شهيد يتحدث عن الشهادة

بسم اله الرحمن الرحيم

شهيد يتحدث عن الشهادة

( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون )
.حديث
الشهيد هو حديث الروح ، لا حديث العقل ، فالتحليلات الفلسفية والنظريات
الرياضية لا تخلق الانسان المجاهد المندفع للشهادة ، فالمختلف عند الشهيد
هو سمو روحه ، وانعتاقها من قيود الشهوات والرغبات ، هذا السمو
الذي قد لا
يفهمه الفلاسفة وعقلاء القوم . قدسية الشهيد في المفهوم الاسلاميثمة
كلمات لها في عرف بني البشر ,عامة ,مكانة ووضعية او قدسية استثنائية
فالعالم او الفيلسوف ،والمخترع والطالب ، كلها كلمات توحي بالعظمة
والاحترام وان بدرجات متفاوتة ، حسب اختلاف المجتمعات والتقاليد ، فكل
المجتمعات تنظر بعين الاحترام والتقديس احيانا ، الى بعض المفاهيم ، مع
اختلاف قد يكون طفيفا بينها . ومرد هذا الاختلاف هو تمير هذه المجتمعات
عن
بعضها في حقل تمييزها للأمور غير المادية . ومفهوم الشهادة أو شخص
الشهيد ،
اكتسب مرتبة خاصة في المجتمعات البشرية على اختلافها .أما
في الاسلام فان لهذه الكلمة قدسية خاصة . فالشهيد في المفهوم الاسلامي
هو
الذي نال درجة الشهادة ، أي الذي بذل نفسه على طريق الأهداف الاسلامية
السامية ومن أجل تحقيق القيم الانسانية السامية ، وهي أسمى درجة يمكن
أن
يصلها الانسان في مسيرته التكاملية .مكانة الشهيد في القرآن :
(ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون )
اذن فالشهداء هم عند ربهم ، وأي منزلة هذه ، التي يمكن أن ينالها انسان ؟
هي ذروة الرقي والتكامل في المسيرة الانسانية .مكانة الشهيد في ضوء الأحاديث
الشريفة :وهذا بعض مما ورد في الأحاديث عن مكانة الشهيد :أ‌- الشهيد
لا يمتحن :
سؤل الرسول (ص) : ما بال الشهيد لا يفتن في قبره ؟فأجاب : كفى بالبارقة
فوق رأسه فتنة .فالشهيد
قد اجتاز امتحانه تحت السيوف التي كانت مشهورة في وجهه ، فهو اثبت
اخلاصه
وصدقه وبين حقيقته حين اختار الشهادة ، فهو معفى من امتحان البرزخ .ب -
نعمة الشهادة تستحق الشكر :عن أمير المؤمنين (ع):
ان الشهادة ليست من مواطن الصبر ، ولكن من
مواطن البشرى والشكر .ج - أكرم الموت :عن أمير المؤمنين :
ان أكرم الموت القتل ....و اسمى البر : عن الرسول (ص):
فوق كل ذي بر بر ، حتى يقتل في
سبيل الله ، واذا قتل في سبيل الله فليس فوقه بر.د - الشفاعة :
ورد في الأثر أن الله يقبل الشفاعة يوم القيامة من ثلاث طبقات . الأنبياء
العلماء
والشهداء .حق الشهيد على البشر :كل أولئك الذين خدموا البشرية ، بشكل
من الأشكال لهم حق على بني
الانسان ، سواء كانت خدماتهم عن طريق العلم أم الاختراعات ..الخ
لكن ليس لأحد من هؤلاء حق كما الشهيد ، لماذا هذا التفوق؟لأن
كل هذه المجموعات مدينة للشهداء ، الذين وفروا لهم اجواء الحرية ، لكي
يتمكنوا من تادية خدماتهم . فالشهيد كالشمعة التي تحترق لتضيئ طريق
الآخرين
، والشهداء هم شموع الانسانية على طريقها الطويل.قدسية جسد الشهيد :من
الواضح أن احكام الانسان تقوم كلها على على المصلحة والحكمة ولها
دلالاتها
ذات الأبعاد المختلفة ، . ومن هذه الأحكام ما يتعلق منها بالميت من غسل
وتكفين ، وصلاة ودفن . الا ان احكام الميت هذه لها استثناء ، وهذا
الاستثناء يختص بجسد الشهيد .فلا يطبق منها غير الصلاة والدفن ، اما الغسل
والتكفين فلا .الشهيد
يدفن بدمه وملابسه ، ولهذا الاستثناء مغزى عميق ، يرمز الى ان روح الشهيد
بلغت من السمو والطهارة ، بحيث تركت آثارها على جسد الشهيد ودمه بل وحتى
على ما يرتديه من ثياب . فبدن الشهيد هو جسد متروح ، هو وجود تسري عليه
أحكام الروح ولباسه أضحى لباسا متجسدا ، أي تجري عليه أحكام الجسد الذي
يضم
تلك الروح الطاهرة .قدسية دم الشهيد :عن الرسول (ص) :
