ام المؤمنين عائشة8

معركة الفتنة الكبرى :

لم يختلف أحد على عائشة طوال حياتها مع الرسول صلى الله عليه وسلم .. ولا على حبها للرسول وحب الرسول لها ولا على فصاحتها وبلاغتها وعلمها وفقهها والرجوع إليها فى كثير من المسائل ومعرفتها بالشعر والأدب وأنها ربما روت القصيدة ستين بيتاً ، والمائة بيت.

حتى جاءت الفتنة فى خلافة عثمان قبل مقتله ثم استعرت بعد تسلق الجدارن عليه وقتله مظلوماً دون أن يدافع عن نفسه أو يطلب من أحد الدفاع عنه بل لقد رفض وناشد من حوله ألا يريقوا دما بسببه ..

كان أن خرجت وقادت معركة الجمل ..

ولا يتسع المجال هنا للإفاضة والبحث فى هذا العمل غير المسبوق من أمهات المؤمنين ..

إن مشاركة المرأة المسلمة فى حرب تدور بين مسلمين ومشركين أمر لاغبار عليه بل لقد دافعت بعض النساء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى وقعة أحد دفاعاً لم يصبر عليه كثير من الرجال .

أما أن تقاتل احدى أمهات المؤمنين فى مثل الظروف التى كانت تحيط بوقعة الجمل فهو امر شديد الوقع على النفوس .. ولكنه وُجِدَ على أرض الواقع ولا سبيل إلى التفاضى أو التغافل عنه. وإن كانت قد خرجت لهدف الصلح بين الفئتين ولكن الأمور تطورت لم حدث .

ونرى أن من أصدق النظرات نظرة عمار بن ياسر كان يقاتل مع على بن أبى طالب وكانت عائشة رضى الله عنها فى الفريق الاخر .. لم يمنعه تضاد المواقف من أن يعرف لعائشة حقها . فقد سمع رجلاً ينال منها فقال له :

" أسكت مقبوحا منبوحا .. فإنى أشهد أنها زوجة رسول الله فى الجنة "

ــــــــــــــ

ندمها على ما كان ..

عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت :

" وددت أنى إذا مت كنت نسياً منسيا " !

وعنها أنها قالت حين حضرتها الوفاة :

" يا ليتنى لم أخلق يا ليتنى كنت شجرة أسبح وأقضى ما علىَّ "

وحدث عيسى بن دينار قال :

سألت أبا جعفر عن عائشة فقال :

" استغفر الله لها ، أما علمت ما كانت تقول ؟ "

" يا ليتنى كنت شجرة ، يا ليتنى كنت حجراً ، ياليتنى كنت مدرة ؟ "

قلت : وما ذاك منها ؟

قال : توبة.

وأستأذن عليها ابن عباس فأكب عليها ابن أخيها فقال :

هذا ابن عباس يستأذن عليك . وهى تموت ، فقالت : دعينى من ابن عباس فإنه لا حاجة لى به ولا بتركيته .

فقال : يا أمتاه إن ابن عباس من صالحى بنيك يسلم عليك ويودعك .

قالت : فأذن له إن شئت . فأدخلته فلما أن سلم وجلس قال :

أبشرى . قالت بما ؟

قال : مابينك وبين أن تلقى محمدا والأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد .

كنتِ أحب نساء رسول الله إلى رسول الله ، ولم يكن رسول الله يحب إلا طيباً . وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله ليطلبها حين يصبح فى المنزل ، فأصبح الناس ليس معهم ماء فأنزل الله أن :

" تيمموا صعيداً طيبا "

فكانه ذلك من سببك ...

وما أذن الله لهذه الأمة من الرخصة ..

وأنزل الله براءتك من فوق سبع سماوات جاء بها الزوج الأمين ..

فأصبح ليس مسجد مساجد الله يذكر فيه إلا وهى تتلى فيه آناء الليل والنهار .

فقالت : " دعنى منك يا ابن عباس فوالذى نفسى بيده لوددت أنى كنت نسياً منسيا "

ــــــــــــــ

بعض مناقبها :

أما عن مناقبها وفضائلها فهى كثيرة ومتنوعة

فمن سخائها وجودها وزهدها ..

ما جاء عن عطاء قال :

بعث معاوية إلى عائشة بطوق من ذهب فيه جوهر قيمته مائة ألف فقسمته بين أزواج النبى صلى الله عليه وسلم

وعن أم ذرة وكانت تغشى (تزور) عائشة قالت :

بعث إليها ابن الزبير بمال فى غِرارتين قالت : أراه ثمانين ومائة ألف فدعت بطبق وهى يومئذ صائمة فجلست تقسمه بين الناس .. فأمست وما عندها من ذلك درهم . فلما أمست قالت : يا جارية هلمى فطرى فجاءتها بخبز وزيت .

فقالت لها أم ذرة : أما استطعت مما قسمت اليوم أن تشترى لنا بدرهم لحماً نفطر عليه ؟ فقالت لها :

لا تُعَنفينى ، لو كنت ذكرتنى لفعلت .

وعن عروة قال :

لقد رأيت عائشة تقسم سبعين ألفا وهى ترقع درعها .

الخوف من الله ..

عن مالك بن الطفيل أن عائشة رضى الله عنها حدثت أن عبد الله ابن الزبير قال فى بيع أو عطاء أعطيته عائشة :

والله لتنتهين أو لأحجرن عليها . فقالت : أهو قال هذا ؟

قالوا : نعم . قالت : هو لله علىَّ نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدا

فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة فقالت :

والله لا أشفع فيه أبداً ولا أتحنث إلى نذرى أبداً

فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الله ابن الأسود بن عبد يغوث وهما من بنى زهرة بن كلاب.

وقال لهما : أنشدكما الله إلا ما أدخلتمانى على عائشة فإنها لا يحيل لها أن تنذر قطيعتى ..

فأقبل به المسور بن مخرمة وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما حتى السلام عليك ورحمة الله وبركاته. أندخل ؟

قالت عائشة : أدخلوا

قالوا كُلُنا ؟ قالت : نعم كلكم

ولا تعلم ان معهما ابن الزبير

فلما دخلوا دخل ابن الزبير فاعتنق عائشة وطفق يقبل رأسها ويبكى وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها إلا ما كلمته وقبلت منه ، ويقولان لها :

إن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عما قد علمت من الهجرة ، فإنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام أو ليال .

فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما وتبكى وتقول لهما إنى نذرت والنذر شديد ..

فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير واعتنقت فى نذرها أربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذلك وتبكى حتى تبل بدموعها خمارها (البخارى منفرد)

اجتهادها فى العبادة :

عن عروة عن أبيه أن عائشة -رضى الله عنها- كانت تسرد الصوم ..

وعن القاسم أن عائشة كانت تصوم الدهر ولا تفطر إلا يوم اضحى أو يوم فطر.

وعنه قال : كنت إذا غدوت أبدأ ببيت عائشة أسلم عليها فغدوت يوماً فإذا هى قائمة تسبح وتقرأ:

" فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم "

وتدعو وتبكى وترددها . فقمت حتى مللت القيام ، فذهبت إلى السوق لحاجتى ، ثم رجعت فإذا هى قائمة كما هى ، تصلى وتبكى .

ــــــــــــــ

من مواعظها :

كتبت إلى معاوية : أما بعد فإن العبد إذا عمل بمعصية الله عز وجل عاد حامده من الناس ذاما.

ــــــــــــــ

ومن أقوالها :

إنكم لن تلقوا الله بشئ خير لكم من قلة الذنوب ، فمن سره أن يسبق الدائب المجتهد فليكف نفسه عن كثرة الذنوب.

ــــــــــــــ

ما قيل عن غزارة علمها :

-عن أبى موسى الأشعرى قال :

" ما أشكل علينا نحن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط فسألنا عائشة عنه إلا وجدنا عندها منه علما "

-وعن مسروق قال :

نحلف بالله لقد رأينا الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألون عائشة عن الفرائض.

-وعن عروة عن أبيه قال :

ما رأيت أحداً من الناس أعلم بالقرآن ، ولا بفريضة ولا بحلال ولا بحرام ، ولا بشعر ، ولا بحديث العرب ولا بنسب من عائشة رضى الله عنها

-وعن هشام بن عروة قال :

كان عروة يقول لعائشة :

يا أمتا لا أعجب من فقهك ، أقول زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت أبى بكر ، ولا أعجب من علمك بالشعر وأيام العرب

أقول : ابنة أبى بكر ، وكان أعلم الناس أو من أعلم الناس لكن أعجب من علمك بالطب .

فضربت عائشة على منكبيه وقالت :

أى عروة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسقم عند آخر عمر أو فى آخر عمره ، فكانت تقدم عليه وفود العرب من كل وجه فتنعت له الأنعات فكنت أعالجها فمن ثم .

-وعن سفيان بن عينية قال : قال الزهرى :

لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أزواج النبى صلى الله عليه وسلم وجميع النساء كان علم عائشة رضى الله عنها أكثر

مع تحياتى

تم بحمد الله.

رضى الله عنها
و جازاك الله عنا كل خير