نزهة في روضة ذكر

خَرَجَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ :
مَا أَجْلَسَكُمْ
قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ وَنَحْمَدُهُ
عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا
قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ
قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ
قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ
وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمْ الْمَلَائِكَةَ "

رواه مسلم

انظر يآ مسكين :

إذآ قطعت نهآرك بـ العطشِ وَ الجوع .. وَ أحييت ليلك بـ طول السجود وَ الركوع
إنك فيمآ تظن صآئم ، وَ أنت في جهآلتك جآزم
أين أنت من التوآضع وَ الخضوع ؟! أين أنت من الذلة لـ مولآك وَ الخضوع ؟!
أتحسبُ أنك عند الله من أهل الصيآم الفآئزين في شهر رمضان ؟!
كلآ وَ الله حتى تخلص النية وَ تجردهآ .. وَ تطهر الطوية وَ تُجوّدهآ ..
وَ تجتنبُ الأعمآل الدنية وَ لآ تُرْدهآ ..

للصبر أربع شعب :
الشوق , والشفقة , والزهادة , والترقب ..
فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ,
ومن أشفق من النار رجع عن الحرمات ,
ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ,
ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ..
علي بن أبي طالب - رضي الله عنه

أحد السلف يمر على صبية صغار يلعبون،
وبينهم طفل صغير يبكي، فيظن الرجل أن هذا الطفل يبكي
لأنه ليس له لعبة كما لهم لعب،
فقال له: يا بني أتريد أن أشتري لك لعبة؟
قال: ما لهذا أبكي يا قليل العقل، إنما أبكي لأن هؤلاء يفعلون
غير ما خلقوا له،
أولم يسمعوا قول الله وهو يوبخ أهل النار:
((أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَـٰكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ))
فدهش الرجل
من إجابة هذا الطفل الصغير وقال له: يا بني إنك لذو لب لذو عقل،
وإن كنت صغيراً فعظني،
فقال له الطفل بيتاً واحداً:
فما الدنيا بباقية لحي *** وما حيٌ على الدنيا بباق

ما ناظرت أحداً إلا تمنيت أن يظهر الله الحق على لسانه
وما ناظرت أحداً إلا أحببت أن يوفق ويسدد ويعان ويكون عليه رعاية من الله تعالى
(الإمام الشافعي رحمه الله)
هذه القاعدة الذهبية..عليها من نور وراثة النبوة..
وصفاء الإخلاص..ما لو تمسك بمضمونها وحدها أي طالب علم
لكان أهلا أن يكون في مصافّ العلماء الربانيين ولو بعد حين وقليل ماهم
فحاكم نفسك وانظر أين أنت منها

قال الحسن البصري رحمه الله :
” ما اغرورقت عين بمائها من خشية الله إلا حرم الله جسدها على
النار فإن فاضت على خدها لم يرهق ذلك الوجه قتر ولا ذلة وليس
من عمل إلا له وزن وثواب إلا الدمعة من خشية الله فإنها تطفئ
ما شاء الله من حرّ النار ولو أن رجلا بكى من خشية الله في أمة
لرجوت أن يرحم الله ببكائه تلك الأمة بأسرها “؛

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" خشية القلب أعظم ملاحظة من خشية الجوارح ؛ لأن الذي
يخشى الله بقلبه يكون مراقبا لله عز وجل ولحقه أكثر ، فيجب
أن تراقب خشية القلب أكثر مما تراقب خشية الجوارح ..
إذ خشية الجوارح بإمكان كل إنسان أن يقوم بها حتى في بيته ،
فكل إنسان يستطيع أن يقوم يصلي ولا يتحرك ، لكن القلب غافل !
فهي الأصل ، وهي التي تجب أن يراقبها الإنسان ويحرص
عليها حرصا تاما . "
( تفسير سورة يس / ص 36 )

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ }

في الاستعاذة بهذه الصفة تفاؤل ،
وتذكير بالنور بعد الظلمة ،
والسعة بعد الضيق ،
والفرج بعد الانغلاق ،
والفلق كل ما يفلقه الله تعالى ،
كالنبات من الأرض والجبال عن العيون ،
والسحاب عن المطر ،
والحب والنوى وغير ذلك ،
وكله مما يوحي بالفرج المشرق العجيب .

أبو السعود العمادي