لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن ابن عباس ما قَالَ: قَالَ رَسُول الله : ((نِعْمَتَانِ مَغبونٌ فيهما كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ، وَالفَرَاغُ)). رواه. البخاري.
في هذا الحديث: أنَّ من لم يعمل في فراغه وصحته فهو مغبون. قال الله تعالى: {يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ} [التغابن: 9].
وفي الحديث: ((اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وَحَيَاتِكَ قَبْلَ مَوْتِكَ))

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " «قال الله تعالى : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا، فاستوفى منه، ولم يعطه أجره» " [صحيح البخاري]

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

قال صلى الله عليه وسلم:
(نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ)
رواه البخاري

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

حوسب رجل ممن كان قبلكم . فلم يوجد له من الخير شيء . إلا أنه كان يخالط الناس . وكان موسرا .
فكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر .
قال الله عز وجل : نحن أحق بذلك منه . تجاوزوا عنه ، صحيح مسلم
------------------------------------------------
الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1561 خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------------------------
الشرح:
موسرا: ميسور الحال مادياً
يتجاوزوا عن المعسر: لا يحصلوا المال ممن يدينون اليه اذا كانوا لا يملكون ما يسددوا به دينهم
و الله تعالى اعلم

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

أيما طبيب تطبب على قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فأعنت فهو ضامن ، حسنه الألبانى فى صحيح أبي داود
------------------------------------------------
الراوي: بعض الوفد المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4587 خلاصة حكم المحدث: حسن
------------------------------------------------
الشرح:
تطبب على قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك: اى عالج قوم ، و لم يعرف له سابقة خبرة بالطب او العلاج قبل ذلك

فأعنت: أي أضر بالمريض وأفسده

فهو ضامن : أي لمن طبه بالدية على عاقلته إن مات بسببه لتهوره بالإقدام على ما يقتل بغير معرفة ، وأما من سبق له بذلك تجارب فهو حقيق بالصواب وإن أخطأ فعن بذل الجهد الصناعي أو قصور الصناعة وعند ذلك لا يكون ملوما

و المعنى أنه من تعاطى مهنة الطب وهو جاهل فهو ضامن كلَّ ما تلف بسببه .
وهذا بإجماع أهل العلم، ويكون ضمانه بالدية ويسقط عنه القصاص، لأنه لا يستبد بالمعالجة بدون إذن المريض، لكن إن كان المريض يعلم منه أنه جاهل لا علم له بالطب وأذن له في معالجته مقدماً على ما يحصل منه وهو بالغ عاقل فلا ضمان على الطبيب في هذه الحال
و الله تعالى اعلم

Admin عدد المساهمات : 138917 تاريخ التسجيل : 11/12/2010

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم - صفحة 73 791183673

عن أنس بن مالك – - قال: قال رسول الله – -:
«يؤتى بأربعة يوم القيامة: بالمولود، وبالمعتوه، وبمن مات في الفترة، والشيخ الفاني كلهم يتكلم بحجته. فيقول الرب -تبارك وتعالى- لعنق من النار: ابرز. فيقول لهم: إني كنت أبعث إلى عبادي رسلا من أنفسهم، وإني رسول نفسي إليكم، ادخلوا هذه. فيقول من كُتب عليه الشقاء: يا رب! أين ندخلها ومنها كنا نفر؟! قال: من كتب عليه السعادة يمضي فيقتحم فيها مسرعا، قال: فيقول -تبارك وتعالى-:
أنتم لرسلي أشد تكذيبا ومعصية، فيدخل هؤلاء الجنة، وهؤلاء النار»

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - -:
«يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيُصبغ في النار صبغة، ثم يقال: يا ابن آدم! هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول: لا والله يا رب. ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة، فيُصبغ صبغة في الجنة، فيقال له: يا ابن آدم! هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟ فيقول: لا والله يا رب، ما مرّ بي بؤس قط، ولا رأيت شدة قط»