( ما من قطرة دم احب الى الله من قطرة دم في سبيل
الله )لأن
دم الشهيد هو اضافة لجسد الأمة بدم جديد ، والشهداء يضخون في شرايين
المجتمع ، دما جديدا معطاءا ، يحييه ، ويبعث فيه قوة وعزما ، واستنهاضا على
الطغيان .تربة الشهيد :
بعدما علم الرسول سيدتنا فاطمة ، التسبيحة المعروفة باسمها
، توجهت الى قبر حمزة (رض) لتأخذ منه تربة تصنع منها مسبحتها ، ولهذا
الانتخاب ، انتخاب تربة الشهيد حمزة ، مدلول عميق ، يدل على احترام الشهيد
والشهادة . وأعطت معنى خاصا لتربة الشهيد الذي نتبرك به ، حيث أضحت
تربة
سيد الشهداء محطا لأنظار المتبركين بصعيد الشهادة خلود الشهيد :كما
يخلد العالم نفسه عن طريق اختراعاته ، وكما يخلد الأديب نفسه عن طريق
كتاباته ، كذلك يخلد الشهيد نفسه في مجتمعه عن طريق دمه ، أي عن طريق
وهب
كل وجوده في خدمة هذا المجتمع ، وهو بذلك يتميز عن غيره من الخالدين ،
الذين يمنحون جزءا من وجودهم أو مما يملكونه أو ينتجونه في خدمة
المجتمع .منشأ قدسية الشهيد :آن لنا ان نسأل عن منشأ هذه القدسية
وما هو مبعثها ؟من
المؤكد أن هذه القدسية لا تأتي من كونها مقرونة بالقتل ، فكثير
من حالات
القتل لا تعدو أن تكون هلاكا للانسان وربما اقترنت احيانا بالعار أكثر منه
بالافتخار .فالاستشهاد هو النوع من القتل الذي يجلب الفخر والقدسية ، فهو
الهدف الذي يندفع اليه الشهيد دفاعا عن المنطق الانساني ، او في سبيل الله
كما يحدد المفهوم القرآني .وللشهادة ركنين : أ- أن يكون في سبيل
هدف سام ، أي في سبيل الله .أ‌- أن تكون الشهادة تمت عن علم ووعي .
فللشهادة وجهين ، وجه مقدس في انتسابها للمقتول ، ووجه بشع في
انتسابها للقاتل . ان هذا النوع من الموت هو وحده الذي يفوق الحياة
عظمة وأهمية .الجهاد أو مسؤولية الشهيد :العملية
التي تؤدي الى الشهادة ، أي الى الموت الواعي عن طريق الهدف
المقدس ، قد
اتخذت في الاسلام شكلا هو الجهاد . اذ أن الاسلام حث المسلمين على
الوقوف
بوجه الطغاة والمستكبرين ، دفاعا عن معتقداتهم ، وممتلكاتهم
وأعراضهم ،
ومجتمعاتهم ودينهم . وقد خص الجهاد بالكثير من المواضع في
القرآن والسنة .
ولعل أوضحها ما ورد في في خطبة لأمير المؤمنين (ع).عرفت
بخطبة الجهاد ، ومما جاء فيها : ... الجهاد باب من ابواب الجنة ، فتحه
الله لخاصة اوليائه ، وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجنته الوثيقة
فمن
تركه رغبة عنه البسه الله ثوب الذل وشملة البلاء ..
صفة المجاهد، هي خاصة ، بالخلص من أولياء الله يدخلون الجنة من الباب
الخاص بهم ، وبالمرتبة التي وصلوها . فالامام وصف الجهاد بأنه باب
التقوى ،والتقوى
هي الطهر الحقيقي الكامل ، الخالص من النانية والشهوات ، والشهيد بسموه
ونكرانه لذاته ، قد اضحى أتقى الأتقياء . فرب متق تطهر من الحسد ، ومتق
تطهر من الرياء ، وآخر من الطمع ، اما الشهيد فقد تطهر منها كلها
ولذلك استحق أن يكون له باب يدخل منه كأتقى الأتقياء .والجهاد
هو درع الله الحصينة ، وجنته الوثيقة ، فأن يكون درعا يعني انه يقي من
الضربات . والجنة تحول دون وقوع الضربات . وقد يكون (ع) قد أشار هنا
الى
نوعين من انواع الجهاد ، وقائي يعطي للمة المناعة في وجه الضربات
ودفاعي
يقف بوجه الضربات . ثم يشير الامام الى الآثار السلبية لترك الجهاد
على
المجتمع بأثره .مثل الذلة والمسكنة .والحقارة وازدراء النفس وانعدام
البصيرة ، وفقدان القيادة الحكيمة . فالأمة لن تحظى باحترام الأمم لها الا
مادامت مجاهدة . ومن
هنا ترد الأحاديث : العز كله في السيف وتحت ظل السيف . أو ..
ان الله أعز
أمتي بسنابك خيلها ومراكز رماحها ... هكذا اذن يقف
الشهيد ليتحمل مسؤوليته
لرفع شأن امته والذود عن الدين والعرض.

وانا لله وانا اليه لراجعــــــــون

منقـــــول