لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أبي هريرةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله :

((كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيهِ صَدَقَةٌ، كُلَّ يَومٍ تَطلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ: تَعْدِلُ بَينَ

الاثْنَينِ صَدَقةٌ، وتُعِينُ الرَّجُلَ في دَابَّتِهِ، فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرفَعُ لَهُ عَلَيْهَا

مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ،

وَالكَلِمَةُ الطَيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وبكلِّ خَطْوَةٍ تَمشيهَا إِلَى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ، وتُميطُ

الأذَى عَنِالطَّريقِ صَدَقَةٌ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
ورواه مسلم أيضًا من رواية عائشة رَضي الله عنها، قَالَتْ: قَالَ رَسُول الله

: ((إنَّهُ خُلِقَ كُلُّ إنْسان مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى سِتِّينَ وثلاثمائة مفْصَل،

فَمَنْ كَبَّرَ اللهَ، وحَمِدَ الله، وَهَلَّلَ اللهَ، وَسَبَّحَ الله، وَاسْتَغْفَرَ الله، وَعَزَلَ حَجَرًا عَنْ

طَريقِ النَّاسِ، أَوْ شَوْكَةً، أَوْ عَظمًا عَن طَريقِ النَّاسِ، أَوْ أمَرَ بمَعْرُوف، أَوْ نَهَى

عَنْ منكَر، عَدَدَ السِّتِّينَ والثَّلاثِمائَة فَإنَّهُ يُمْسِي يَومَئِذٍ وقَدْ زَحْزَحَ نَفسَهُ عَنِ النَّارِ
السُّلاَمَى: المِفْصل. فيصبح على ابن آدم كل يوم ثلاثمائة وستون صدقة بعدد

مفاصله. فمن أتى بعددها من الطاعات الفعلية والقولية فقد أدّى شكر الله فيها.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي هريرة رضي عنه عن النبي قَالَ:
((رغِم أَنفُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُ مَنْ أدْرَكَ أبَويهِ عِنْدَ الكِبَرِ،
أَحَدهُما أَوْ كِليهمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ)).
رواه مسلم.
فيه: البشارة لمن برَّ بوالديه بدخول الجنة، خصوصًا عند كبرهما وَضُعْفِهما.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي هريرة أن رجلًا قَالَ:
يَا رَسُول الله! إنّ لِي قَرابةً أصِلُهُمْ وَيَقْطَعُوني، وَأُحْسِنُ إلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ
إلَيَّ، وَأَحْلَمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ .
فَقَالَ:
((لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ، فَكأنَّمَا تُسِفُّهُمْ الْمَلَّ، وَلا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ
عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذلِكَ)).
رواه مسلم.
((وَتُسِفُّهُمْ)) بضم التاء وكسرِ السين المهملة وتشديد الفاءِ و((المَلُّ)) بفتح
الميم، وتشديد اللام وَهُوَ الرَّمادُ الحَارُّ: أيْ كَأنَّمَا تُطْعِمُهُمُ الرَّمَادَ الحَارَّ، وَهُوَ
تَشبِيهٌ لِمَا يَلْحَقَهُمْ من الإثم بما يلحَقُ آكِلَ الرَّمَادِ الحَارِّ مِنَ الأَلمِ، وَلا شَيءَ
عَلَى هَذَا المُحْسِنِ إلَيهمْ، لكِنْ يَنَالُهُمْ إثمٌ عَظيمٌ بتَقْصيرِهم في حَقِّهِ، وَإدْخَالِهِمُ
الأَذَى عَلَيهِ، وَاللهُ أعلم.
في الحديث: أنَّ هذه الخصال هي سبب إعانة هذا الواصل وتأييده وتوفيقه،
وتسديده، ونصره عليهم.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

أنسٍ أن رسول الله قَالَ:
((من أحَبَّ أنْ يُبْسَطَ لَهُ في رِزْقِهِ، ويُنْسأَ لَهُ في أثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
و معنى ((ينسأ لَهُ في أثرِهِ))، أي: يؤخر لَهُ في أجلِهِ و عمرِهِ.
فيه: أن صلة الرحم تزيد في الرزق والعمر، بالتوفيق و البركة .
و قد قال الله تعالى:
{لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ * يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ}

[الرعد: 38، 39].