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

عن عائشة - ا- قالت: قال رسول الله --:
«يا عائشة! لو شئت؛ لسارت معي جبال الذهب، جاءني مَلَكٌ إنَّ حُجْزَتَهُ لتساوي الكعبة، فقال: إن ربك يقرأ عليك السلام، ويقول: إن شئت؛ نبيا عبدا، وإن شئت؛ نبيا ملكا. فنظرت إلى جبريل -عليه السلام-، فأشار إليَّ أن ضع نفسك، فقلت: نبيا عبدا». قالت: وكان رسول الله -- بعد ذلك لا يأكل متكئا، يقول: «آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد»

عدد المساهمات : 56607 تاريخ التسجيل : 16/10/2011

حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنة عن الرسول لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم - صفحة 73 Slah

من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة ، آت محمدا الوسيلة والفضيلة ، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ، حلت له شفاعتي يوم القيامة صحيح البخاري
وصليت الفجر و قبلها سنة الفجر فالرسول لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم - صفحة 73 Slah

لم يتركها قط لحديث عائشة لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم - صفحة 73 Anho

ا قالت
(صلاتان ما تركهما رسول الله لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم - صفحة 73 Slah

في بيتي قط ، سرا ولا علانية . ركعتين قبل الفجر . وركعتين بعد العصر)
صحيح مسلم

ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ
ﺳﻠﻢ : ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨِّﺪﺍﺀِ ﻭﺍﻟﺼَّﻒِّ ﺍﻷﻭَّﻝِ ، ﺛﻢَّ ﻟﻢ ﻳﺠِﺪﻭﺍ
ﺇﻟَّﺎ ﺃﻥْ ﻳﺴﺘﻬِﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻻﺳﺘﻬَﻤﻮﺍ ،
ﻭﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥَ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘَّﻬﺠﻴﺮِ
ﻻﺳﺘﺒَﻘﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥَ ﻣﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌَﺘَﻤَﺔِ ﻭﺍﻟﺼُّﺒﺢِ ﻷﺗَﻮْﻫُﻤﺎ ﻭﻟﻮ
ﺣﺒﻮًﺍ .
‏( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ‏)

عن ابن عباس أنه سأله سائل فقال: يا أبا العباس! هل للقاتل من توبة؟ فقال ابن عباس - كالمتعجب من شأنه-: ماذا تقول؟ فأعاد عليه المسألة فقال له: ماذا تقول؟ مرتين أو ثلاثا، ثم قال ابن عباس: أَنَّى له التوبة؟ سمعت نبيكم - - يقول:
«يأتي المقتول متعلقًا رأسه بإحدى يديه، متلببا قاتله بيده الأخرى، يشخب أوداجه دما، حتى يأتي به العرش فيقول المقتول لله: رب! هذا قتلني، فيقول الله -عز وجل- للقاتل: تَعِسْتَ، ويذهب به إلى النار»

" الشُّهداءُ خَمسةٌ : المطعونُ ، والمبطونُ ، والغرِقُ ،
وصاحبُ الهدمِ ، والشَّهيدُ في سبيلِ اللهِ "
الراوي:أبو هريرة المحدث:البخاري - المصدر:صحيح
البخاري- الصفحة أو الرقم:2829
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
الدرر السنية

عن أُبيّ بن كعب قال: كنت في المسجد فدخل رجل يصلي، فقرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فلما قضينا الصلاة؛ دخلنا جميعا على رسول الله --، فقلت: إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه، فأمرهما رسول الله -- فقرآ فحَسَّنَ النبي -- شأنهما، فسقط في نفسي من التكذيب، ولا إذ كنت في الجاهلية، فلما رأى رسول الله -- ما قد غَشِيَنِي؛ ضرب في صدري، ففضت عرقا، وكأنما أنظر إلى الله -عز وجل- فرقا، فقال لي:
«يا أُبَيُّ! أُرْسِلَ إليَّ أنِ اقرإ القرآن على حرف، فرَدَدْتُ إليه أَنْ هَوِّنْ على أمتي، فرد إليَّ الثانية اقرأه على حرفين، فرَدَدْتُ إليه أَنْ هَوِّنْ على أمتي، فردَّ إليَّ الثالثة اقرأه على سبعة أحرف، فلك بكل رَدَّةٍ رَدَدْتُكَهَا مسألة تسألنيها. فقلت: اللهم اغفر لأمتي! اللهم اغفر لأمتي! وأخرت الثالثة ليوم يرغب إليَّ الخلق كلهم حتى إبراهيم --»

عن عائشة قالت: دخل رسول الله -- فعرفت في وجهه أن قد حَفَزَه شيء، فتوضأ ثم خرج فلم يكلم أحدا، فدنوت من الحجرات فسَمِعْتُه يقول:
«يا أيها الناس! إن الله -عز وجل- يقول: مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر من قبل أن تدعوني فلا أجيبكم، وتسألوني فلا أعطيكم، وتستنصروني فلا أنصركم»

عن ابن عباس -ما- قال: خطب رسول الله -- فقال:
«يا أيها الناس! إنكم محشورون إلى الله حفاةً عُرَاةً غُرْلاً». ثم قال: (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ). إلى آخر الآية، ثم قال: «ألا وإن أول الخلائق يُكسى يوم القيامة إبراهيم، ألا وإنه يُجاء برجالٍ من أمتي، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب! أصيحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: (وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ). فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم»

عن أبي ذر عن النبي - - فيما روى عن الله -تبارك وتعالى- أنه قال:
«يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرما؛ فلا تظالموا. يا عبادي! كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني؛ أهدكم. يا عبادي! كلكم جائع إلا من أطعمته، فاستطعموني؛ أطعمكم. يا عبادي! كلكم عار إلا من كسوته، فاستكسوني؛ أكسكم. يا عبادي! إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا، فاستغفروني؛ أغفر لكم. يا عبادي! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم؛ ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد؛ ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته؛ ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أُدخل البحر. يا عبادي! إنما هي أعمالكم أُحصيها لكم ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرا؛ فليحمدِ الله، ومن وجد غير ذلك؛ فلا يلومنَّ إلا نفسه»

عن عديّ بن حاتم قال: بينا أنا عند النبي - -؛ إذ أتاه رجل فشكا إليه الفاقة، ثم أتاه آخر فشكا إليه قطع السبيل فقال:
«يا عدي! هل رأيت الحيرة»؟ قلت: لم أرها وقد أُنبئت عنها. قال: «فإن طالت بك حياة؛ لَتَرَيَنَّ الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا إلا الله». قلت فيما بيني وبين نفسي: فأين دُعَّارُ طَيِّئ الذين قد سَعَرُوا البلاد؟ «ولئن طالت بك حياة؛ لتُفْتَحَنَّ كنوزُ كسرى». قلت: كسرى بن هرمز؟ قال: «كسرى بن هرمز، ولئن طالت بك حياة؛ لَتَرَيَنَّ الرجل يخرج مِلْءَ كَفِّه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه؛ فلا يجد أحدا يقبله منه، ولَيَلْقَيَنَّ اللهَ أحدُكم يوم يَلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له، فليقولن له: ألم أَبعث إليك رسولا فيبلغك؟ فيقول: بلى. فيقول: ألم أعطك مالا وأَفضل عليك؟ فيقول: بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم». قال عدي: سمعت النبي -- يقول: «اتقوا النار ولو بشقة تمرة، فمن لم يجد شق تمرة؛ فبكلمة طيبة». قال عدي: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكم حياة؛ لترون ما قال النبي أبو القاسم --: «يُخرج ملء كفه..»

» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» لنكتب حديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
» شعر عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ,
» خلق المسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم