رمى جمرة العقبة من الخلف\ نداء الايمان

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏2269‏)‏

س1‏:‏ ما ذا يجب على من رمى الجمار ضحى ثاني يوم العيد، ثم علم بعد ذلك أن وقت الرمي هو بعد الظهر‏؟‏

ج1‏:‏ من رمى الجمار ثاني يوم عيد الأضحى قبل الزوال
فعليه أن يعيد رميها بعد زوال ذلك اليوم، فإن لم يعلم خطأه إلا في اليوم
الثالث أو الرابع أعاد رميها بعد الزوال من اليوم الثالث أو الرابع بعد
الزوال، قبل أن يرمي لذلك اليوم الذي ذكر فيه، فإن لم يعلم إلا بعد غروب
شمس اليوم الرابع لم يرم، وعليه دم يذبح بالحرم ويطعمه الفقراء‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وص

س5‏:‏ لو زاد الحاج في حصى الجمرات، فمثلاً رمى بعشر أو أحبه وسلم ‏.‏
السؤال الخامس والسابع من الفتوى رقم ‏(‏4448‏)‏كثر فما عليه‏؟‏

ج5‏:‏ من زاد على السبعة أجزأه الرمي، وقد أساء في الزيادة‏.‏

س7‏:‏ من نزل بمكة بعد اليوم الثاني من أيام التشريق هل يلزمه رمي الجمرات لليوم الثالث إذا أصبح أم لا‏؟‏

ج7‏:‏ إذا رمى الحاج جمرات اليوم الثاني عشر بعد
الزوال، ونفر إلى مكة أو غيرها قبل غروب الشمس لا يلزمه رمي جمرات اليوم
الثالث عشر، ولا يشرع في حقه‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏

]إذا شك في أن إحدى الحصيات لم تضرب الشاخص

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏6903‏)‏

س1‏:‏ وفقني الله أن أديت فريضة الحج، ولكن بعد رجوعي
شككت أن في رمي الجمرات جمرة لم تضرب العمود، بل سقطت داخل الحوض فقط،
وهذا مجرد شك، وإن كانت كذلك ماذا يجب على الحاج‏؟‏

ج1‏:‏ الشك يلغى، ولا يجب عليك شيء، وعلى تقدير أنها
لم تصب العمود لكنها سقطت في الحوض فهي مجزئة؛ لأن إصابة العمود ليست
مطلوبة، إنما المطلوب وقوعها في الحوض‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏

الفتوى رقم ‏(‏10883‏)‏

س‏:‏ قمت هذا العام أنا وزوجتي بأداء فريضة الحج، وقد
اكتشفت بعض الأخطاء وهي رمي الجمرة، بعد رجوعي من المزدلفة رمى كل منا سبع
حصيات، وكان الرمي خلف البنية، أي‏:‏ على العمود من الخلف، وقد اكتشفت ذلك
ثاني يوم الحادي عشر عند رمي 21 حصاة، كل من الجمرة الكبرى والوسطى
والصغرى ، وقد استفتيت في نهاية اليوم الثاني عشر في مكة المكرمة بعض
الأئمة عن ذلك، فقال‏:‏ صيام ثلاثة أيام؛ لأنه ليس عندي وقت للرجوع إلى منى
لإعادة الرمي؛ وذلك لظروف السفر‏.‏ فهل هذا صحيح أم لا، أرجو النصيحة
والإفادة من سيادتكم؛ حتى أطمئن، وأيضاً أذكر أنني رميت في اليوم الحادي
عشر والثاني عشر، مبتدئاً بالكبرى ثم الوسطى ثم الصغرى، هل هذا صحيح أيضاً
أم لا، وماذا أفعل إذا كان خطأ‏؟‏ وعند طواف الوداع بعد أن طفت طواف الوداع
انتظرت ما يقرب من ساعتين أو ثلاث لأداء صلاة الجمعة، هل هذا صحيح أم
لا‏؟‏ ولذا أرجو من سيادتكم الإفادة والنصح وشكراً لسيادتكم‏.‏

