النظرية العقلية الأخلاقية ..

بسم الله الرحمن الرحيم

التجاهل
يؤدي إلى الجهل ، والتجاهل يعني عدم الرغبة بالمعرفة ، وعدم الرغبة بها
بحد ذاته استكبارٌ على الحقيقة وعلى الآخرين ، ومن هنا نفهم العلاقة بين
التكبر والغباء و الجهل و سوء النية وضعف المنطق وحب التسلط وتضخيم الأنا
.. إذن الاختيار بين النجدين هو المسؤول عن الذكاء والغباء ، وليست محددات
جينية أو غير جينية إنسانٌ تكبَّرَ .. واحتقرَ
.. و نأى بجانبه .. فأصبح لا يعرف الواقع ، {قالوا قلوبنا غلف} {لا نفقه
كثيراً مما تقول} {قست قلوبهم فهي كالحجارة} {كلا بل ران على قلوبهم ما
كانوا يكسبون} {وفي آذانهم وقر} {عتل بعد ذلك زنيم} ، أي أن التفاهم معه
صعب ، و كل ما سبق هي صفات للضعف العقلي والجهل وقلة الحكمة .. سببها عدم
اختيار الخير كخط حياة مقابل المصلحة المادية المؤدية للشر والجهل إذا
اختيرت وحدها .. قال تعالى {وأعرض عن الجاهلين} ، لماذا الجهل أصبح صفة
سيئة؟ لأنه يشير إلى عدم اهتمامهم أصلاً بأن يعرفوا ، فأصبحوا جاهلين ..
التكبر لا يؤدي إلى علم بل
يؤدي إلى جهل ، لهذا سمى الرسول -صلى الله عليه وسلم- عمرو بن هشام بأبي
جهل؛ لتكبـّره ، فالتكبر يفضي إلى حمق السلوك و ضعف التصور وعدم الواقعية ،
لأنه بطر للحق، أي رفضه ، والعقل السليم يـُبنى على الحقائق كلها دون
انتقاء .
الجهل البريء هو لعدم وجود
ظروف متاحة للمعرفة ، لكن الجهل الاختياري هو بتجاهل المعرفة و عدم الرغبة
فيها اختياراً ، والتقليل من شأنها تبعاً لهوى النفس ، وهكذا التعصب ينتج
جهلاً و ليس العكس .
كل المساوئ العقلية تنتجها المساوئ الأخلاقية .. إنسان ساء خلقه فأصبح
غبياً وجاهلاً وغير منطقي وغير دقيق ، أي : ساء خلقه فساء عقله .. و سوء
الخلق مرتبط بالاختيار ، فالاختيار الحقيقي ينتج عقلاً حقيقيا .. والاختيار
الصناعي غير الأخلاقي ينتج عقلاً مزيفاً وغير قادر على مواجهة العقل
الحقيقي ، ولا دخل للبيولوجيا ولا عمل الدماغ ..
بيدك إذن أن تصبح ذكياً أو
غبياً ، جاهلاً أو متعلماً ، حكيماً أو أحمقاً {يؤتي الحكمة من يشاء} ..
الخير يقود إلى العقل السليم وليس العكس ، والعقل السليم في الاختيار
الأخلاقي السليم وليس في الجسم السليم كما يقولون! بل إن الجسم السليم
أيضاً مع الاختيار السليم ، لأن الصحة مع الحكمة ، والمرض بشكل عام مع
الحمق في تقارب .. لهذا سموا الطبيب حكيماً ..
]إنها النظرية العقلية
الأخلاقية لتفسير القدرات العقلية و تفاوتها بين الناس والآراء و صواب
الرأي والحكمة ، والحكمة دائماً ملازمة لذوي الأخلاق العالية .. وكذلك
العلم الحقيقي .. وإلا فكيف يتوعد الله الجاهلين؟ ألا يـُعذرون بجهلهم؟ إنه
الجهل المقصود لذاته، وليس الخارج عن الإرادة .. قال تعالى: {إذ جعل الذين كفروا
في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية}
، أي أن الحمية هي من أنتج الجهل ، و ليست العزلة هي التي تنتج التعصب ،
بدليل وجود متعصبين متطرفين في أكثر البيئات انفتاحاً على العالم ، ووجود
عقول منفتحة في أكثر البيئات انغلاقاً .. وهذا يشير إلى الاختيار و أنه سبب
عدم تطابق البشر على شيء واحد .. حتى لو كانوا في نفس البيئة .
من لا تهمه الحقيقة هو غير
مهتم بالخير ، لأن الحقيقة تعني وضع الامور في نصابها و انصاف المظلوم ،
واعطاء من يستحق ما يستحق .. إذن أساس كل شيء جميل في الإنسان هو أن يحب
الحق و الخير والجمال كخيار وحيد ، سيدفعه هذا الحب للتقدم والتطور شيئاً
فشيئاً إلى أن يجد ضالته ويعرف ربه وجدوى وجوده، و من بحث عن شيء وهو جاد
طول عمره فسوف يجده .. كما قال أبو العتاهية :
وإن امرؤ قد سار خمسين حجة .. إلى منهلٍ ، من وِرده لقريب
الخير يوصل إلى الحكمة وإلى
العقل المحكم وإلى الله .. وليس العقل ولا المعرفة ولا الثقافة هي التي
تأتي بالخير لك ، بل العكس تماماً هو الصحيح .. طلبك الخير هو الذي يجعلك
عاقلاً حكيماً وعارفاً .. وكثرة الثقافة و القراءة ليست شرطاً أن تنتج حكمة
، بل في كثير من الأحيان تنتج جهلاً و غسيل دماغ وتعصباً لما قـُرِئ ..
الله وصف الكفار المعاندين
بالجهل وضعف العقل {قوم لا يعقلون} ، ولم يعذرهم رغم ذلك ، لأن جهلهم وعدم
عقلانيتهم نتيجة وليست سبباً ، نتيجة سوء أخلاقهم وليست سبباً في رفضهم ،
والحساب دائماً على الأسباب والأخلاق وليس على النتائج ، وعلى النيات وليس
على الأفعال ..
وحبنا للإنسان العاقل
والمتفهم والمتنور ليس لأجل تلك الصفات بحد ذاتها ، بل لأجل الدافع الخيّر
وراءها في ذلك الشخص و احترامه له ، وإلا لأحببناها ولم نحبه .. فالذكي
البارع في المكائد والشر لا يـُحب ولا يـُحترم رغم ذكائه وبراعته!!
الاختيار
الخيـّر لا يدع صاحبه حتى يضعه في أرقى المراتب ، حتى لو كانت خبراته قليلة
.. وعدم اختيار الخير كخط حياة لا يزال بصاحبه حتى ينزله إلى أدنى الدرجات
، ويفضح عقله حتى لو كان مليئاً بالإمكانات والمؤهلات ، فالاختيار يـَفضح و
يـُنجح ..
ليس المهم هو العلم ، بل الأهم هو القصد من ذلك العلم ، و كل إناء
بما فيه ينضح ..

زائر