الدعاء بعد تكبيرة الاحرام

الدعاء بعد تكبيرة لاحرام

جاء في المقول بعد تكبيرة الإحرام احاديث كثيرة ، يقتضي مجموعها أن يقول المصلي : ( الله أكبر كبيراً ، ولحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا ، وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين ، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين ، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعاً فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها لا يصرف سيئها إلا أنت ، لبيك وسعديك والخير كله في يديك ،والشر ليس إليك ، أنا بك وإليك ، تباركت وتعاليت ، استغفرك وأتوب إليك . ويقول : اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، الله اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد



كما جاء في باب ما يقال بعد تكبيرة الإحرام أحاديث أخرى منها حديث عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة قال : ( سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ) وقد قال البيهقي : ( روي الاستفتاح ب (سبحانك اللهم وبحمجك ) ، أما عن ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( أنه كبر ثم قال : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك ايمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ) والله أعلم



هذا ما ورد من الأذكار في دعاء التوجه بعد تكبيرة الإحرام ، وهذه الأذكار مستحبة في الفريضة والنافلة ، فلو تركها المصلي في الركعة الأولى عامداً أو ساهياً لم يفعله بعدها لفوات محله ، ولو فعله كان مكروهاً ولا تبطل صلاته ، ولو تركه عقيب التكبيرة حتى شرع في القراءة أو التعوذ فقد فات محله فلا يأتي به ، فلو اتى به لم تبطل صلاته ، ولو كان مسبوقاً أدرك الإمام في إحدى الركعات أتى به إلا أن يخاف من اشتغاله به فوات الفاتحة ، فيشتغل بالفاتحة لأنها آكد واجبة و الدعاءسنة

تكبيرة الإحرام في الصلاة


تعتبر الصلاة من أهم الواجبات التي كلفنا الله سبحانه وتعالى بها ، لما لها من الأثر الكبير في حياة الإنسان ، فهي عنوان احترام العبد لربه وخضوعه له ، وهي أساس في تقوى الإنسان وصفاء نفسه ، وهي كذلك تجعل من المسلم إنساناً نظيفاً ونشيطاً و خلوقاً ، ولذا قال النبي (ص) :

(الصلاة عمود الدين ، إن قبلت قبل ما سواها ، و إن ردت رد ما سواها)

أجزاء الصلاة الواجبة : أحد عشر : النية – تكبيرة الإحرام – القيام – الركوع – السجود – القراءة – الذكر – التشهد – التسليم – الترتيب – الموالاة .

أولاً : النية : وهي القصد إلى أداء الفعل ويجزي قولك ( أصلي فرض ...... قربة إلى الله تعالى ) ولا يجب التلفظ بها وإنما يجب تعيين نوع الفريضة هل إنها صلاة الصبح أو الظهر أو غيرهما ولا يجب أن يذكر إنها أداء أو قضاء .

ويجب أن لا يسهى عن النية أثناء الصلاة ، بحيث لا يعرف أية فريضة يؤدي ، بل يجب أن يبقى متنبهاً ومتذكراً للنية طيلة الصلاة .

وإذا نوى قطع الصلاة ، بسبب الضرورة ، ثم ارتفعت الضرورة وعاد عن قصده ، جاز له أن يستمر في صلاته إذا لم يكن قد أتى بشيء من أفعال الصلاة أو أجزائها أثناء حيرته و تردده ، ولم يفعل ما يوجب بطلان الصلاة ، و إلا فإن صلاته باطلة .


ثانياً : تكبيرة الإحرام : بعد أن ينوي النية ، يجب – فوراً – على المصلي أن يبدأ صلاته بتكبيرة الإحرام ،


وصورتها (الله أكبر) وتكبيرة الإحرام لها أحكام عديدة :

1- أن تؤدى باللغة العربية الصحيحة .


2- إنها ركن تبطل الصلاة بزيادتها أو نقصانها عمداً أوسهواً .


3- وجوب القيام والاستقرار أثنائها .

4- عدم وصلها بما قبلها من الدعاء .