ج‏:‏ رميك جمرة العقبة على تلك الصفة لا يصح، كما أنه
يجب الترتيب في رمي الجمرات في اليوم الحادي عشر وما بعده، وذلك بأن يبتدأ
بالصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى، فإن خالفت وجب عليك الإعادة، فإذا لم تعد في
وقت الرمي أيام منى وجب عليك دم يجزئ أضحية يذبح بمكة المكرمة، ويوزع على
فقرائها، ومكثك ساعتين أو ثلاثاً بعد طواف الوداع لا شيء عليك فيه‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏Dإذا لم يقع الحصى في الحوض

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏13462‏)‏

س1‏:‏ ذهبت أحج حج الإسلام، ولكن عندما ذهبت لرجم
الجمرة الكبرى يوم العيد كان هناك ازدحام شديد وأنا تحت ذلك الكبري، ولم
أكن أعرف العمود الذي هو الشيطان، أعني‏:‏ أنني لم أشاهده من قبل، وأرى
الناس الذين أمامي يضربون العمود الخرسانة الكبرى، وضربت أنا أيضاً ذلك
الخرسانة بـ7 جمار، ومنذ ذلك الوقت وأنا محتار وماذا أفعل، وإذا كانت علي
الفدية إنني لم أعرف الفقراء في مكة، وهل يجوز دفع ثمنها نقداً لفقير واحد
هنا في الرياض أو في أي مكان‏؟‏

ج1‏:‏ إذا كان رميك لجمرة العقبة يوم العيد للعمود،
ولم تقع الجمار في الحوض، فرميك غير صحيح، ويجب عليك سفك دم بمكة يوزع على
فقراء الحرم، وإن كان رميك للعمود ووقعت الجمار في الحوض فرميك صحيح، ولا
شيء عليك‏.‏ والدم الواجب عليك لا يجوز دفع ثمنه إلى الفقير نقداً، وإنما
الواجب عليك إراقة الدم بمكة، وتوزيع جميع لحمه على الفقراء بالحرم، ويجوز
لك أن توكل ثقة ليشتري لك ما وجب ويذبحه بمكة ويوزعه على فقرائها‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏12379‏)‏

س1‏:‏ في اليوم الثاني من رمي الجمرات رميت الجمرة
الصغرى بعد صلاة العصر بسبع حصيات، وأنا متأكد من عدد الحصى، وعندما أردت
التوجه إلى الجمرة الوسطى حدثتني نفسي‏:‏ يمكن تكون واحدة خرجت من الحوض؛
فرميت بواحدة عن الشك، علماً بأن الرمي كان في الحوض الأعلى في الدور
الثاني ، وبعد خطوات من الجمرة نفسها وقفت محتاراً، فرجعت إليها ورميت
بحصاة ثانية، ولم أتابع رمي الوسطى والكبرى في نفس الوقت؛ لشدة الزحام،
فخرجت وعدت بعد صلاة العشاء وأكملت رمي الجمرة الوسطى والجمرة الكبرى، فهل
فيما تقدم شيء أو علي شيء‏؟‏

ج1‏:‏ رميك للجمرة الصغرى بعد العصر ثم تأخير رمي
الجمرة الوسطى والكبرى إلى بعد صلاة العشاء لا حرج عليك في ذلك؛ بسبب
الزحام، والرمي صحيح‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏

الفتوى رقم ‏(‏6741‏)‏

س‏:‏ في هذا العام حجيت عن والدتي المتوفية، في اليوم
الثالث عند رمي الجمرات حاولت وبصعوبة جداً وكدت أفارق الحياة أحياناً،
حتى رميت الصغرى، ولم أستطع الوصول إلى الجمرة الوسطى والكبرى، بينما موج
الحجاج قذفني إلى الوراء وحاولت ولم أستطع، رجعت إلى الوراء وضربت الحصيات
من بعيد، على كل واحد سبع حصيات، ولا حصى أسقطت بالوسطى ولا بالكبرى، هل
يجوز أم لا، وهل علي شيء‏؟‏

ج‏:‏ يجب عليك ذبح شاة تجزئ أضحية، وتطعم لمساكين
الحرم، وذلك لتركك رمي الجمرة الوسطى والكبرى؛ لأن رميك الذي ذكرت لا يجزئ
لوقوع الحصيات خارج الحوض‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏رمي الحصى دفعة واحدة

الفتوى رقم ‏(‏925‏)‏

س‏:‏ هذه السنة حججت لأختي، ماتت وأنها دون البلوغ في
العمر، ومعي ولد لنا عمره يقارب 18 سنة، وفي صباح العيد رمينا جمرة العقبة
أنا وولدي، واليوم الثاني الساعة تسعة قبل صلاة العصر مضينا للرمي، من ثمة
رمينا الأولى ثم الثانية والثالثة، التي هي جمرة العقبة، فوجدنا زحمة طاح
رجل حول الجمرة، ومات ناس تحت أقدام الناس، وحصل علينا أنا وولدي خمدة من
الناس، وكادت أنفسنا تزهق من كثر العالم، فأخذت حصاي ورميت بها دفعة واحدة،
وفي يساري الولد وحصاه، فأخذتها من يده ورميت بها دفعة واحدة ولاعاد
قضيناها، وفي اليوم الثالث الساعة العاشرة ما قبل الفجر مشيت أنا وحدي،
ورميت عني وعن ولدي على السنة؛ حصاة بعد الثانية، فمع خلاف ما سبق أفتونا
عن رمي الدفع وحده، وعن رمي صباح اليوم الثالث‏.‏ انتهى‏.‏

ج‏:‏ بما أن السائل ذكر أنه رمى جمرة العقبة في اليوم
الحادي عشر بعد الساعة التاسعة عنه وعن ابنه، فرمى حصاه السبع دفعة واحدة
وكذلك حصى ولده، وأنه رمى عن نفسه وعن ابنه في الساعة العاشرة قبل الفجر في
اليوم الثالث؛ فأما بالنسبة لجمرة العقبة فإن رميه كل واحد منهما يعتبر
رمي حصاة واحدة، وهذا غير مجزئ؛ لأن الواجب عليه وعلى ابنه أن يرمي كل
منهما حصاه مرتباً؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم رمى مرتباً وقال‏:‏
«خذوا عني مناسككم»، والأمر في الأصل يقتضي الوجوب، إلا إذا دل الدليل على
صرفه، ولا نعلم دليلاً يصرفه عن أصله في هذه المسألة‏.‏

وأما الرمي عنه وعن ولده قبل الفجر في اليوم الثالث
فهذا رميٌ فُعل قبل دخول وقته، ووقته يدخل بزوال الشمس من هذا اليوم، بدليل
أن الرسول صلى الله عليه وسلم رمى الجمار في أيام التشريق بعد الزوال
وقال‏:‏ «خذوا عني مناسككم»، والأمر يقتضي الوجوب كما سبق؛ فبناء على ذلك
فقد حصل على كل من السائل وابنه ترك نسك، فيجب على كل منهما ذبح شاة، فإن
لم يستطع صام عشرة أيام، والشاة المجزئة في هذا هي ما تجزئ أضحية، ومحل
ذبحها الحرم، وبعد ذبحها توزع على فقراء الحرم، والأصل في إيجاب الشاة أثر
ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ ‏(‏من ترك نسكاً أو?نسيه فعليه دم‏)‏‏[‏ أخرجه
مالك في الموطأ 1/419، والدارقطني 2/244، والبيهقي 5/152‏]‏‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏

الفتوى رقم ‏(‏1611‏)‏

س‏:‏ رميت الجمار ثاني ليلة، الساعة العاشرة مساءً،
مع العلم أنني مضطر إلى ذلك، فهل عليَّ إثم في ذلك أم لا‏؟‏ مع العلم أن
معي حرمتين ورجل وكلهم مرضى‏.‏

ج‏:‏ من أخر رمي الجمار في اليوم الحادي عشر حتى
أدركه الليل، وتأخيره لعذر شرعي، ورمى الجمار ليلاً، فليس عليه في ذلك
شيء‏.‏ وهكذا من أخر الرمي في اليوم الثاني عشر فرماه ليلاً أجزأه ذلك ولا
شيء عليه، وعليه تلك الليلة المبيت في منى والرمي لليوم الثالث عشر بعد
الزوال؛ لكونه لم ينفر في اليوم الثاني عشر قبل غروب الشمس، ولكن الأحوط أن
يجتهد في الرمي نهاراً في المستقبل‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏

الفتوى رقم ‏(‏1696‏)‏

س‏:‏ لقد رميت الجمار بسبب مشكلة وأنا ما أعلم في
الليلة الثانية في تمام الساعة العاشرة من الليلة بالتوقيت الغروبي‏.‏
أفدنا رحمكم الله، حيث أن مشكلتي بأن أخوياي مرضى ولا يقوم على خدمتهم سواي
أنا، ولا حصلت لي الفرصة إلا في الليلة الثانية من ليلة التشريق، في تمام
الساعة العاشرة غروبي، أي‏:‏ منتصف الليل‏.‏

ج‏:‏ إذا كان الأمر كما ذكرته فما وقع منك من الرمي صحيح، ولا شيء عليك‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.التوكيل في الرمي

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏501‏)‏

س1‏:‏ هل يجوز رمي الجمار أيام الحج في وقتنا هذا عن النساء؛ نظراً لشدة الزحام‏؟‏

ج1‏:‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر‏}‏‏[‏ سورة البقرة، الآية 185‏]‏ ، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج‏}‏‏[‏
سورة المائدة، الآية 6‏]‏ ، فالعسر والحرج منفيان عن هذه الشريعة بهاتين
الآيتين، وما جاء في معناهما، والنساء تختلف أحوالهن‏:‏ فمنهن الحامل،
وضخمة الجسم جداً، والهزيلة، والمريضة، والمسنة العاجزة، ومنهن القوية،
فأما المرأة التي يوجد فيها عذر من الأعذار المشار إليها ونحوها فتجوز
النيابة عنها، ولا إشكال في ذلك، والذي يرمي عنها لا ينوب عنها إلا بإذنها
قبل الرمي عنها، فيرمي عن نفسه ثم عنها‏.‏ وأما القوية فإذا حصلت مشقة غير
مألوفة جازت النيابة عنها على الوصف الذي سبق في كيفية النيابة، وأنه يرمي
عنها بعد ما يرمي عن نفسه‏.‏ والشخص الذي يكون نائباً في الرمي عن غيره
يكون من الحجاج‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏

[url=http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%يرمي عنها، ولو كانت حجتها حجة الفريضة، وذلك من أجل مرضها أو ضعفها،
أو المحافظة على حملها إن كانت حاملاً، وعلى عرضها وحرمتها؛ حتى لا تَنتهك
حرمتها شدة الزحام ‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏رجل توكل عن جماعة في رمي الجمار وأخذ الحصى ورماه في الشارع

الفتوى رقم ‏(‏1746‏)‏

س‏:‏ رجل أخذ وكالة من جماعة من الحجاج في رمي
الجمار، وأخذ منهم الحصا ثم رماها في الشارع، ولم يرم الجمرات ولم يخبرهم،
وهم عاجزون عن الرمي فما الحكم‏؟‏

ج‏:‏ إذا كان الأمر كما ذكره السائل فإنه يعتبر
مفرطاً وآثماً بفعله، تلزمه التوبة والاستغفار من ذلك، وإخبارهم جميعاً
بالواقع وإذا بلَّغهم لزم كل واحد منهم دم عن ترك الرمي، ولهم مطالبة
الوكيل بقيمة الدم؛ لكونه المتسبب، إذا ثبت عنه فعل ما ذكر في السؤال، وإذا
كان لم يرم عن نفسه فعليه دم يجزئ في الأضحية يذبح في مكة ويوزع على
فقرائها مع التوبة مما فعل‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم إذا كانت شابة هل توكل من يرمي عنها ‏؟‏

السؤال السادس من الفتوى رقم ‏(‏3774‏)‏

س6‏:‏ الحاج ومعه نساء شابات يضايقهن الزحام، لا سيما
أن زحام الحج شديد جداً، وربما يخاف عليهن السقوط على الأرض والموت، فهل
يحاولن رمي الجمرات، أو يوكلن قريبهن لرمي الجمرات في الزحام الشديد‏؟‏ ثم
إذا رمين الجمرات قبل طلوع الشمس يوم العيد، أي‏:‏ جمرة العقبة فقط،
والباقي وكلن عليه ورمي بعد الزوال‏.‏

ج6‏:‏ من عجز عن الرمي فإنه يوكل من يرمي عنه، وجمرة
العقبة وغيرها سواء في ذلك، ويكون التوكيل لشخص ثقة حج في ذلك العام، ومثل
الشابات المشار إليهن لاحرج في توكيلهن غيرهن إذا خيف عليهن من الزحام، ولا
حرج عليهن في رمي جمرة العقبة آخر الليل من ليلة العيد وقبل طلوع الشمس من
صباح يوم العيد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للضعفة في ذلك‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏

الفتوى رقم ‏(‏11066‏)‏

س‏:‏ في العام الماضي عام 1407هـ كتب الله لنا الحج
أنا وزوجتي، ومقبول إن شاء الله تعالى منا ومن جميع إخواننا المسلمين،
ومشكلتي تكون في أنه عند رمي الجمرات رميت أنا وزوجتي في اليوم الأول
والثاني من أيام الرمي، وفي اليوم الثالث ولكوننا حاجين مع شركة قال لنا
صاحب الشركة‏:‏ إن السيارة سوف تتحرك في تمام الساعة الثانية ظهراً إلى مكة
المكرمة، وذلك لطواف الوداع، وبسبب الزحام الشديد في ذلك اليوم ‏(‏اليوم
الثالث‏)‏ لم تتمكن زوجتي من الرجم، مع العلم أنني ذهبت بها إلى الجمرات
مرتين، إحداهما‏:‏ حوالي الساعة الثانية عشرة والنصف، والأخرى‏:‏ حوالي
الساعة الواحدة والنصف، إلا أن الزحام -كما أسلفت- منع زوجتي من أن ترمي
بنفسها؛ مما اضطرها أخيراً إلى أن توكلني في الرمي عنها، وبالفعل قمت
بالرمي عنها‏.‏ وسؤالي الآن ماحكم الرمي عن زوجتي في هذه الحالة‏؟‏ علماً
بأنها ليست مريضة، ولكنها لا تستطيع الرمي في ذلك الزحام، وإذا كان الرمي
غير صحيح فما هو الواجب عليها فعله ليتم حجها‏؟‏ أفيدونا جزاكم الله خيراً
وسدد خطاكم‏.‏

ج‏:‏ رميك عن زوجتك في اليوم الثاني عشر صحيح ولا شيء عليها؛ بسبب ما ذكرت من شدة الزحام في يوم النفر الأول‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏

السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏12651‏)‏

س3‏:‏ في اليوم الثاني عشر من ذي الحجة، وعند رمي
الجمرة الثالثة؛ حدث زحام شديد وانحصرنا مع مجموعة من الحجاج أوشكنا على
الهلاك، إلا أنه بفضل الله خرجت عن الزحام ولم أتمكن من الرمي، ووكلت شاباً
بذلك وأنا موجود معه علماً بأني شاب وأبلغ من العمر قرابة ‏(‏34 سنة‏)‏
أرجو إفادتي‏؟‏

ج3‏:‏ إذا كنت لا تستطيع الرمي بنفسك ووكلت من هو أقدر منك من الحجاج في الرمي فلا بأس، ورميه عنك صحيح‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم هل يوكل على رمي الجمار ثم يسافر قبل وقت الرمي‏؟‏

السؤال العاشر من الفتوى رقم ‏(‏1734‏)‏

س10‏:‏ هناك أناس يوم العيد أو ثاني العيد، يوكلون
على من يرمي عنهم الجمرات، ويسافرون إلى بلادهم، هل يعتبر حجهم كاملاً أم
أنه غير ذلك‏؟‏

ج10‏:‏ أمر الله سبحانه في كتابه الكريم بإتمام الحج والعمرة بقوله‏:‏ ‏{‏وأتموا الحج والعمرة لله‏}‏‏[‏
سورة البقرة، الآية 196‏]‏ ، وتمامهما لا يحصل إلا بإخلاصهما لله،
والمتابعة فيهما لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلا يجوز لمسلم أحرم بحج
أو عمرة أن يخل بشيء من أعمالهما، أو أن يرتكب من الأمور المنهي عنها ما
ينقصهما، ومن وكل في رمي جمراته أيام التشريق أو أحد أيام التشريق ونفر يوم
النحر يعتبر مخطئاً مستهتراً بشعائر الله، ومن يوكل في رمي الجمرات اليوم
الحادي عشر أو?الثاني عشر من أيام التشريق ويطوف طواف الوداع ليتعجل بالسفر
فقد خالف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما أمر به في أداء المناسك
وترتيبها، وعليه التوبة والاستغفار من ذلك، ويلزم من فعل ذلك دم عن ترك
المبيت بمنى، ودم عن تركه رمي الجمرات التي وكل فيها ونفر، ودم ثالث عن
طواف الوداع وإن كان طاف بالبيت لدى مغادرته؛ لوقوع طوافه في غير وقته؛ لأن
طواف الوداع إنما يكون بعد انتهاء رمي الجمرات‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏6904‏)‏

س1‏:‏ نرجو من فضيلتكم أن تفتونا في حال من رمى
الجمرات ثاني أيام التشريق، ثم نزل في الحال، وطاف طواف الوداع، ثم عاد
لمنى بنية الرحيل فوجد بعض رفقته قد ضاعوا، فبات في منى ليلة الثالث من
أيام التشريق، وفي اليوم الثالث نزل وطاف للوداع مرة ثانية؛ بسبب مبيته
بمنى لكنه لم يرم الجمار ذلك اليوم، بعد الوداع ثانية رحل إلى بلاده‏.‏
فماذا يلزمه حفظكم الله‏؟‏ وإذا كان عليه دم فأين يؤديه‏؟‏

ج1‏:‏ مادام أنه رجع إليها بعد ما نفر من منى يوم
الثاني عشر قبل غروب الشمس بنية الرحيل، ولكنه اضطر للمبيت لفقد رفقته فلا
شيء عليه‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏

الفتوى رقم ‏(‏1354‏)‏

س‏:‏ مسلم موظف، اضطره عمله كموظف أن يغادر منى بعد
الوقوف بعرفة ورمي الجمرة، وبعد فجر يوم النحر موكلاً آخر في رمي بقية
الجمرات وفي الذبح، ثم غادر منى لمكة، وطاف بالكعبة وسعى بعد صلاة الجمعة،
وقام لمقر وظيفته الذي يبعد عن مكة 1270كم، حتى يكون بعد الظهر يوم السبت
ثاني أيام العيد الماضي، حيث كان شرط عليه رئيسه في ذلك وحذره من عواقب
التأخير، وعجب الناس في البلدة - مقر عمله - من هذا العود المبكر، وزعموا
له مؤكدين أن حجته لم تستوف شروطها، أو أركانها‏.‏ ويسأل عن مدى صحة ما
يزعم الناس ويجابهونه به، لائمين غير آبهين باضطراره، طاعة لأمر رئيسه
السعودي الذي أكد له قبل قيامه بالحج أن ذلك مجزئ‏.‏

ج‏:‏ إذا كان الأمر كما ذكر فالتوكيل الذي صدر منك
للرجل على الرمي غير صحيح؛ لأن ما ذكرته من أن رئيسك شرط عليك أن تحضر يوم
السبت ثاني أيام العيد بعد الظهر، وأنه حذرك من عواقب التأخير ليس بعذر
يسوغ لك السفر والتوكيل، وبناء على ذلك فقد تركت رمي اليوم الحادي عشر
والثاني عشر، والمبيت بمنى ليلتي أحد عشر واثني عشر، وطواف الوداع، ويجب
عليك عن كل واحد من هذه الواجبات الثلاث فدية تجزئ أضحية، وتذبح في مكة
وتوزع على الفقراء، فإذا لم تستطع وجب عليك أن تصوم عن كل فدية عشرة أيام،
ولا تعد لمثل هذا العمل‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏

الفتوى رقم ‏(‏3422‏)‏

س‏:‏ بعض الحجاج عندما رموا جميع الجمرات يوم الحادي
عشر من ذي الحجة، استأجروا من يرمي عنهم يوم الثاني عشر، وذهبوا إثر ذلك
إلى مكة وطافوا طواف الوداع، وذهبوا إلى جدة وركبوا الطائرة؛ ولأن تذكرة
الطائرة محددة بذلك الوقت فلا بد من الحضور‏.‏ هل حجهم صحيح‏؟‏ وهل عليهم
دم‏؟‏ وكم عدد الذبائح عليهم‏؟‏

ج‏:‏ إذا كان الواقع كما ذكر فحجهم صحيح لكنه ناقص
بمقدار مانقصوه من انصرافهم قبل أن يبيتوا بمنى ليلة الثاني عشر، ويرموا
الجمرات الثلاث بعد زوال ذلك اليوم، ويودعوا بعده، وهم بلا شك آثمون لفعلهم
هذا، المخالف لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وأتموا الحج والعمرة لله‏}‏‏[‏
سورة البقرة، الآية 196‏]‏ ، وقوله عليه الصلاة والسلام‏:‏ «خذوا عني
مناسككم»، وعليهم أن يستغفروا الله ويتوبوا إليه من ذلك، وعلى كل واحد منهم
على القول الراجح دم يجزئ في الأضحية عن ترك المبيت، وآخر عن ترك رمي
الجمرات، وثالث عن ترك الوداع؛ لأنهم في حكم من لم يرم؛ لنفرهم قبل الرمي،
وفي حكم من لم يودع؛ لوقوع طواف الوداع قبل إكمال مناسكهم‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏

الفتوى رقم ‏(‏3531‏)‏

س‏:‏ إني أديت فريضة الحج هذا العام 1400هـ، وقد ذهبت
من محل إقامتي خميس مشيط، وأحرمت عمرة متمتعاً بها إلى الحج، وكان معي
واحد من الجماعة، ولما وصلنا إلى مكة وطفنا وسعينا ضيعت صاحبي، وكان كل ما
معنا من نقود معه في المحفظة التي يحملها، إلا شيئاً يسيراً معي، فلما صعدت
إلى منى ثم إلى عرفات ومنها إلى مزدلفة، ومن مزدلفة رميت الجمرة الكبرى،
ومنها طفت وسعيت وتحلقت وتحللت من الإحرام، ورجعت إلى منى، ولم أذبح الهدي
ولم أصم؛ ضماناً بأن صاحبي أي خويي الذي ضيعته ويحمل نقودي معه أنه يذبح
الهدي عني، ولم أجده إلا بعدما رجعت إلى الخميس، فأخبرني أنه لم يذبح عني
وها أنا باقي حتى الآن، لم أجد من يخبرني بما يجب علي‏.‏

وفي اليوم الأول من أيام التشريق، أي‏:‏ يوم /1400هـ
رميت الجمرات قبل الزوال جاهلاً في الحكم، وقال لي شخص‏:‏ يجب أن تعيد
الرمي قبل الغروب من نفس اليوم، ولكن غربت الشمس قبل أصل، فتركت الرمي
ظاناً أنه لا يجوز بعد الغروب، وفي اليوم الثاني من أيام التشريق أي يوم
/1400هـ رميت الجمرات ونقص علي حصاة واحدة عند إحدى الجمرات، حيث سقطت
السابعة من يدي ولم ألتقطها، ولم أعوضها‏.‏

ج‏:‏ أولاً‏:‏ إذا كان الواقع كما ذكرت فعليك أن تذبح
هدياً بمكة المكرمة، عن تمتعك بالعمرة إلى الحج إن قدرت على ذلك، ولك أن
تأكل منه وتعطي الفقراء، ولك أن توكل من يذبحه عنك بمكة، وإن عجزت عن ثمن
الهدي فصم عشرة أيام بدله‏.‏

ثانياً‏:‏ عليك ذبيحة تجزئ أضحية تذبحها بمكة بنفسك،
أو?توكل أمينا يذبحها عنك؛ وذلك لأن رميك جمرات اليوم الحادي عشر قبل
الزوال لا يجزئ، ولما نبهت إلى ذلك لم تعد الرمي في وقته، فكأنك لم ترم،
فوجب عليك دم‏.‏

ثالثاً‏:‏ نقصان حصاة من رميك الجمرات في اليوم الثاني عشر يعفى عنه‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏

الفتوى رقم ‏(‏9145‏)‏

س‏:‏ وجدت أن ليالي منى ثلاثة؛ فلا بد من مبيت الحاج
في منى ليلتين إن كان متعجلاً أو ثلاث ليال إن لم يتعجل، هذا في أقوال
الشارع في كتب الفقه، منها كتاب منتهى الإرادات، وكتاب الروض المربع شرح
زاد المستقنع‏.‏ وفي أقوال المفسرين للآية قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه‏}‏‏[‏
سورة البقرة، الآية 203‏]‏ في كتاب ابن كثير، وكذلك في قول أحد المفتين
المنصوبين‏:‏ إن المتعجل لا يجوز له الخروج من مكة المكرمة إلا في اليوم
الثالث من أيام عيد الأضحى المبارك، وقال المفتي أيضاً‏:‏ إنه يجوز ذبح
الأضاحي في اليوم الرابع، وفي هذه الحال اتفق قول المغني مع الأقوال بالكتب
المذكورة أعلاه، فإن كان هذه الأقوال صحيحة فما الجمع بين هذه الأقوال،
والحديث الذي رواه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح‏:‏ أنه قال صلى الله
عليه وسلم ‏:‏ «أيام منى ثلاثة، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر
فلا إثم عليه»، وهذا الحديث فيما أرى والله أعلم أن المتعجل يجوز له
الخروج من مكة في اليوم الثاني من أيام عيد الأضحى؛ لأنه قال‏:‏ أيام منى
ثلاثة، ولم يقل‏:‏ ليالي منى ثلاثة، كما قاله المغني، والأقوال الواردة في
الكتب المذكورة أعلاه‏.‏

ج‏:‏ لا تعارض بين الآية والحديث المذكورين في
السؤال، ولم يخالفهما ما ذكر في كتاب الروض المربع وكتاب المنتهى، ولا ما
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله للآية، فإن ليالي منى ثلاث معتبرة مع
أيامها، وأيامها الثلاثة معتبرة مع لياليها السابقة‏.‏

وعلى هذا يكون المتعجل هو من يكتفي بالمبيت في منى
ليلة الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة، ورمي الجمرات في يوم كل منهما
بعد الزوال، وهذا له أن ينفر من مكة إلى بلده أو جهة إقامته بعد رميه
الجمرات على ما ذكر قبل غروب الشمس من يوم الثاني عشر، ثم يطوف للوداع‏.‏

وأما غير المتعجل فهو الذي يبقى بمنى ليلة اليوم
الثالث عشر من ذي الحجة ويومها حتى يرمي الجمرات بعد زوال اليوم الثالث عشر
من ذي الحجة، فإذا رماها بعد الزوال سافر بعد أن يطوف للوداع، كل هذا إذا
سبق له أن طاف طواف الإفاضة، وإلا نوى بطوافه الأخير الإفاضة والوداع‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