قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ )

قال عبد الله بن أبي قتادة والزهري : أنزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر ،
حين بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بني قريظة لينزلوا على
حكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستشاروه في ذلك ، فأشار عليهم

بذلك - وأشار بيده إلى حلقه - أي :
إنه الذبح ، ثم فطن أبو لبابة ، ورأى أنه قد خان الله ورسوله ، فحلف لا

يذوق ذواقا حتى يموت أو يتوب الله عليه ،وانطلق إلى مسجد المدينة ،

فربط نفسه في سارية منه ، فمكث كذلك تسعة أيام ، حتى كان يخر مغشيا

عليه من الجهد ،حتى أنزل الله توبته على رسوله . فجاء الناس يبشرونه

بتوبة الله عليه ، وأرادوا أن يحلوه من السارية ، فحلف لا يحله منها إلا
رسول الله صلى الله عليه [ وسلم ] بيده ، فحله ، فقال : يا رسول الله إني

كنت نذرت أن أنخلع من مالي صدقة ، فقال : يجزيك الثلث أن تصدق به .
وقال ابن جرير : حدثني الحارث حدثنا عبد العزيز حدثنا يونس بن الحارث

الطائفي حدثنا محمد بن عبيد الله أبو عون الثقفي عن المغيرة بن شعبة قال :

نزلت هذه الآية في قتل عثمان - رضي الله عنه - : ( يا أيها الذين آمنوا لا

تخونوا الله والرسول ) الآية .
وقال ابن جرير أيضا : حدثنا القاسم بن بشر بن معروف ، حدثنا شبابة بن

سوار ، حدثنا محمد بن المحرم قال : لقيت عطاء بن أبي رباح فحدثني قال :

حدثني جابر بن عبد الله أن أبا سفيان خرج من مكة فأتى جبريل رسول الله

صلى الله عليه وسلم -
فقال : إن أبا سفيان في كذا وكذا . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -

لأصحابه : إن أبا سفيان في موضع كذا وكذا ،فاخرجوا إليه واكتموا ،

فكتب رجل من المنافقين إليه : إن محمدا يريدكم ، فخذوا حذركم ، فأنزل

الله [ عز وجل ]
( لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم ) الآية .
هذا حديث غريب جدا ، وفي سنده وسياقه نظر .
وفي الصحيحين قصة حاطب بن أبي بلتعة أنه كتب إلى قريش يعلمهم

بقصد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
إياهم عام الفتح فأطلع الله رسوله على ذلك فبعث في إثر الكتاب فاسترجعه

واستحضر حاطبا فأقر بما صنع ،
فقام عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله ، ألا أضرب عنقه ، فإنه قد خان

الله ورسوله والمؤمنين ؟ فقال : دعه ، فإنه قد شهد بدرا ،
ما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
قلت : والصحيح أن الآية عامة وإن صح أنها وردت على سبب خاص فالأخذ

بعموم اللفظ لا بخصوص السبب عند الجماهيرمن العلماء . والخيانة تعم

الذنوب الصغار والكبار اللازمة والمتعدية .
وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( وتخونوا أماناتكم ) الأمانة

الأعمال التي ائتمن الله عليها العباد -
يعني الفريضة يقول : لا تخونوا : لا تنقضوها .
وقال في رواية : ( لا تخونوا الله والرسول ) يقول : بترك سنته وارتكاب

معصيته .

» قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّه
» يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ
» قال تعالى : { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }
» نفسير قوله تعالى {25} وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُ
» الفرق بين قوله تعالى { من إملاق } وقوله تعالى { خشية إملاق }