لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أبي هريرةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله :

((كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيهِ صَدَقَةٌ، كُلَّ يَومٍ تَطلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ: تَعْدِلُ بَينَ

الاثْنَينِ صَدَقةٌ، وتُعِينُ الرَّجُلَ في دَابَّتِهِ، فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرفَعُ لَهُ عَلَيْهَا

مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ،

وَالكَلِمَةُ الطَيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وبكلِّ خَطْوَةٍ تَمشيهَا إِلَى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ، وتُميطُ

الأذَى عَنِالطَّريقِ صَدَقَةٌ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
ورواه مسلم أيضًا من رواية عائشة رَضي الله عنها، قَالَتْ: قَالَ رَسُول الله

: ((إنَّهُ خُلِقَ كُلُّ إنْسان مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى سِتِّينَ وثلاثمائة مفْصَل،

فَمَنْ كَبَّرَ اللهَ، وحَمِدَ الله، وَهَلَّلَ اللهَ، وَسَبَّحَ الله، وَاسْتَغْفَرَ الله، وَعَزَلَ حَجَرًا عَنْ

طَريقِ النَّاسِ، أَوْ شَوْكَةً، أَوْ عَظمًا عَن طَريقِ النَّاسِ، أَوْ أمَرَ بمَعْرُوف، أَوْ نَهَى

عَنْ منكَر، عَدَدَ السِّتِّينَ والثَّلاثِمائَة فَإنَّهُ يُمْسِي يَومَئِذٍ وقَدْ زَحْزَحَ نَفسَهُ عَنِ النَّارِ
السُّلاَمَى: المِفْصل. فيصبح على ابن آدم كل يوم ثلاثمائة وستون صدقة بعدد

مفاصله. فمن أتى بعددها من الطاعات الفعلية والقولية فقد أدّى شكر الله فيها.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
((أكْمَلُ المُؤمِنِينَ إيمَانًا أحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وخِيَارُكُمْ خياركم لِنِسَائِهِمْ)).
رواه الترمذي، وَقالَ: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
في هذا الحديث:
دليل على أنّ حسن الخلق من أفضل الأعمال.
و فيه:
الحث على معاملة الزوجة بالإحسان إليها، و طلاقة الوجه،
و كف الأذى عنها، و الصبر على أذاها.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عبد الله بن عمرو بن العاص ما أنَّ رسول
الله قَالَ:
((الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ)) .
رواه مسلم.
قال القرطبي:
فُسِّرت:
المرأة الصالحة في الحديث بقوله:
((التي إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا
غاب عنها حفظته في نفسِهَا وماله)).

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أَبي هريرة قَالَ:
قَالَ رسول الله :
((أفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ: شَهْرُ الله المُحَرَّمُ، وَأفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعدَ

الفَرِيضَةِ: صَلاَةُ اللَّيْلِ)).
رواه مسلم.
في هذا الحديث:
فضل صيام شهر عاشوراء، و فضل صلاة الليل.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها قالت:
لَمْ يكن النبي يَصُومُ مِنْ شَهْرٍ أكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ،
فَإنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ.
و في رواية:
كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلًا.
متفقٌ عَلَيْهِ.
قولها:
((كان يصوم شعبان كله))، أي: معظمه.
و فيه : فضل صيام شعبان.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي هريرة رضي عنه ، عن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ:
((السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالمِسْكِينِ، كَالمُجَاهِدِ في سَبيلِ اللهِ))
وَأحسَبُهُ قَالَ:
((وَكالقَائِمِ الَّذِي لاَ يَفْتُرُ، وَكَالصَّائِمِ الَّذِي لاَ يُفْطِرُ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
الأرملة: المرأة التي لا وزج لها.
و الأرامل: المساكين من رجال و نساء، و الساعي عليهما، و هو
المكتسب لهما بما يمونهما به.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ :
((شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الوَلِيمَةِ، يُمْنَعُهَا مَنْ يَأتِيهَا، وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَأْبَاهَا،
وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ)).
رواه مسلم.
و في رواية في الصحيحين، عن أَبي هريرة من قوله:
((بئْسَ الطَّعَامُ طَعَامُ الوَلِيمَةِ يُدْعَى إِلَيْهَا الأغْنِيَاءُ ويُتْرَكُ الفُقَراءُ)).
الوليمة: الطعام المتخذ للعرس، و تقع على كل دعوة تتخذ لسرور
حادث، كختان و نحوه.
و في الحديث :
مراعاة الفقراء، و التلطف بهم، و إجابة الداعي.

