فضائل صوم ست من شوال

صيام ست من شوال بعد فريضة رمضان سنة مستحبة
وليست بواجب و يشرع للمسلم صيام ستة أيام من شوال
و في ذلك فضل عظيم و أجر كبير ذلك أن من صامها
يكتب له أجر صيام سنة كاملة كما صح ذلك عن المصطفى
صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي أيوب رضي الله
عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من صام
رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر . "
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
وقد فسّر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :
" من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة :
(من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) . "
وفي رواية : " جعل الله الحسنة بعشر أمثالها
فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام تمام السنة " النسائي
وابن ماجة وهو في صحيح الترغيب والترهيب 1/421
ورواه ابن خزيمة بلفظ :
" صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة
أيام بشهرين فذلك صيام السنة " .
وقد صرّح الفقهاء من الحنابلة والشافعية :
بأن صوم ستة أيام من شوال بعد رمضان يعدل
صيام سنة فرضا ، وإلا فإنّ مضاعفة الأجر عموما ثابت
حتى في صيام النافلة لأن الحسنة بعشرة أمثالها .
ثم إنّ من الفوائد المهمّة لصيام ستّ من شوال تعويض
النّقص الذي حصل في صيام الفريضة في رمضان إذ لا
يخلو الصائم من حصول تقصير أو ذنب مؤثّر سلبا في
صيامه ويوم القيامة يُؤخذ من النوافل لجبران نقص الفرائض
كما قال صلى الله عليه وسلم : " إن أول ما يحاسب الناس
به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة قال يقول ربنا جل وعز
لملائكته وهو أعلم انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها
فإن كانت تامة كتبت تامة وإن انتقص منها شيئا
قال انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا
لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم "
رواه أبو داود .

صيام الست من شوال متفرقة
هذه الست ليس لها أيام معدودة معينة بل يختارها المؤمن
من جميع الشهر فإن شاء صامها في أوله وإن شاء صامها
في أثنائه وإن شاء صامها في آخره وإن شاء فرقها فصام
بعضها في أوله وبعضها في أوسطه وبعضها في آخره
الأمر واسع بحمد لله وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر
كان ذلك أفضل من باب المسارعة إلى الخير ولكن ليس
في هذا ضيق
بحمد الله بل الأمر فيها واسع إن شاء تابع وإن شاء فرق,
ثم إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين لا بأس
لأنها نافلة تطوع ليست فريضة
فإذا صامها في بعض السنين وتركها في بعض السنين أو
صام بعضها وترك بعضها فلا حرج عليه والحمد لله.
فالبدء بصيام ست من شوال قبل قضاء
رمضان لمن أفطر بعذر، جائز بلا كراهة،
وهو قول أبي حنيفة، وأحمد في رواية،
قال المرداوي في الإنصاف:
"وهو الصواب"، وذهب الشافعية والمالكية
إلى أن التطوع بالصوم قبل القضاء، جائز مع
الكراهة، والراجح: أنه جائز
بلا كراهة؛ لأن القضاء موسع، يجوز فيه
التراخي، وصيام الست قد يفُوت فيفُوت
فضلُه.
قال النووي: "ومذهب مالك وأبي حنيفة
والشافعي وأحمد وجماهير السلف والخلف،
أن قضاء رمضان في حق من أفطر بعذر،
كحيض وسفر يجب على التراخي، ولا
يشترط المبادرة به أول الإمكان".
وهذا ليس مبنيًّا على الاحتمال لأنه لما
ثبت عندنا بالنص أن قضاء رمضان يجوز تأخيره
إلى شعبان الذي يليه، أصبح القضاء من
الواجب الموسع، بشرط ألا يتَعَمَّد التأخير
لبَعْدِ ذلك، ولما كان صيام الست من شوال
وقتها أضيق من هذا، قُدِّم البدء بصيام شوال؛
لهذا، وليس لشيء آخر، وأيضًا؛ فإن هذه
المسألة ليست مبنية على الخلاف في صحة
صوم التطوع قبل قضاء رمضان، وإن كان الراجحُ
جوازَ التطوع وصحتهما لم يضق الوقت عن
القضاء،

» شوال فحم ..
» فضل صيام ست من شوال
» صيام الست من شوال
» صيام الست من شوال
» فضل صيام الستّ من شوال