صلاة الجمعة :

اختار الله عز وجل يوم الجمعة ليكون أعظم الأيام عنده عز وجل ، واختصه
بأحداث عظام ، ومزايا كبار ، كانت سببا لوجوب تعظيم هذا اليوم عند
المسلمين ، واتخاذه عيدا من أعيادهم التي شرع الله فيها من المناسك
ما لم يشرع في غيرها.
وقد سبق في موقعنا سرد الأدلة المتكاثرة على هذا الأمر ،
ثانيا :
ثم إن صلاة الجمعة اكتسبت فضلا خاصا ومزية جليلة ببركة هذا اليوم العظيم .
يقول ابن القيم رحمه الله :
" صلاة الجمعة خصت من بين سائر الصلوات المفروضات بخصائص لا
توجد في غيرها ، من الاجتماع ، والعدد المخصوص ، واشتراط الإقامة ،
والاستيطان ، والجهر بالقراءة .
وقد جاء من التشديد فيها ما لم يأت نظيره إلا في صلاة العصر ، ففي
السنن الأربعة من حديث أبي الجعد الضمري - وكانت له صحبة - إن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع
الله على قلبه ) " انتهى من " زاد المعاد " (1/384-385)
وقد خصت السنة النبوية أيضا صلاة الجمعة بالحث على الاغتسال لها ،
والتطيب لجَمعها ، كما جاء الترغيب الشديد في التبكير لها ، وترتيب
الأجر العظيم على المشي إليها ، ولهذه الخصائص روى سعيد بن
منصور ، عن نعيم بن عبد الله المجمر ، أن عمر بن الخطاب رضي
الله عنه أمر أن يجمر مسجد المدينة كل جمعة حين ينتصف النهار ،
كما نقله ابن القيم في " زاد المعاد " (1/370)
ثالثا :
السبب المباشر لتعظيم صلاة الجمعة هو الاختيار الرباني ، والتخصيص
الإلهي لهذه الصلاة ويومها بالمزايا والفضائل ، وتلك إحدى مظاهر
الربوبية لله عز وجل ، حيث ينفرد بتعظيم ما يشاء من خلقه ، وما
يختار من الزمان والمكان ، فهو الذي يفعل ما يشاء لحكمة يعلمها
سبحانه .
يقول ابن القيم رحمه الله :
" فإن الله سبحانه وتعالى هو المنفرد بالخلق والاختيار من المخلوقات ،
قال الله تعالى : ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ) القصص/68...وإذا
تأملت أحوال هذا الخلق ، رأيت هذا الاختيار والتخصيص فيه دالا
على ربوبيته تعالى ووحدانيته ، وكمال حكمته وعلمه وقدرته ، وأنه
الله الذي لا إله إلا هو ، فلا شريك له يَخلُقُ كخلقه ، ويختار كاختياره ،
ويدبر كتدبيره ، فهذا الاختيار والتدبير والتخصيص المشهود أثره في
هذا العالم من أعظم آيات ربوبيته ، وأكبر شواهد وحدانيته ، وصفات
كماله ، وصدق رسله " انتهى باختصار من " زاد المعاد " (1/40-43)
وقد قرر أيضا العلامة ابن القيم رحمه الله أن هذا التخصيص والاختيار
يدل على فضل ذاتي ومزايا خاصة اختص الله تعالى بها ذلك الزمان
المفضل ، فالله جل جلاله يجعل ـ بعلمه وحكمته ـ في المكان ، أو الزمان ،
أو الشخص ، ما يؤهله لاختيار الله له ، وتفضليه على ما سواه .
يقول رحمه الله :
" ولم يوفق لفهم هذا المعنى مَنْ سوَّى بين الأعيان والأفعال والأزمان
والأماكن ، وزعم أنه لا مزية لشيء منها على شيء ، وإنما هو مجرد
الترجيح بلا مرجح ، وهذا القول باطل بأكثر من أربعين وجها قد ذكرت
في غير هذا الموضع ، ويكفي تصور هذا المذهب الباطل في فساده...
والله سبحانه وتعالى قد رد هذا القول الباطل بقوله تعالى:
( وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ
اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ) الأنعام/124، قال الله تعالى :
( اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ) الأنعام/124، أي : ليس كل أحد
أهلا ولا صالحا لتحمل رسالته ، بل لها محال مخصوصة لا تليق
إلا بها ، ولا تصلح إلا لها ، والله أعلم بهذه المحال منكم ، ولو كانت
الذوات متساوية - كما قال هؤلاء - لم يكن في ذلك رد عليهم.
وكذلك قوله تعالى : ( وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ
عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ ) الأنعام/53 أي : هو سبحانه
أعلم بمن يشكره على نعمته فيختصه بفضله ويمن عليه ، ممن لا يشكره ؛
فليس كل محل يصلح لشكره ، واحتمال منته ، والتخصيص بكرامته ،
فذوات ما اختاره واصطفاه ، من الأعيان والأماكن والأشخاص وغيرها ،
مشتملة على صفات وأمور قائمة بها ليست لغيرها ، ولأجلها اصطفاها الله ،
وهو سبحانه الذي فضلها بتلك الصفات ، وخصها بالاختيار ، فهذا خلقه ،
وهذا اختياره : ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ) القصص/68...
والله سبحانه لا يخصص شيئا ، ولا يفضله ويرجحه إلا لمعنى يقتضي
تخصيصه وتفضيله ، نعم هو معطي ذلك المرجح وواهبه ، فهو الذي
خلقه ، ثُمَّ اختاره بعد خلقه " انتهى باختصار من " زاد المعاد "
(1/53-54)
والخلاصة أن هذه الفضائل كلها لهذه الصلاة الجليلة هي من تفضل الله
عز وجل على عباده ، فقد اختارها بأمره ، واختصها بفضله ، فكان
لها في الدنيا والآخرة هذا الشأن العظيم .

» صلاة .... الجمعة ..
» صلاة .... الجمعة ..
» صلاة الجمعة
» الحكمة من أن صلاة الجمعة ركعتان لا 4 ركعات
» رسالة لتاركي صلاة الجمعة