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

حديث شريف في زيارة المرضى..
قال رسول الله : "
ما مَن مُسلم يعود مسلماً غدوة إلا صلّى عليه سبعون ألف ملك حتى يُمسي ،
وإن عاده عشية صلّى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح ، وكان له خريف في الجنة

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ:
((مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْن حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ أنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ)) وضَمَّ أصَابِعَهُ.
رواه مسلم.
((جَارِيَتَيْنِ)) أيْ: بنتين.
في هذا الحديث :
الثواب العظيم لمن قام على البنات بالمؤونة و التربية
حتى يتزوجن.. و كذلك الأخوات

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عائشة ا، قَالَتْ:
دَخَلَتْ عَلَيَّ امْرَأةٌ وَمَعَهَا ابنتان لَهَا، تَسْأَلُ فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي شَيئًا غَيْرَ
تَمْرَةٍ وَاحدَةٍ، فَأعْطَيْتُهَا إيَّاهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْها ولَمْ تَأكُلْ مِنْهَا،
ثُمَّ قَامَتْ فَخَرجَتْ، فَدَخَلَ النَّبيُّ عَلَينَا، فَأخْبَرْتُهُ فَقَالَ:
((مَنِ ابْتُليَ مِنْ هذِهِ البَنَاتِ بِشَيءٍ فَأَحْسَنَ إلَيْهِنَّ، كُنَّ لَهُ سِترًا مِنَ النَّارِ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
قال القرطبي:
يفيد هذا الحديث بعمومه أن الستر من النار يحصل بالإحسان إلى
واحدة من البنات، فإذا عال زيادة على الواحدة فيحصل له زيادة على
السترِ السبق مع النبي صلى الله عليه و سلم إلى الجنة كما في
الحديث السابق.

عن أَبي شُرَيحٍ خُوَيْلِدِ بن عمرو الخزاعِيِّ قَالَ:
قَالَ النَّبيّ صلى الله عليه و سلم :
((اللَّهُمَّ إنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَينِ:
اليَتِيم وَالمَرْأةِ)).
حديث حسن رواه النسائي بإسناد جيد.
و معنى ((أُحَرِّجُ)): أُلْحِقُ الحَرَجَ وَهُوَ الإثْمُ بِمَنْ ضَيَّعَ حَقَّهُمَا، وَأُحَذِّرُ
مِنْ ذلِكَ تَحْذِيرًا بَليغًا، وَأزْجُرُ عَنْهُ زجرًا أكيدًا.
أنما حرج النبي صلى الله عليه و سلم حق اليتيم و المرأة، لأنهما لا قوة
لهما و لا ملجأ إلا إلى الله تعالى.

عن مصعب بن سعد بن أَبي وقَّاص ما، قَالَ:
رَأى سعد أنَّ لَهُ فَضْلًا عَلَى مَنْ دُونَهُ، فَقَالَ النَّبيّ :
((هَلْ تُنْصرُونَ وتُرْزَقُونَ إلا بِضُعَفَائِكُمْ)).
رواه البخاري هكذا مُرسلًا، فإن مصعب بن سعد تابعيٌّ، ورواه الحافظ
أَبُو بكر البرقاني في صحيحه متصلًا عن مصعب عن أبيه- .
قال ابن بطال:
تأويل الحديث أنَّ الضعفاء أشد إخلاصًا في الدعاء و أكثر خشوعًا في
العبادة، لخلاء قلوبهم عن التعلق بزخرف الدنيا.