لا يصح أن يكرر التكبير مرتين عمداً ، وإذا فعل وجب عليه التكبير مرة ثالثة ، فالأحسن أن يقتصر على تكبيرة واحدة ، ولكن إذا كبر مرة ثانية سهواً لم يجب التكبير مرة ثالثة .


ثالثاً : القيام : القيام ركن في تكبيرة الإحرام وفي الركوع ، وهو الذي يقع الركوع عنه ، وللقيام أحكام عديدة: منها : إن من ترك هذا القيام عمداً أو سهواً بطلت صلاته كمن كبر أو ركع وهو جالس .

ومنها : وجوب الاعتدال في القيام فلو انحنى أو مال إلى أحد الجانبين بطلت صلاته .

ومنها : وجوب الوقوف على القدمين وعدم البعد الفاحش بينهما .

ومنها : وجوب الاستقرار حال القيام ولا تضر حركة اليد اليسيرة .


تكبيرة الإحرام ركن من أركان الصلاة لا تصح صلاة العبد ، ولا يدخل فيها بدونها ، كما قال صلى الله عليه وسلم : ( إنه لا تتم صلاة لأحد من الناس حتى يتوضأ ، فيضع الوضوء مواضعه ، ثم يقول: الله أكبر )

تكبيرة الاحرام هي أول شيء يبدأ العبد به صلاته ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( مِفْتَاحُ الصَّلاةِ الطُّهُورُ ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ)

لا تصح صلاة المسلم إلا بتكبيرة الإحرام فريضة كانت أو نافلة ، والتكبيرة عند الشافعي والأكثرين جزء من الصلاة وركن من أركانها ، وعند أبي حنيفة هي شرط ليست من نفس الصلاة

ويكون لفظ تكبيرة الإحرام بأن يقول المصلي : الله أكبر ، أو يقول : اللع الأكبر ، فهذان جائزان عند الشافعي وأبي حنيفة و آخرين ، ومنع مالك الثاني ، فالإحتياط أن يأتي الإنسان بالأول ليخرج من الخلاف ، ولا يجوز التكبير بغير هذين اللفظين ، فلو قال : الله العظيم أو الله المتعال أو الله أعظم او الله أعز أو أجل أو ما شابهها من صفات ، لم تصح صلاته

واعلم أنه لا يصح التكبير ولا غيره من الأذكارر حتى يتلفظ بلسانه بحيث يسمع نفسه إذا لم يكن له عارض ، واعلم أيضاً أنه لا يصح التكبير بالعجمية لمن يقدر عليه بالعربية ، وأما من لا يقدر فيصح ويجب عليه تعلم العربية ، فإن قصر في التعلم فلا تصح صلاته ، ويجب إعادة ما صلاه في المدة التي قصر في التعلم فيها

واعلم عزيزي القارئ أن المذهب الصحيح المختار أن تكبيرة الإحرام لا تمد ولا تمطط ، بل يقولها المصلي مدرجة مسرعة ، أما باقي التكبيرات فالمذهب الصحيح المختار استحباب مدها إلى أن يصل إلى الركن الذي بعدها

والسنة أن يجهر الإمام بتكبيرة الإمام وغيرها ليسمعها المأموم ويسر المأموم بها بحيث يسمع نفسه ، فإن جهر المأموم أو أسر الإمام لم تفسد صلاته ، وليحرص على تصحيح التكبير ، فلا يمد في غير موضعه

واعلم أخي المسلم أيضاً أن الصلاة التي هي ركعتان شرع فيها إحدة عشرة تكبيرة ، والتي هي ثلاث ركعات ،سبع عشرة تكبيرة ، والتي هي أربع ركعات ، اثنان وعشرون تكبيرة ، فإن في كل ركعة خمس تكبيرات للركوع وأربعاً للسجدتين والرفع منها وتكبيرة الإحرام وتكبيرة القيام من التشهد الأول ، ومن ثم اعلم أن جميع هذه التكبيرات سنة ولم تركها عمداً لا تبطل صلاته ولا تحرم عليه ولا يسجد للسهو ، إلا تكبيرة الإحرام فإنها لا تنعقد الصلاة إلا بها بلا خلاف ،واللهأعلم