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

مِنْ وَالِدَيْكَ أحَدٌ حَيٌّ؟)).
قَالَ: نَعَمْ، بَلْ كِلاهُمَا.
قَالَ: ((فَتَبْتَغي الأجْرَ مِنَ الله تَعَالَى؟)).
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: ((فارْجِعْ إِلَى وَالِدَيْكَ، فَأحْسِنْ صُحْبَتَهُمَا)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، وهذا لَفْظُ مسلِم.
وفي رواية لَهُمَا: جَاءَ رَجُلٌ فَاسْتَأذَنَهُ في الجِهَادِ، فقَالَ:
((أحَيٌّ وَالِداكَ؟))
قَالَ: نَعَمْ،
قَالَ: ((فَفيهِمَا فَجَاهِدْ)).
في هذا الحديث تقديم برِّ الوالدين على الهجرة والجهاد.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عائشة قَالَتْ: قَالَ رَسُول الله :
((الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالعَرْشِ تَقُولُ: مَنْ وَصَلَنِي، وَصَلَهُ اللهُ، وَمَنْ قَطَعَنِي،
قَطَعَهُ اللهُ)) . مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
في الحديث: تعظيم شأن الرحم، و وعِد من وصلها بوصل الله،
ووعيد من قطعها بقطعه.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبِي رُقيَّةَ تَميمِ بنِ أَوْس الدَّارِيِّ رضي اللَّه عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: « الدِّينُ النَّصِيحَةُ » قُلْنَا : لِمَنْ ؟ قَالَ « للَّه وَلِكِتَابِهِ ولِرسُولِهِ وَلأَئمَّةِ المُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ » رواه مُسْلم .

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضي اللَّه عنه قال : سمِعْتُ رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم
يقُولُ : « مَنْ رَأَى مِنْكُم مُنْكراً فَلْيغيِّرْهُ بِيَدهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطعْ فبِلِسَانِهِ ، فَإِنْ لَمْ
يَسْتَطِعْ فَبقَلبهِ وَذَلَكَ أَضْعَفُ الإِيمانِ » رواه مسلم

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي زيدٍ أُسامة بْنِ حَارثَةَ ، رضي اللَّه عنهما ، قال : سَمِعْتُ رسولَ اللَّه
صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَقُولُ : « يُؤْتَـى بالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيامةِ فَيُلْقَى في النَّار ،
فَتَنْدلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ ، فيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الحِمَارُ في الرَّحا ، فَيجْتَمِعُ إِلَيْهِ
أَهْلُ النَّار فَيَقُولُونَ : يَا فُلانُ مَالَكَ ؟ أَلَمْ تَكُن تَأْمُرُ بالمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ
المُنْكَرِ ؟ فَيَقُولُ : بَلَى ، كُنْتُ آمُرُ بالمَعْرُوفِ وَلاَ آتِيه ، وَأَنْهَى عَنِ المُنْكَرِ
وَآَتِيهِ » متفق عليه .

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

قال النبي : "ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله
عنه بها حتى الشوكة يشاكها"
رواه البخاري ومسلم .

عن أبي هريرة : أن رسول الله قال:
((آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)).
متفق عليه.
وفي رواية: ((وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم)).
الحديث: دليل على أن هذه الخصال من علامات النفاق.
وفي حديث عبد الله بن عمرو: ((أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن
كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا اؤتمن
خان، وإذا حدث كذب، وإذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر)).

وعن جابر : أن رسول الله قال: ((اتقوا الظلم؛ فإن الظلم
ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح؛ فإن الشح أهلك من كان قبلكم. حملهم على
أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم)). رواه مسلم.
الشح: البخل مع الحرص على طلب المال من غير وجهه المأذون فيه، كما
في الحديث الآخر: ((إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات، ووأد البنات،
ومنعا، وهات)).

عن أبي موسى قال: قال رسول الله :
((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا)) وشبك بين أصابعه.
متفق عليه.
في هذا الحديث: الحض على معاونة المؤمن ونصرته، قال الله تعالى:
{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}
[المائدة: 2].

عن أبي هريرة عن النبي قال:
((لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة)). رواه مسلم.
في هذا الحديث: الحث على ستر المسلم، خصوصا من كان غير معروف بالشر.

