الملاية اللف ..

يتميز كل شعب بزي قومي مرتبط بجغرافية المكان وطبيعته البيئية وبالتأكيد ثقافته. وفي مصر كانت السيدات في عصر ما قبل يوليو 1952 يرتدين ما يطلق عليه الملاية اللف، وهي قطعة من القماش الأسود تلف حول الجسد بشكل محبوك؛ يظهر تفاصيل جسد المرأة، وكان يضيق خاصة عند منطقة الخصر، رأيناها كثيراً في الأفلام الأسود والأبيض والألوان، ترتديها بأناقة وجمال بليغ تحية كاريوكا وشادية ونادية لطفي وغيرهن؛ مما أدى إلى ارتباط الملاية اللف بالنساء الجذابات ، وليس الفقيرات وحسب.
وبالتأكيد لم تختفي الملاية اللف بين يوم وليلة؛ فقد ظلت الكثيرات من المصريات في المناطق الشعبية والفقيرة يرتدينها حتى منتصف التسعينيات.

وقد كان جزءاً من الزي أيضاً ما يسمى بالبرقع والقصبة الذهبية الطويلة على الأنف، والبرقع بالفعل هو زي أكثر منه أي شيء آخر، حيث كان من القماش المخرم تماماً، والملامح من ورائه واضحة تماماً على عكس النقاب.
لكن متى كانت الشرارة الأولى لظهور الملابس الافرنجية في مصر بكثافة؟!
كان ذلك عام 1919 عندما خلعت هدى شعراوي البرقع في ميدان التحرير إبان الثورة، وكانت رمزاً لتحرر المصريات، فظهرت بعد ذلك الملابس الافرنجية بالتدريج وبكثافة، ومع الحقبة الناصرية، وما تمثله تجربتها من تحديث للمجتمع ومحاولات تمكين وتعليم للمرأة؛ طغى الزي الافرنجي أكثر فأكثر حتى استولى تماماً على الطبقة المتوسطة الناشئة حينها، واختفت من أوساطهم تقريباً وبشكل تام الملاية اللف، لكنه بقي كما قلنا في الطبقات الأفقر وحتى طبقة الـLower middle أي الشريحة الأفقر من الطبقة المتوسطة، وعكست ذلك أفلام حقبتي الخمسينيات والستينيات.

وفي عصر السادات وبالخصوص منذ عام 1975 بدأ تواجد المصريين بشكل واضح وكثيف للعمل في دول الخليج العربي، هذا التواجد خلق تأثيراً وتأثراً ثقافياً وفكرياً وسلوكياً واجتماعياً واقتصادياً؛ انعكس بدوره على الزي، وخاصة زي المرأة المصرية؛ فحلت العباءة الخليجة بالتدريج مكان الملاية اللف؛ خاصة في مدينتي القاهرة والإسكندرية، وبالتأكيد في الدلتا والصعيد، ولكن بشكل أقل؛ فلا يزال حتى يومنا هذا للجلابية الفلاحي وللجلابية الصعيدي وجود واضح؛ يوصف بأن له الغلبة.
نعود للحديث عن الملاية اللف، التي كانت تلف حول الخصر، ثم يرفع طرف منها فوق الرأس بإحكام حتى لا تقع، وكانت الملاية السوداء ذات القماش المطاط واللميع خاصة بالشابات، أما السيدات فكانت لونها أسود منطفئاً ومصنوعة من القطن الخفيف، ولهذا كانت تلف بإحكام حول الرأس؛ حيث إن القماش في الحالتين هو قماش أملس ينزلق بسهولة من على الرأس، ومن هنا نفهم جملة «أفرشلك الملاية»، ودلالتها المرتبطة بالقدرة على العراك والانتصار، لكنه عراك فقط بالألفاظ، ومن بعيد لبعيد دون لمس.
ومن الاكسسوار الملاصق للملاية اللف كان الخلخال والكعب العالي، ومن هنا يتأكد لنا أن الملاية كانت جزءاً من الاهتمام بالأنوثة وليس تغطيتها خلف طبقات من القماش مثلما يحدث الآن، ولذلك فإن ما حدث في السنوات الأخيرة بين خلع هدى شعراوي للبرقع وارتداء المصريات للنقاب هو ردة واضحة في مفهوم الأنوثة تأثراً بعوامل خارجية، وعلينا أن نلتفت لنقطة مهمة؛ أن ارتداء العباءة السوداء في أيامنا هذه هو ميل بسبب الضغوط الاقتصادية أكثر منه تديناً أو شيئاً من هذا القبيل؛ فما زالت العباءة ضيقة، وفوقها الإيشارب بديلاً لتلفيعة الملاية اللف.

الملاية اللف .. 2

صارت الملاية اللف جزءاً من التعبير الفني المصري؛ تؤلف له المقطوعات الموسيقية وتصمم حوله الرقصات
الملاءة اللف والبرقع والخلخال .. عناصر زينة تميزت بها بنت البلد، وخاصة بنات بحري بالإسكندرية، وسرن بها بدلال وخفة، فأغرين الكثير من الفنانين لتصويرهن.
المدهش كما يخبرنا إبراهيم العنانى عضو اتحاد المؤرخين العرب أن « الملاية اللف» وهي من الأزياء الشعبية المصرية، مستوحاة من الزى الرومانى الذي يطلق عليه اسم «الهيماتيون»، وهو قطعة مستطيلة من قماش رقيق تثبته النساء أعلى الكتف اليمنى أو يتركنه دون تثبيت على الذراع والكتف اليسرى، مارا بالظهر ثم أسفل الذراع اليمنى أو تمر فوق الكتف اليمنى، ثم تلقى نهايته فوق الكتف أو الذراع اليسرى.كانت بداية ظهور «الملاءة اللف» في العصر العثمانى، وكانت نوعين: الأول مطفى ليس به لمعة وكانت ترتديه السيدات كبار السن، وآخر من الستان يطلق عليه اسم «الدلوعة» وكانت تلبسها الفتيات صغار السن، ويلفنها جيداً حول أجسادهن فيلفتن الأنظار. وكانت «الملاءة» الخاصة ببنت بحري تصنع من القماش الأسود المعروف باسم «الكُريشة» ويبلغ طولها مترين وعرضها أربعة أمتار وتنتهى أطرافها باستخدام بعض غرز الكروشيه بالخيوط الحريرية السوداء، وأحياناً تزود بالعملات الذهبية أو الفضية في طرفها الأيسر لتحدث صوتاً أثناء السير