الأذان

: الاذان :
هو الاعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ مخصوصة . ويحصل به الدعاء
إلى الجماعة وإظهار شعائر الاسلام ، وهو واجب .
وهو من أكبر الشعائر الإسلامية التي كان عليه الصلاة والسلام إذا لم يسمعه
في أرض قوم أتاهم ليغزوهم وأغار عليهم ،
فإن سمعه فيهم كف عنهم
، وهوا فرض على الكفاية والحاصل أنه ما ينبغي في مثل هذه العبادة
العظيمة أن يتردد متردد في وجوبها ، فإنها أشهر من نار على علم ،
وأدلتها هي الشمس المنيرة ، ثم هذا الشعار لا يختص بصلاة الجماعة
بل لكل مصل عليه أن يؤذن ويقيم ، لكن من كان في جماعة كفاه أذان
المؤذن لها وإقامته .
ثم الظاهر أن النساء كالرجال ، لأنهن شقائق الرجال ، والأمر لهم أمر
لهن وإلا فهن كالرجال " .
قال علماؤنا .
الاذان - على قلة ألفاظه - مشتمل على مسائل العقيدة ، لانه بدأ بالاكبرية
، وهي تتضمن وجود الله وكماله ،
ثم ثنى بالتوحيد ونفي الشريك ،
ثم بإثبات الرسالة لمحمد
، ثم دعا إلى الطاعة المخصوصة عقب الشهادة بالرسالة ، لانها لا تعرف
إلا من جهة الرسول
، ثم دعا إلى الفلاح ، وهو البقاء الدائم ،
وفيه الاشارة إلى المعاد ، ثم أعاد ما أعاد توكيدا . .
اما عن فضلة
: ورد في فضل الاذان والمؤذنين أحاديث كثيرة نذكر بعضها
- عن أبي هريرة : أن رسول الله قال :
( لو يعلم الناس ما في الاذان والصف الاول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا
عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ، ولو يعلمون
ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا
(أي لو يعلم ما في الاذان والصف الاول من الفضيلة وعظيم المثوبة لحكموا
القرعة بينهم ، لكثرة الراغبين فيها ( والتهجير ) التبكير الى صلاة الظهر .
( والعتمة ) صلاة العشاء .
و قال :
( إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة ) ،
و قال :
( إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم ، والمؤذن يغفر له مد صوته ،
ويصدقه من سمعه من رطب ويابس ، وله مثل أجر من صلى معه )
- وعن أبي الدرداء قال ،
سمعت رسول الله يقول :
ما من ثلاثة لا يؤذنون ، ولا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان
وقال: ( يعجب ربك عزوجل من راعي غنم في شظية بجبل يؤذن الصلاة
ويصلي ، فيقول الله عزوجل : انظروا لعبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة
يخاف مني ! قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة )