تفسير قوله تعالى:( قـــل هـــل ننبئكــــم بـــــالأخسرين أعمـــــالاً )

قال تعـــالى :
( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُـــمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً ) – الكهف : 103
قوله تعالى : ( قُلْ )أي يا محمــــــــــــــــــد للأمة كلها :
(هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً)
الجواب : نعــــــــــــــــــــــــم .
نريد أن نُخبَر عن الأخسرين أعمالاً حتى نتجنب عمل هؤلاء و نكون من
الرابحين ، و قد بيَّن الله تعالى في سورة العصر أنَّ كل إنسان خاسر إِلاَّ
من اتصف بأربع صفات :
1- اللــــــــذين آمنوا .
2 – و عملوا الصالحات .
3 – و تواصــــوا بالحق .
4 – و تواصــــوا بالصبر .
و هنا يقــــــــــــــــول :
( الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُــــــــمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُـــــــــــمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً) – الكهف : 104
قوله تعالى : ( الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُــــــــــمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا )يعني ضاع سعيهــــــــــــم
و بَطل في الحياة الدنيا لكنهم :
{يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً } فَغُطي عليهم الحق – و العياذ بالله – و ظنوا
وهم على باطل أن الباطل هو الحق ، و هذا كثير ، فاليهود مثـــــــــــلاً يظنون
أنهم على حق ، و النصارى يظنون أنهم على حق ، و الشيوعيون يظنون أنهم
على حق ، كل واحد منهــــــــــــم يظن أنه على حق ، و لذلك مكثوا على ما هم
عليـــــــــــه ، و منهم من يعلم أنه ليس على حق لكنــــــــــــه – و العياذ بالله –
لاستكباره و استعلائه أصرَّ على ما هو عليــــــــــه .
(أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِــــــــــمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ
الْقِيَامَـــــــةِ وَزْناً) – الكهف : 105
قوله تعالى: { بِآياتِ رَبِّهِــــــــــمْ } الكونية أم الشرعية؟
الظاهر كلتاهما ، لكن الذين كذبوا الرسول صلى الله عليه و سلم كذبوا بالآيات
الشرعية و لم يكذبوا بالآيات الكونية ، و الدليل أن الله تعالى أخبر أنهم إذا سُئلوا :
من خلق السموات و الأرض؟ يقولون : الله ، و لا أحد منهم يدَّعي أن هنالك خالقاً
آخر مع الله ، لكنهم كذبوا بالآيات الشرعية ، كذبوا الرسول صلى الله عليه و سلم ؛
كذبوا بما جاء به ، فهم داخلون في الآيــــــــــــــــــة .
( وَلِقَائِــــــــــهِ ) أي : كذبوا بلقاء الله ،
و متى يكـــــــــــون لقاء الله ؟
الجواب : يكون يوم القيامة ، فهؤلاء كذبوا بيوم القيامة و جادلوا ، و أُروا الآيات
و لكنهـــــــــــــــــــم أصرُّوا ،
قال الله تعالى : ( أَوَ لَمْ يَرَ الإنسان أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (77)
و َضَرَبَ لَنَا مَثَلاً ) - يّـس : 78 يكذبنا فيه فقال : { مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ }
- يس: 78 ؛ تَحَدٍّ! من يحييها؟ رميـــــــــــــم لا فيها حياة و لا شيء؟
( قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ ) - يّـس : 79
و من الذي أنشأها أوّل مرة ؟
الجواب : هو الله ، و الإعادة أهون من الابتداء كما قال الله عز و جل : ( وَ هُوَ
الَّذِي يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيـــــــــــدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ) – الروم : الآية 27 هذا دليل ،
إذاً الدليل على إمكان البعث ، و إحياء العظام و هي رميم :
1 - أن الله تعالى ابتدأها ، و لما قال زكريا حين بُشِّر بالولد و كان قد بلغ في الكِبَر
عتيا، إن امرأته عاقر ، قال الله تعالى : ( قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ
خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْــــــــــــلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً ) – مريم : 9 ، فالذي خلقــــــــــــك من قبل
و أنت لم تكن شيئاً قادر على أن يجعـــــــــــــــل لك ولداً.
2 – ( وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيــــــــــمٌ ) - يّـس : الآية 79 ، و إذا كان الله بكل خلق عليماً، فإنـــــــــه لن يتعذر عليه أن يخلق ما يشاء ، من الذي يمنعـــــــــــــــه إذا كان عليماً
بكل خلق ؟
الجواب : لا أحد يمنعــــــــــــــــه .
3 – ( الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ ) - يّـس :
80 ،شجر أخضر يخرج منه نار ، فالشجر الأخضر يضرب بالزند ثم ينقدح
ناراً ، و كان العرب يعرفون هذا ، فالذي يخرج هذه النار ، و هي حارة يابسة
من غصن رطب بارد ، يعني متضادان غاية التضاد ، قادر على أن يخلق
الإنسان ، أو أن يعيد خلق العظام و هي رميـــــــــــــــم ، ثم حقق هذه النار
بقوله : ( فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ )
4 – ( أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ ) -
يّـس : 81
الجواب : بلى ، قال الله تعالى : ( لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ )
– غافر : 57 ، فالذي خلق السموات و الأرض بِكِبَرِهَا ، و عظمها قادر على أن
يعيد جزءاً من لا شيء بالنسبة للأرض ، من أنت يا ابن آدم بالنسبة للأرض؟
لا شيء ، أنت خلقت منها ، أنت بعض يسير منها ، فالذي قدر على خلق
السموات و الأرض قادر على أن يخلق مثلهـــــــــــــم ، قال الله تعالى مجيباً
نفسه : ( بَلَى )- يّـس : الآية 81
5 – ( وَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ ) - يّـس : 81 ، الخلَّاق صيغة مبالغة ، و إن شئت
فاجعلها نسبة ، يعني أنه موصوف بالخلق أزلاً و أبداً ، و هو تأكيـــــــــد لقوله
قبل : ( و هو بكل خلق عليم ) - يس : 79
6 – ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) - يّـس :82 لا يحتاج إلى
عمَّال و لا بنَّائين و لا أحد ( كن فيكون ) ؛ و لهذا قال : ( إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَــــــــــةً
وَاحِدَةً فَإِذَا هُــــــمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ )
- يّـس : 53 ، كلمة واحــــــــــــــــدة .
7 – ( فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ )- يّـس : 83
كل شيء فبيده ملكوته عز و جل يتصرف كما يشاء ، فنسأله عز وجل أن يهدينا
صراطه المستقيم .
8 – ( وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) – يس : 83 ، فهذا هو الدليل الثامن ، و إنما كان دليلاً
لأنـــــــــه لولا رجوعنا إلى الله
عز و جل لكان وجودنا عبثاً ، و هذا ينافي الحكمـــة .
فتأمل سياق هذه الأدلة الثمانيــــــــــــة في هذا القول الموجز ، و مع ذلك ينكرون
لقاء الله .
في قوله : ( بِآياتِ رَبِّهِمْ ) إلزامٌ لهـــــــــــــم بالإيمان؛ لأنه كونه ربهم عز و جل
يجب أن يطيعوه و أن يؤمنوا به ، لكن من حقت عليه كلمة العذاب فإنـــــــــــــه
لا يؤمن .
( فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ ) يعني بَطَلَت و لم ينتفعوا بها ، حتى لو أن الكافر أحسن
وأصلح الطرق و بنى الرُّبط ، و تصدق على الفقراء فإن ذلك لا ينفعه ، إن
أراد الله أن يثيبه عجل الله له الثواب في الدنيا ، أما في الآخرة فلا نصيب له -
نعوذ بالله ،
نسأل الله الحماية و العافية -