عن أَبي الدَّرداءِ عُويمر قَالَ:
سمعتُ رَسُولَ الله ، يقول:
((ابْغُوني الضُّعَفَاء، فَإنَّمَا تُنْصَرُونَ وتُرْزَقُونَ، بِضُعَفَائِكُمْ)) .
رواه أَبُو داود بإسناد جيد.
الضعفاء : فقراء المسلمين، أي ائتوا بهم لأستعين بهم.
وفي رواية: ((ابغوني في الضعفاء)).
و في أحاديث الباب :
الانقطاع إلى الله سبحانه و إعانة الفقراء، و إغاثة المنقطعين و عدم
رؤية النفس، و الحذر من التعرُّض لإيذاء أحد من الضعفاء.

عن أَبي هريرة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
(( اسْتَوْصُوا بالنِّساءِ خَيْرًا؛ فَإِنَّ المَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلعٍ، وَإنَّ أعْوَجَ مَا في
الضِّلَعِ أعْلاهُ، فَإنْ ذَهَبتَ تُقيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإنْ تَرَكْتَهُ، لَمْ يَزَلْ أعْوجَ، فَاسْتَوصُوا
بالنِّساءِ )).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
و في رواية في الصحيحين:
(( المَرأةُ كالضِّلَعِ إنْ أقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا، وَإن اسْتَمتَعْتَ بِهَا، اسْتَمتَعْتَ
وفِيهَا عوَجٌ)).
و في رواية لمسلم:
((إنَّ المَرأةَ خُلِقَت مِنْ ضِلَع، لَنْ تَسْتَقِيمَ لَكَ عَلَى طَريقة، فإن اسْتَمْتَعْتَ
بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَفيهَا عوَجٌ، وإنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَها، وَكَسْرُهَا طَلاَقُهَا)).
قوله: ((عَوَجٌ)) هُوَ بفتح العينِ و الواوِ.
العوج: بفتحتين في الأجساد، و بكسر العين في المعاني فالصواب الكسر،
قال الله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا}
[الكهف: 1]
و في الحديث:
إشارة إلى أن حواء خلقت من ضلع آدم عليهما السلام، و أن طبيعة المرأة
الاعوجاج فلا بد من الصبر عليهن و الرفق بهن.

عن أَبي هريرة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم:
((لا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ)) .
أَوْ قَالَ: ((غَيْرَهُ)).
رواه مسلم.
و قولُهُ: ((يَفْرَكْ)) هُوَ بفتح الياءِ و إسكان الفاء و فتح الراءِ معناه:
يُبْغِضُ .
يقالُ:
فَرِكَتِ المَرأةُ زَوْجَهَا، و َفَرِكَهَا زَوْجُهَا، بكسر الراء يفْرَكُهَا بفتحها:
أيْ أبْغَضَهَا .
و الله أعلم.
أي ليس لمؤمن أن يبغض زوجته المؤمنة، لأنه إن وجد منها خلقًا
يكرهه، كسوء خلق، رضي منها خلقًا يحبه، كالعفاف و المعاونة،
و نحو ذلك.

عن أَبي سعيد الخدري عن النَّبيّ قَالَ:
((احْتَجَّتِ الجَنَّةُ والنَّارُ، فقالتِ النَّارُ: فِيَّ الجَبَّارُونَ وَالمُتَكَبِّرُونَ. وَقَالتِ
الجَنَّةُ: فِيَّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَمَسَاكِينُهُمْ، فَقَضَى اللهُ بَيْنَهُمَا: إنَّكِ الجَنَّةُ
رَحْمَتِي أرْحَمُ بِكِ مَنْ أشَاءُ، وَإنَّكِ النَّارُ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أشَاءُ،
وَلِكلَيْكُمَا عَلَيَّ مِلْؤُهَا)).
رواه مسلم.
في هذا الحديث:
فضل الضعفاء و المساكين العاملين بطاعة الله التاركين لمعاصيه.

عن أَبي هريرة عن رَسُول الله قَالَ :
((إنَّهُ لَيَأتِي الرَّجُلُ العَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ القِيَامَةِ لا يَزِنُ عِنْدَ اللهِ

جَناحَ بَعُوضَةٍ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
في هذا الحديث :
أنَّ ذا القدر والجاه في الدنيا إذا لم يكن ذا تقوى، فليس له قدر
عند الله.
و في الحديث الصحيح :
((ولا ينفعُ ذا الجد منك الجد)).
و في الحديث الآخر :
((إنَّ الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم)

عن أبي هريرة :
أنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ كَانَتْ تَقُمُّ المَسْجِدَ، أَوْ شَابًّا، فَفَقَدَهَا، أَوْ فَقَدَهُ رسولُ
الله ، فَسَأَلَ عَنْهَا، أو عنه، فقالوا: مَاتَ. قَالَ:
((أَفَلا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي بِهِ)) فَكَأنَّهُمْ صَغَّرُوا أمْرَهَا، أَوْ أمْرهُ، فَقَالَ:
((دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ أو قَبْرِهَا)) فَدَلُّوهُ فَصَلَّى عَلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ:
((إنَّ هذِهِ القُبُورَ مَمْلُوءةٌ ظُلْمَةً عَلَى أهْلِهَا، وَإنَّ اللهَ تعالى يُنَوِّرُهَا لَهُمْ
بِصَلاتِي عَلَيْهِمْ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
قوله:
((تَقُمُّ)) هُوَ بفتح التاءِ وضم القاف: أي تَكْنُسُ. ((وَالقُمَامَةُ)): الكُنَاسَةُ،
((وَآذَنْتُمُونِي)) بِمد الهمزة: أيْ: أعْلَمْتُمُونِي.
في هذا الحديث :
أنّ القبور لا ينورها إلا الأعمال الصالحة، أو الشفاعة المقبولة.
و فيه :
زفضل تنظيف المساجد، و الترغيب في شهود جنائز أهل الخير،
ومشروعية الصلاة على قبر الميت لمن لم يصل عليه.

عن أبي هريرة قَالَ :
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه و سلم :
((رُبَّ أشْعَثَ أَغبرَ مَدْفُوعٍ بالأبْوابِ لَوْ أقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ)).
رواه مسلم.
قوله: ((مدفوع بالأبواب)) : أي أبواب الملوك و الأمراء لحقارة قدره عندهم،
و لو حلف يمينًا بحصول أمر طمعًا في كرم الله لأبره، إكرامًا له بإجابة سؤاله،
و صيانته من الحنث في يمينه.
كما قال أنس بن النضر :
لا و الله لا تُكسر ثنية الربيع .
فقال النبي صلى الله عليه و سلم :
((يا أنس كتاب الله: القصاص)) .
فرضي القوم أجمعون .
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ((إنّ من عباد الله مَن لو أقسم
على الله لأبره)).

عن أسامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قَالَ:
((قُمْتُ عَلَى بَابِ الجَنَّةِ، فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا المَسَاكِينُ، وَأصْحَابُ الجَدِّ مَحْبُوسُونَ، غَيْرَ أنَّ أصْحَابَ النَّارِ قَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ. وَقُمْتُ عَلَى بَابِ النَّارِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاءُ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
((وَالْجَدُّ)): بفتح الجيم: الحَظُّ وَالغِنَى.
وَقوله: ((مَحْبُوسُونَ)) أيْ: لَمْ يُؤْذَنْ لَهُمْ بَعْدُ في دُخُولِ الجَنَّةِ.
في هذا الحديث:
فضل الفقراء الصابرين على الضَّرَّاء، و الشاكرين على السراء،
وأنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء.
و. فيه:
أنَّ الذين يؤدَّون حقوق المال، و يسلمون من فتنته هم الأقلُّون،
أنَّ الكفار يدخلون النار و لا يُحبسون عنها.
و فيه:
أن عامة من يدخل النار النساء لإكثارهن اللَّعْن. و كفر العشير.

» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» شعر عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ,
» خلق المسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم