دلائل الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم

 فالإيمان بالآخرة، فالأصل هو النقل، أما عند ابن القيم عقل، أما التفاصيل فالنقل، كون هناك صراط، وهناك عرش، وهناك كرسي،...إلخ، التفاصيل بالنقل، أما أصل اليوم الآخر بالعقل.

 أحيانا يدخل الواحد، عامة الناس إلى مسرحية، يرفع الستار يبدأ التمثيل، واحد يقتل الثاني مثلا، تمثيلا، يلقى الستار لا أحد يقوم من مكانه، لا تمشوا، لم تتم، هناك مشكلة، كيف تحل هذه المشكلة، الفطرة، هناك مليار مليار مشكلة في الأرض، ليس هناك مغتصِب و مغتصَب، الذين اغتصبوا خمسا و ثلاثين ألف فتاة في البوسنة لن يحاسبوا ؟ الذين يعيشون على أنقاض البشر، والذين عندهم ثروات العالم كلها، وشعوب تموت من الجوع لن يحاسَبوا ؟ قلت لهم: إذا لم يكن هناك آخرة فأنتم أذكى شعب على الأرض، أما لو هناك آخرة نحن أذكى منكم، طبعا.

فيا أيها الأخوة ؛ 

 هذه النطفة مؤلفة من غشاء، ومن هيولة ونوية، وعن النوية الرقم أنا متأكد منه، و لكن هناك أقوال أخرى، خمسة آلاف مليون معلومة مبرمجة على هذه النوية، تسهم في تخليق الإنسان وفق برنامج زمني محدد، هذا الآن علم المورثات، الهندسة الوراثية، يقول لك جين خاص باللون، وجين خاص بالشعر، و جين خاص...إلى، اكتشفوا ألفي جين تقريبا، فهذه النطفة في اللقاء الزوجي، هناك خمسمائة مليون تحتاج البويضة إلى واحدة فقط، هذا التزاوج و التلاقح و التنامي، و الإنسان في الرحم، هذه الآيات الصارخة لماذا خلقت هكذا ؟ 

الآية الثانية:

 المسلمون اليوم بسذاجة لا تعقل، ينتظرون أن يغيّر الله سننهم، وهم ليسوا مستعدين أن يغيروا شيئا، هم على ما هم عليه، على تقصيرهم ومخالفاتهم، وأكلهم المال الحرام، والعداوة والبغضاء بينهم، وعلى تفلت نسائهم، وعلى كسبهم الحرام، ليسوا مستعدين أن يغيروا شيئا من حياتهم، ويتأملون أن يغير الله قوانينه الثابتة، التغيير يجب أن يكون من عندنا وليس من الله، الله قوانينه ثابتة، إذا غيرنا يغيّر، أما إذا لم نغيّر لم يغيّر، هذا الكلام قد يكون قاسيا، تقول: يا ربي انصرنا، مهما أعليت صوتك ليس هناك نصر، رافع صوتك قدر ما تريد، و تفاصح في الدعاء، إذا لم تغير واقعك، وما غيرت في بيتك، و في عملك، وما انضبطت بالشرع، وما كنت أمينا صادقا عفيفا، محسنا لن يغير الله ما بك، غيِّرْ يغيِّر، لا تغيّر لا يغيّر.

انظر إلى الآية: 

 أي لا دعوة في الأرض يمكن أن تكون صحيحة إلا إلى الله، الله عز وجل أزلي أبدي، باق على الدوام، بيده مقاليد السماوات والأرض، إليه يرجع الأمر كله.

 مرة الحجَّاج هدّد أحد التابعين بالقتل، قال له: لو علمت أن قتلي بيدك لعبدتك "، لا يمكن أن يسلمك الله إلى أحد، ولو أسلمك الله إلى أحد لا يستحق أن تعبده، يجب أن تعبد هذا الذي أسلمك إليه:

 الآن تصور أيّة دعوة إلى غير الله دعوة باطلة، غير الله ليس عنده شيء، عبد فقير مثلك، يخاف كما تخاف، ويتألم، و يحرص، أيّة دعوة غلى غير الله دعوة باطلة، و لا يليق بك إلا أن تدعو إلى الله، ولا يليق بك إلا أن تكون محسوبا على الله، أما إذا كنت مجيرا لمخلوق ما أتعسك، وما أصغر عقلك، و ما أحقر اختيارك، أنت لله، هل يعقل أن تكون لغير الله ؟ أن تكون تابعا لمخلوق.

قال تعالى:

بيت الله لا يملكه أحد، هذا بيت الله بيت الله، إن بيوتي في الأرضى المساجد، وإن زوارها هم عمارها، فطوبى لعبد تطهر في بيته ثم زارني، وحقّ على المزور أن يكرم الزائر ".

 يقول أخ كريم: قرنتم بين عظمة خلق السماوات و الأرض و بين خلق الإنسان التي لا يمكن أن تكون على هذا النحو الحسي من حيث الضآلة، كيف نفهم ذلك في ضوء انهيار هذا الخلق في الحياة الدنيا ؟ 

يروى أن سيدنا علي قال:

أتحسب أنك جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر 

 الإنسان أكرم مخلوقات الله إطلاقا، أحيانا رأيت الماسة في استنبول في متحف ثمنها مائة و خمسون مليون دولار، و الألماس أساسه فحم، لو جئنا بفحمة بوزنها فكم تساوي ؟ فالإنسان مخلوق أول، خلقت لك السماوات والأرض فلا تتعب، وخلقتك من أجلي فلا تلعب، فبحقي عليك لا تتشاغل بما ضمنته لك، طيب معقول خالق الكون يقسم بحياة إنسان، إنها حياة النبي، قال: