الفروع الفقهية المندرجة تحتها، مع ذكر بعض مستثنياتها.