تأمل في آية (وهديناه النجدين) ,,

بسم الله الرحمن الرحيم

اذا أملنا بعمق آية (و هديناه النجدين) ، سنعلم ان أمام الإنسان نجدين ، و
كلاهما طريق ، و كل منهما له ادلة ، فإذا كان اختيارك طيباً و خيّراً ،
وترى شخصاً محسناً ويساعد من حوله ، بإمكانك ان تسميه شخصاً فاضلاً
وشخصًا
طيبًا ، و اذا انت اخترت الطريق الآخر ، فستصفه بأنه انتهازي و مستغل ويكسب
التأييد ، فكلا النظرتين تجد لها ادلة .. اذن : لا يوجد شيء عليه دليل
قطعي ، وهنا القضية ..
اختيارك هو ما يحدد فكرك وهو ما يحدد ادلتك ، وليس العكس ، ليست الادلة ما
تحدد اختيارك .. فلو كانت الافكار قطعية ، أي شيئا واحدا ، لما اختلف الناس
، مثلما اتفقوا على موضوع المادة ، فقوانين المادة قطعية على الجميع ولا
يختلف عليها الا شخص جاهل ، وحتى يعرفها و يعلمها فبعدها لن يختلف اذا
توفرت المعرفة عنده ..
اما الافكار الانسانية البشرية فهي ليست كذلك ، فهي تعطي وجهين " نجدين " ،
فالذي يختار طريقا ، فستتحدد نوعية الافكار التي سيختارها ، تبعا لاختياره
، و إذا غيّر الإختيار ، فسيجد افكارا جاهزة تنتظره هناك ، و كلها مقبولة
.. اذن قبول الفكرة سببه الاختيار ، فالإختيار شيء قبلي ، فالاختيار مضافا
اليه الفكرة تكون النتيجة حقيقة ! و يقول الشخص حينها : وجدت الحقيقة !
في عالم الانسان هناك حقيقتان ، و ليست حقيقة واحدة ، "نجدان" ، مع ان
الحقيقة واحدة ، لكن الناس يرونها حقيقتين ، فواقعهم يوحي ان هناك حقيقتين ،
و هذا دليل كبير على ان الناس محاسبون على اختياراتهم ، لا على تفكيرهم
وافكارهم ..
اذا قال الإنسان : وجدت الحقيقة ، فهو في الحقيقة يقول : وجدت اختياري
أو : غيّرت اختياري ..
ممكن ان يأتي شخص مؤمن و يقول إنه على الحقيقة ، ثم ينقلب الى الإلحاد
ويقول : وجدت الحقيقة ! فأيهما هو ؟ لاحظ أنه في كل مرة يقول : "وجدت
الحقيقة" ، مع ان هناك من لا يتفق معه ، فكيف يقول ان هذه هي الحقيقة ؟
تقول له : ماذا عن آراء الآخرين المعارضين لك ؟ الذين كنت انت منهم سابقا ؟
هل نهمشهم ؟ هل كلهم على ضلال ؟ سيقول : نعم ، كلهم على ضلال !! لكنه كان
يقول عن الآخرين (الذين هو منهم الآن) أنهم كانوا على ضلال !! هل يفعل هذا
في مجال العلم المادي ؟ لا يفعل ذلك ..

اذن اختيارنا بين الخير والشر يحدد افكارنا

زائر