عن ابن عمر ما أن رسول الله قال: ((المسلم أخو المسلم،
لا يظلمه، ولا يسلمه. من كان في حاجة أخيه، كان الله في حاجته، ومن
فرج عن مسلم كربة، فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن
ستر مسلما ستره الله يوم القيامة)). متفق عليه.
في هذا الحديث: النهي عن ظلم المسلم وإهانته.
وفيه: فضل قضاء حاجته، وتفريج كربته، وستر عورته.
وفيه: أن الله يعامل العبد بما يعامل به الخلق، كما في الحديث المشهور:
((الراحمون يرحمهم الله الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)).

عن أبي موسى الأشعري قال: كان النبي إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جلسائه، فقال: ((اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما أحب)). متفق عليه.
وفي رواية: ((ما شاء)).
في هذا الحديث: الحض على الخير، والتسبب إليه بكل وجه، والشفاعة
إلى الكبير، ومعونة الضعيف؛ إذ ليس كل أحد يقدر على تبيين حاله
للرئيس.
وفيه: أن الثواب حاصل بالشفاعة، سواء حصل المشفوع به أم لا، وأنه
لا مانع لما أعطى الله ولا معطي لم منع.

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله :
((كل سلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس:
تعدل بين الاثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها، أو
ترفع له عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة
تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة)).
متفق عليه.
ومعنى ((تعدل بينهما)): تصلح بينهما بالعدل.
السلامى: عظام البدن ومفاصله. قال النبي :
((خلق الإنسان على ستين وثلاثمائة مفصل)).
وفي الحديث: تجديد هذه الصدقات كل يوم شكرا لله تعالى على ما أنعم
به من العافية.
وفي الحديث الآخر: ((إن الصدقة تدفع البلاء))

روى الترمذي وابن ماجه من حديث علي عن أبي بكر -
ما - أن النبي قال: ما من رجل يذنب ذنبًا، ثم يقوم فيتطهر،
فيحسن الطهور، ثم يستغفر الله عزَّ وجلّ إلا غفر له»، ثم تلا:
{وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً}
[آل عمران (135) ]. قال الترمذي: حديث حسن,

عن حارثة بن وهب قال: سمعت رسول الله يقول:
((ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف، لو أقسم على الله لأبره،
ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ مستكبر)). متفق عليه.
((العتل)): الغليظ الجافي. ((والجواظ)): بفتح الجيم وتشديد الواو وبالظاء
المعجمة: وهو الجموع المنوع، وقيل: الضخم المختال في مشيته، وقيل:
القصير البطين.
في هذا الحديث: بيان أن أكثر أهل الجنة الضعفاء، وأكثر أهل النار المتكبرون.
وروي عن ابن عباس مرفوعا: ((ثلاثة لا يدخلون الجنة: الجواظ، والعتل،
والجعظري)). قيل: وما الجواظ: قال: ((الجموع المنوع، البخيل بما في
يديه. والجعظري: الفظ على ما ملكت يمينه، والغليظ لقرابته وجيرانه
وأهل بيته. والعتل: الشرس الخلق، الرحب الجوف، الأكول الشروب، الغشوم
الظلوم)).

عن سعد بن أبي وقاص قال: كنا مع النبي ستة نفر، فقال المشركون للنبي : اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا، وكنت أنا وابن
مسعود. ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست أسميهما، فوقع في نفس
رسول الله ما شاء الله أن يقع فحدث نفسه، فأنزل الله تعالى:
{ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه}
[الأنعام: 52]. رواه مسلم.
في بعض كتب التفسير أنهم لما عرضوا ذلك على النبي
فقالوا له: اجعل لنا يوما ولهم يوما، فهم النبي بذلك فأنزل الله:
{ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه} [الأنعام: 52]،
فنهاه عن طردهم ووصفهم بأحسن أوصافهم، وأمر بأن يصبر نفسه معهم
فكان رسول الله إذا رآهم يقول:
((مرحبا بالذين عاتبني الله فيهم)). وإذا جالسهم لم يقم عنهم، حتى يكونوا
هم الذين يبدأون بالقيام.

» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» شعر عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ,
» خلق المسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم